《指月录》是明代文人 瞿汝稷 编撰的佛教 禅宗思想 语录图书，全书共32卷，记录了从过去七佛到宋大慧宗 的禅宗传承 法系 650人的言行传略。卷一至三讲述过去七佛、应化圣贤和西天祖师，卷四讲述东土祖师，从菩提达磨到六祖 慧能 ，卷五至三十讲述慧能以下第一世至第十六世，卷三十一和三十二为径山大慧宗杲禅师的语录。该书于 万历 二十三年（1595）完成，后于三十年序刊，并收录于《万续藏》第一四三册。此外， 清代 聂先还撰写了《 续指月录 》一书，共二十卷。该书是佛教论著的重要作品。
内容简介
所谓“指月”,源于 六祖慧能 与无尽藏尼对话的一个典故：无尽藏尼对慧能说：”你 连字 都不识，怎谈得上解释经典呢？“慧能回答：”真理是与文字无关的，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可指出明月的所在，但手指并不是明月。“示喻文字所载的佛法经文，都只是指月的手指，只有佛性才是明月的所在。 禅宗思想 以“本来无一物”之境界为上乘，以“万虑皆空”为至德。主张不立文字，不下注脚，亲证实相，方为究竟。认为一切言教无非为示机之方便而设，是为成佛的路径和方法，如以指指月，使人因指而见月。此为书名之大旨。全书系集录自过去七佛至宋·大慧宗 杲 之禅宗传承 法系 六五○人的言行传略而成。卷一至卷三收录过去七佛、应化圣贤、西天祖师（西天二十八祖）；卷四收录东土祖师，从 达摩 到 六祖慧能 ；卷五至卷三十收录 惠能 下第一世至第十六世；卷三十一、卷三十二为径山大慧宗杲禅师语录。
又， 清代 聂先（乐读居士）撰有《 续指月录 》一书，全书二十卷。 康熙帝 十九年（1680）刊行。系继《指月录》之后所编集的禅门高僧 列传 。也收在《万续藏》第一四三册。《指月录》所载仅至六祖下十六世，本书承接其后，所收内容自南宋· 隆兴 二年（1164）六祖下十七世起，迄清· 康熙 十八年（1679）三十八世为止。此外，在二十卷之前附《卷首》一篇，集录《指月录》所遗漏的十六世诸师传略，以及江湘、 余怀 的序文，灵岩学人、如是居士的弁语、海印学人的缘起、孙孝则的书问、凡例、伦叙考等文。在二十卷之后，又附有《尊宿集》，集录法嗣不详的六十一位禅师传略。
[参考资料] 陈士强 《佛典精解》。
原序
嵇叔夜好锻，阮遥集好蜡屐，当其意之所适，视世之他好杂陈于前无足移也。此不必明哲，第无二子之僻者皆能喻。锻与屐无足尚，交嗤其失，所好已。而以二子之才之美，方其跌宕炉 婆娑火蜡之间，虽穷极要眇以开之，使勿好，有嗑然而笑耳，终不为之移已。及其既喻，则天地此炉韛也，万有此火蜡也，孰足控搏？孰足容与？程伯子浮云尧舜之业，以玩物丧志，目辑录五经语者，意不若是乎！人之好不齐，乃或尊锻而卑屐，君屐而隶锻，不亦过乎！予垂 则好读竺坟，尤好宗门家言。及岁 乙亥 夏，侍管师东溟先生于郡之竹堂寺，幸以焦芽与沾甘露，开蔽良多。既而师则朝彻蝉蜕五宗掩耳不欲复闻。
