爱德华·沃第尔·萨义德（Edward Wadie Said ，1935年11月1日~2003年9月24日）著名 文学理论 家与批评家，也是 巴勒斯坦 立国运动的活跃分子。
个人资料
萨义德出生在 耶路撒冷 的一个 阿拉伯 基督教 （英国圣公会）家庭，家境富有。他童年大多数时间在 开罗 度过，从小就接受西式教育。1953年进入美国 普林斯顿大学 ，取得 学士 后又在 哈佛大学 获得硕士和博士学位。之后多年他在 哥伦比亚大学 担任 英语 和 比较文学 教授，也曾执教于约翰霍普金斯大学、哈佛大学和 耶鲁大学 。萨义德能够讲一口流利的英语、 阿拉伯语 和 法语 。此外他还是一名出色的 钢琴 演奏家，音乐的造诣非浅。
2003年9月24日，萨义德因 白血病 在纽约逝世。
早期著述
《世界·文本·批评家》是萨义德十二年内写成的论文集，也是他早期的一部为闻名遐迩的著作。这本书共计十二章（收录了他的十二篇论文），内容十分广泛，对文本与文化批评理论进行了全面的阐释，标志着当代文学理论继 结构主义 和 解构主义 之后的新发展。女权主义者的 佳亚特里·斯皮瓦克 （Gayatri C. Spivak）称他是“我们中间的一代长者”，当代 美国 著名 哲学家 魏思特（Cornel West）称他为“当今美国最杰出的文化批评家”。
东方主义
萨义德以他提出的 东方主义 最为世人所知。他在1978年出版的《东方主义》一书中指出，19世纪西方国家眼中的东方是没有真实根据，凭空相象出来的东方，西方世界对 阿拉伯 伊斯兰教 世界的人民和文化有一种强烈的偏见。萨义德认为，西方文化中对 亚洲 和 中东 长期错误和浪漫化的印象为欧美国家的 殖民主义 提供了借口。这本书已经成为后殖民论述的经典与理论依据。
萨义德的另一本书《 文化与帝国主义 》则从西方文学的角度进一步阐述了西方文化与西方殖民主义、帝国主义之间的关系。他的《 知识分子论 》则提出，知识分子应该特立独行，不应该与当权者妥协、誓从独立的角度提出批判。
巴勒斯坦
萨义德虽然不是穆斯林，但始终坚持主张巴勒斯坦建国。萨义德长期以来一直是巴勒斯坦国民议会的成员，但后来因1993年的 奥斯陆 协定而与 亚西尔·阿拉法特 决裂。他认为奥斯陆协定出卖了1967年之前属于巴勒斯坦的领土。萨义德曾写过多本关于中东问题、 巴勒斯坦 和 以色列 的书，还编了一本杂志《 中东研究 》。
“在过去的35年中，我不遗余力地为巴勒斯坦人民争取权利与自决，但是我始终不曾忘记犹太人民的现状和他们曾遭受的苦难，包括迫害和 大屠杀 。现在最重要的事情是 巴勒斯坦 和 以色列人 之间应该朝向一个共同的目标共同努力，即和平共处，而不是进一步的压迫和否定。”
萨义德与音乐
萨义德于1991年出版的''Musical Elaborations''是其于 加利福尼亚大学尔湾分校 一系列讲座的辑录，涉及的主题包括 狄奥多·阿多诺 的音乐批评，普鲁斯特强大的音乐想象， 格伦·古尔德 、理查·斯特劳斯（Richard Strauss）等多位音乐人物。在1993年出版的《 文化与帝国主义 》一书中，则有一个章节分析 威尔第 的 歌剧 《 阿伊达 》。1990年代初，萨义德在伦敦邂逅犹太音乐家 丹尼尔·巴伦博伊姆 ，此后的近十年，这两位有着相似复杂甚或对抗的 国族 背景的思想者就共同关心的音乐、文化、社会问题切磋往复，并于1999年取意 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德 的《西东集》，在德国魏玛共同创立了“西东集工作坊”，致力于让年轻的 以色列 与 阿拉伯 音乐家超越种族藩篱共同工作成长。萨义德晚期的三本 选集 Power, Politics, and Culture(权力、政治和文化）、Reflections on Exile and Other Essays（放逐论及其它散文）和The Edward Said Reader（萨义德读本）与他和巴伦博伊姆的交流 互文 。而后者，于2002年结集为对话录 Parallels and Paradoxes: Explorations in Music and Society（平行与 茅盾 在音乐与社会中的探索）。