苏巴斯·钱德拉·鲍斯（1897年1月23日-1945年8月18日），刹帝利种姓（武士），印度激进独立运动家。
苏巴斯·钱德拉·鲍斯的思想受斯瓦米·维韦卡南达和斯里·奥罗宾多影响，信奉社会主义和极权主义手段。 他曾加入甘地领导的反对英国统治的非暴力不合作运动，并于1938年成为 印度国民大会党 主席。由于和甘地政见相左，他于次年辞职。1940年，苏巴斯·钱德拉·鲍斯被捕入狱。 1941年，苏巴斯·钱德拉·鲍斯越狱逃亡德国，寻求法西斯德国协助打败英殖民政府，1942年9月，苏巴斯·钱德拉·鲍斯建立印度国民军（INA），1943年10月在新加坡建立“自由印度临时政府”。1945年8月18日，鲍斯因所乘日本军用飞机在中国台湾重新起飞时失事而去世。
苏巴斯·钱德拉·鲍斯的“宪制思想”最接近“阶级斗争社会主义”思想，他为印度奉献的革命主义精神则为印度人所敬仰，苏巴斯·钱德拉·鲍斯的弟弟在印度独立后继续从政，并参与制宪会议。
人物生平
苏巴斯·钱德拉·鲍斯（Subhash Chandra Bose，1897年1月23日—1945年8月18日）， 印度 的激进独立运动家，政治和社会活动家，原 印度国民大会党 左派 、 印度民族解放运动 的领导人之一，也是自由印度 临时政府 的领导人，以及印度国民军的最高指挥官。
出生于 英属印度 奥里萨首府库塔克，父亲是一个出色的律师，鲍斯自幼聪明，学习成绩一直名列前茅，加尔各答完成大学学业之后前往英国 剑桥大学 留学，1920年通过了 印度 文官 考试，这对当时的印度青年来说，是一条通向上流社会的仕途，但为了拯救处于 殖民 统治下的印度人民，他毅然辞职坐船返回了祖国，1921年12月，由于他的反英活动，他被英印当局监禁了6个月，出狱后参与 莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地 的 非暴力不合作运动 ，并在加尔各答编辑出版了《 前进报 》，1923年，当达斯创立自治党后，他成为该党的一名忠实拥护者。1924年，达斯出任加尔各答市市长，他被任命为该市首席执政官，然而不久，他又因从事秘密革命活动之嫌而被放逐到 缅甸 。1927年获释后重返孟加拉，开始整顿因达斯去世后处于混乱状态的孟加拉 国民大会 党。同年，他当选为孟加拉 国民大会 党主席。
1928年，他积极参加了筹建青年大学生组织国民志愿军，并成为该组织的最高指挥官。他以惊人的才干和组织才能把一些不守纪律的青年编入了这个半 军事组织 之中，向 印度 人民显示了自己民族的力量。钱德拉·鲍斯和 贾瓦哈拉尔·尼赫鲁 是争取印度独立的激进派，并且认为，国家建设的根本任务是消灭贫困。为此，就必须彻底进行 土地改革 ，消灭地主制度，实现国家工业化。同年8月，他和 尼赫鲁 一道，决定抵制 英国议会 派来的西门调查团，积极主张召开印度各政党代表大会，自行制定印度的宪法。在这一年的国大党年会上，鲍斯正式向大会提出了要求 印度 完全独立的决议案，虽然决议案最后被否决了，但鲍斯仍然受到许多国大党代表的支持，并被选为国大党总书记。在国大党内部形成了以他和 尼赫鲁 为代表的激进派和以 甘地 为首的保守派。
1928年国大党年会否绝了鲍斯关于 印度 完全独立的决议案之后，在印度各地，一大批不同意 莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地 保守路线的 资产阶级 和小资产阶级，开始建立“独立大同盟”组织，这个组织的纲领反映了印度各界进步人士要求积极争取印度完全独立的愿望。1928年11月，在鲍斯等人的领导和组织下，各地分散的独立大同盟组织联合成立全 印度 独立大同盟，促进了印度各地的民族独立运动的发展。
