东汉 何休注（《春秋公羊解 》）， 唐朝 徐彦疏。二十八卷。 何休 研究今文诸经，为《 公羊传 》制定义例，使成为有条理的今文经学著作。徐彦作疏也保存了唐以前的一些旧说。是今文经学派的代表著作。收入《 十三经注疏 》。
介绍
〖春秋公羊传注疏〗二十八卷。旧题 战国 公羊 高撰，汉何休（129-182）注，唐徐彦疏。《 春秋 公羊传 》又称《公羊传》、《公羊春秋》，儒家经典之一，专门阐释《春秋》微言大义，为今文经学的重要典籍。
旧题作者为 公羊高 ，高为齐人（今 山东省 ），相传是 孔子 弟子 卜商 的学生，专治《 春秋 》。最初只有口说流传， 西汉 刘启 时，传至玄孙（第四代孙）公羊寿时，寿始与齐人胡母生将《 公羊传 》“着于帛书”，故《 四库全书总目 》题作公羊寿撰。
休字邵公，任城樊（今山东曲阜）人，为西汉公羊学大师 董仲舒 四传弟子，初，太傅 陈蕃 征其参政，蕃败，罹党 ，党禁解，辟为 司徒 ，拜仪郎，后迁 谏议大夫 ，撰《公羊墨守》、《左氏膏盲》、《谷梁废疾》诸书。
《春秋公羊传》虽为公羊氏子孙世代口耳相授，但其内容实际上并非尽出一家，传者亦并非尽为公羊氏一家。其以问答体逐层逐字阐释《 春秋 》经文之书法、义例，主旨为微言与大义，微言为后王立法，使其尊周室，亲中国，斥夷狄，宣扬了大一统思想，大义则诛乱臣贼子，辨是非，别嫌疑，明善恶，宣扬德义。
其学传至 两汉 ，又与谶纬之说相结合，其说解时陷于荒诞无稽，章句繁琐蔓芜。有时数十万言乃至一百余万言犹不能解明传意。
东汉 何休 受 董仲舒 余脉，精研今文经学，凡历十七年乃成《春秋公羊传解诂》。其书合经传于一 ，废除章句之学，依胡母生条例为《 公羊传 》定三科九旨凡例，新周、故宋，以《 春秋 》当新王，此为一科三旨；所见异词，所闻异词，所传闻异词，此为二科六旨；内其国而外诸夏，内诸夏而外四夷，此为三科，统而并之，则是三科九旨。
此外，尚有五始、七等、六辅、二类、五始者为元年、春、王、正月、公即位是也；七等者为州、国、氏、人、名、字、子；六辅者为公辅天子、卿辅公、大夫辅卿、士辅大夫、京是辅君、诸夏辅京师是也；二类者乃人事与灾异是也。由此，何氏系统地阐发了《春秋》中的微言大义。
此书既出，遂成为今文经学家议政的主要理论依据，并对后来的 儒家思想 产生了重大影响；同时，亦为研究 战国 秦汉 间儒家思想观点提供了丰富的参考资料。
《 四库全书总目 》称何氏“但释传而不叙经”，其实并非如此，何氏不注有传之经文，是因为其义已具在传中；而无传之经文则注之，如隐公二年“春，公会戍于潜”，“秋八月庚辰，公及戎盟于唐“及”郑人伐卫”，三处皆有注。可见何氏传与经皆注，不注者乃是另有原因。
徐彦为《 公羊传 》作疏，《 新唐书·艺文志 》失载，《 崇文总目 》始著录，称不着撰人名氏，或云徐彦，《广川藏书志》亦记世传为徐彦撰，不知时代，意其在贞元、 长庆 之后。其撰疏始末，现亦毋得详知。
《四库全书总》据疏中“□之战”一条犹及见 孙炎 《 尔雅注 》完本，定其在宋以前；又据“葬 桓王 ”一条，全袭用 杨士勋 《谷梁传疏》，又定其在 贞观 以后；据疏中多自设问答，文繁语复，与邱光庭《 兼明书 》相近，唐末文体，遂依《广川藏书志》，终定其为贞元、长庆之后人，此疏亦于其时告成。徐疏为 公羊 学发展史上的一部重要之作，对公羊学的发展有承上启下之功。
《 隋书·经籍志 》记 何休 《解诂》为十一卷；《 文献通考 》记徐彦《疏》为三十卷，今本合刻为二十八卷者，乃为宋人所析。何氏《解诂》单行本较多，有汪氏问礼堂仿宋 绍熙 宋仁仲十二卷本，闽监毛殿江西五本，陆有宋刊十行本，明刊九行本以及同文书局本等。合刊本除有明代内府刻本及《 四库全书 》本外，通行本为各种版本的《 十三经注疏 》本。
何休
（西元129-182）字邵公， 东汉 任城区 樊人（邻近 曲阜市 ）。父何豹，曾任 九卿 之中的 少府 ， 何休 依据 汉代 官员子弟可荫任为中低层官吏的制度开始任官。
何休 的学问非常渊博，当时人赞誉他“精研六经，世儒无及者”，对 孔子 遗留下的经书有十分精辟的了解。当时皇帝的老师 陈蕃 邀请何休担任幕僚，由于陈蕃在宫廷斗争中失败，何休 党锢之祸 中被禁锢而禁止任官，返归家乡。
何休被禁锢在家时，开始注解孔子的经书，目前仅存的唯一文本是他历时十七年才写成的《春秋公羊解诂》。
参看：后汉书儒林传
主要作品
春秋 公羊 传注疏
公羊墨守
梁废疾
左氏膏肓