平假名为ばさら，罗马字为BASARA。 日本 传统美意识之一。指极度奢侈的炫丽豪华服饰装饰和豪快大胆的行为举止。
游戏《 战国BASARA 》中的“BASARA”指的就是这种美意识。
起源
婆娑罗的词源来自于“药师如来”下十二武神中的“ 伐折罗 ”，在日本 南北朝 时期甚为流行，用于表示华美的服饰，过分的奢侈装饰、行为模式，以及这类人本身。
室町时期
室町幕府在《建武式目》中有记载道：“近日号婆娑罗者、专好奢侈——绫罗绸缎、精工银剑、服饰风流、煞是扎眼——可谓癫狂者也”。身着奢华的服饰、腰佩镶嵌着金银的宝剑，这种姿态被当时的人们称之为婆娑罗。在《太平记》中， 佐佐木道誉 和 高师直 被列举出来作为婆娑罗的代表性人物。尤其是道誉一族的年轻人和小孩们都秉持着“尽婆娑罗之风流”的信念，在衣服上画上离奇的花纹、用整根树枝插花、把整个 寺院 的枫叶全部烧尽——并将其冠以“婆娑罗大义”之名。
战国时期
“婆娑罗”又在当时“下克上”的时代背景下被 织田信长 、 丰臣秀吉 、 上杉谦信 、 伊达政宗 、前田庆次郎等人发扬继承。 信长 的 安土城 、秀吉的黄金茶室都是典型的婆娑罗建筑。安土城的五层与六层以金碧障壁画点缀墙面、用金箔装饰天花板、还有 红色 的柱子和创面给予人强烈的视觉冲击——用金箔和金泥的浓淡来绘制壮丽的场景——这就是婆娑罗的象征。此外，武将们身着着的色彩对比强烈、设计离奇的 作训服 ，如 小早川秀秋 的“猩猩绯罗纱地违镰模样阵羽织”、 上杉谦信 的“缝合胴服”、 伊达政宗 的“水玉模样阵羽织”等也是典型的婆娑罗精神代表物。
茶道
茶道方面，在继 び茶的利修以后， 古田重然 以其命名为“剽轻”的风格独占 头——豪快的 绿釉 、黑褐色的铁釉、以 色为底色的扭曲茶具，体现着婆娑罗的形体。
歌舞伎
武家阶级的婆娑罗精神在有一定经济力的人们之间传播，并衍生出了以“ 出云阿国 ”为代表的“倾（かぶ）く者”。而这种倾く”又被后世的“ 歌舞伎 ”所继承。因此，亦可以说“歌舞伎”的源泉便是“婆娑罗”。《 闲吟集 》中曾有“人生如梦，只便痴狂（一期は梦よ ただ狂え）”的语句，而这对“狂”的向往，正是所谓的“婆娑罗”的真谛。