1929年底，在国大党 拉合尔 会议上，通过了争取印度完全独立的决议案，宣布1月26日为 印度独立日 ，部分实现了鲍斯的政治主张，但当1930年1月26日， 印度 各地群众举行声势浩大的集会示威游行时，鲍斯又被 殖民 当局拘留，判处一年监禁。释放后因身体状态不好，获准去 欧洲 。在欧洲流亡期间，他写了《 印度 的奋斗，1920-1934》一书，书中归纳总结了他早期的政治主张，探讨了使印度获得独立的各种途径，提出了与 甘地 非暴力 学说完全不同的 政治思想 ；主张建立军队，用暴力来反对 英国 殖民当局统治。1936年他从欧洲返回 印度 ，但刚一踏上自己的领土就被英国殖民当局囚禁了，一年多的牢房生活并没有使他丧失斗志，出狱后又马上投身反英斗争中去。
1938年1月，鲍斯当选为国大党主席，刚一上任，他就着手建立一个民族计划委员会，提出重建 印度 ， 土地改革 ，实行国家工业化等国大党新的经济纲领，形成同甘地那种以手工 纺车 为代表的消极经济主张之间的尖锐对立。鲍斯的这一经济主张，遭到了国大党内部保守集团的强烈反对，但鲍斯并没有被压服，他一方面为自己的经济和政治主张辩护；一方面仍继续在 印度 各地宣传，动员群众，为进行民族解放斗争而做准备。
1938年末，鲍斯提出一项国大党行动计划，在解释这一计划时，鲍斯说：“我们愿意尽快的取得完全自治，为了达到这个目的，我们需要表现主动。”鲍斯的行动计划规定向 英国 提出要求完全独立的 最后通牒 ，给 女王陛下政府 六个月的时间为最后期限，如果英国政府拒绝，就开展全面性的不合作运动。鲍斯的这一行动计划得到了国大党广大党员的支持，准备在1939年3月举行的国大党第52次例会上通过。
鲍斯的行动计划提出和准备实施，加深了国大党内部的激进派和保守派之间的矛盾。1939年初，国大党保守派集团推出 右派 领袖帕达比·西达拉马亚作为国大党主席候选人，借以破坏鲍斯的行动计划在国大党全会上通过。国大党激进派再次提名鲍斯为国大党主席候选人。一次提出两个主席候选人，这在国大党历史上还是第一次。这反应了国大党内的矛盾的不可调和性。
1939年1月19日，国大党举行选举。选举结果是鲍斯以比西达拉马亚多203票而再度当选国大党主席。国大党保守派对鲍斯的再度当选反应强烈， 莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地 带头出来反对，国大党工作委员会全体会员，除了一人外全部拒绝与鲍斯合作并集体辞职。 贾瓦哈拉尔·尼赫鲁 虽然出来调解，但未见成效。1939年3月10日，国大党召开52界例会，鲍斯因病未能参加，行动计划流产。这几件事使鲍斯感到很失望，他认为在失去甘地派的支持后，继续留在国大党内也不会有什么成就，因此在4月毅然辞去了国大党主席的职务，同年6月，他组织了前进集团于甘地的国大党决裂，并准备把全 印度 的激进派别都集中在这一集团里，继续同 英国 殖民 当局进行坚决的斗争。
1940年7月，鲍斯由于反英活动再次被监禁，在狱中，他坚持绝食斗争，抗议英国殖民当局的行径，1941年1月，他在一位朋友的帮助下，搞到一份 意大利 护照，化装逃出了加尔各答监狱，他从陆路经过阿富汗来到 苏联 莫斯科 ，希望得到 约瑟夫·斯大林 的支持进行反英运动，但遭到拒绝。鲍斯又来到 德国 大使馆，并搭上了飞往 柏林 的飞机，本着敌人的敌人就是朋友这一简单逻辑，希望和德国结盟反英。并且在德国组成两千人的 印度 旅团。希特勒虽然表面上答应对他的反英斗争提供一切援助，但在承认印度独立这一实质性问题上并没有做出肯定答复。
1942年2月 日本 占领 新加坡 后，决心利用鲍斯来进攻印度，故来电相邀。1943年2月钱德拉·鲍斯搭乘德国的U型潜艇由 基尔 出发，借道 马达加斯加 前往日本。经过三个月航行后，在 马来西亚 的西海岸 槟岛 公开露面。在这里他换乘一架日本 军用飞机 飞往 东京 ，向日本政府谋求援助。鲍斯会见了日本首相 东条英机 ，因日本急于利用鲍斯的力量和影响来反对 英国 在 印度 的势力，故答应了鲍斯提出的一切要求，并同意 印度 完全独立。同年七月，鲍斯到达 新加坡 ，改组了 印度国民军 。同年10月在 新加坡 成立自由印度临时政府。 日本 当即宣布承认。同时日本还把在攻占新加坡等地俘虏的数万名英属印度籍士兵交给他，由他改编成了一支九万人的军队。同年11月，鲍斯代表所谓自由印度临时政府到 东京 ，参加了由日本和 亚洲 各傀儡政府一起召开的“大东亚会议”，并在《大东亚共同宣言》上签字。鲍斯的这些行动表明他以经完全站在了国际反 法西斯主义 阵营的对立面。1943年底，鲍斯率领 印度 国民军到达 仰光 ，准备在 日本 军队的协助下，从 缅甸 进入印度，1944年3月19日在 曼尼普尔邦 升起了自由印度的国旗，然而这个时期国际反法西斯战局已定，鲍斯小小的印度国民军对战局根本发挥不了什么影响，同年7月的 英帕尔战役 ，缺少空军支援的日本和 印度 联军被英印军团击溃。鲍斯率领残兵败将被迫撤回缅甸，后移居 新加坡 。
日本投降 后， 英国 提出对鲍斯的指控和追缉。这时 苏联 出于对抗西方的考虑，同意鲍斯的避难要求，钱德拉·鲍斯携带着巨额“复国资金”乘坐一架 日本 战略运输机 从新加坡起飞，欲经过中国台湾上空飞往 东京 。由于日本特务对飞机进行破坏，原本一切正常的飞机在中国台湾上空忽然失去控制而坠落，鲍斯受伤，1945年8月19日，鲍斯死于 台北市 的一所医院里，只活了49岁。
钱德拉·鲍斯死后很长一段期间， 印度 当地仍然有不少的传说指称他还健在。21世纪初的印度国会议事堂前的三幅肖像中，钱德拉·鲍斯与 甘地 、 贾瓦哈拉尔·尼赫鲁 并列，由此可见钱德拉·鲍斯在印度的评价。
人物评价
鲍斯是一位典型的激进主义独立运动者。他毕生与 英国 殖民 当局为敌——甚至不惜在 第二次世界大战 中抱 法西斯 轴心国 阵营这样一个全人类公敌之大腿来获得与奴役印度人民的 大英帝国 对抗的本钱和兵源。应该说，他的主观愿望、坚韧毅力和智慧是值得赞赏的。可惜，他对民族独立的极度渴望最终令他和少数激进的 印度 民族运动者在那场最殊死的搏斗中站错了队（一相情愿地试图将 日本军国主义 当枪使，结果却适得其反），导致了他的人生悲剧。他对印度独立事业奉献的近乎狂热的忠诚和矜持也使他成为了印度人民心中的一位英雄人物。现代的印度人民从他的身上学习他的执著和信念，以及有关于他的经验教训。
值得一提的是，他于1945年死于 台北 之后， 日本 人收敛了他的遗骨，并由日本派来的一些僧人为他在台北的 西本愿寺 进行了 法事 ， 火化 后骨灰运去日本埋葬在了东京市中心的古寺 莲光寺 中。他生前所行所为，一切都是为了 印度 。然而死后却被葬在了万里之外的异国他乡。