予则沈酣。于是恒语同辈。圣人六 之精蕴。诸所训 。非读竺坟。不能得其真。生于万物之中。而得为人。人而男。男而知读书。于书知竺坟。于竺坟知宗门。是犹[谷-(一/禾)+牛]乳而得雪山之牛。复能得酪于乳。得生酥于酪。而熟酥。而醍醐哉。虽有他好。吾不移矣。此正予跌宕炉韛。婆娑火蜡时语也。于是在架之书。率多宗门家言。每读之。如一瓶一钵。从诸耆宿于长林深壑。虽人间世波涛际天。埃[土*盍]蔽日。予席枕此如握灵犀。得辟尘分流之妙。彼 潏堀 莫能我侵矣。意适处辄手录之。
当点笔意适。虽圭组见逼必谢之。儿稚牵挽必谢之。寒暑之薄肌骨。饥渴之迫 脏腑 。有不暇顾。肯复移意他好之杂陈耶。僻而至是。奚必人嗤。予固自嗤矣。至 乙未 。积录有三十二卷。适友人陈孟起。见而误赏焉。孟起遂为录二本。会有黄州之役。过故里。严道彻至斋中。亦误赏焉。遂以孟起本遗之。道彻 欲授梓。予笑曰。此予嵇氏之鍜。阮氏之屐也。凡所云意适者。皆鸩毒也。道之所以塞也。予既已喻其僻矣。子乃欲使有目者。共嗤其僻耶。坚止之。逮 辛丑 。予自昭武乞骸归。道彻欲梓。此意益坚。且曰。子谓此为僻。子则谓然。然可以已众僻。古之人不云乎。惟楔出楔。至为发愿偈率其弟侄若子梓行之。予既不能止。遂不敢藏其僻。为次第缘起于其端。题之曰水月斋指月录。 水月 幻也。而云指月。果有如盘山所云。心月孤悬。光吞万象者乎。吾不可得而知也。其质之炉韛火蜡。
那罗延窟 学人 瞿汝稷 盘谈书。
刻指月录发愿偈(有述)
释典虽有宗教两涂。世尊云。吾四十九年住世。未曾说一字。则何教之非宗乎。顾宗门须凭实悟。毫不容伪。观古之尊宿。几十年点胸自许。直至末后。为明眼人 煅 炼过。方始开省。则悟岂易言哉。及其悟后。奉戒愈精。检过愈密。甚至向折脚铛下。入山磨炼。真悟人气象如此。岂非识法者惧乎。今之望见门头户口者。便谓已证已得。从而呵佛骂祖。放荡无检。声色货利。居然常人。而高谈阔论。明欺一世。噫欺世乎自欺乎。有日须眉堕落。 呕血 无及在。何得归罪于宗。偈曰。
理解
世皆忏罪造福 我亦作福灭罪
惟有流传法宝 续佛慧命为最
愿我生生世世 不迷正路修行
直取菩提上果 遍度法界众生
细说
还愿众生觉悟 修行不迷正路
聊凭标月指头 正见云开月露
逍遥性海之中 当体与佛全同
逐一销除夙习 次第到岸登峰
慎勿拨无因果 莽莽荡荡招祸
细说二
杀盗淫妄不除 岂得泥犁免堕
还有向上一言 头上便是青天
秋月梧桐 滴露 春风杨柳含烟
万历 辛丑 岁八月初三日 吴郡严澄和南书。
作品目录
作者简介
瞿汝稷 （1548年——1610年），字元立，号那罗窟学人、幻寄道人、 谈等，南直隶苏州府常熟（今属 江苏 ）人。 瞿景淳 之子。以父荫受职，三迁至刑部 主事 ，出知 辰州府 ，任职长芦盐运使，累官至太仆 少卿 。幼秉奇慧，博览强记，宿通内外典。历从紫柏、密藏、散木等诸公游，又闻禅法于竹堂寺之管东溟。其后紫柏真可禅师于径山刻大藏，汝稷乃为文导诸善信，共襄斯举。又于佛前发誓，愿荷法藏。 万历 三十年（1602年），撮汇历代禅宿 法语 为《指月录》三十卷，盛行于世。 康熙 十八年（1679年），有聂先者，编续《指月录》二十卷以接踵其书。 瞿汝稷 另著有《石经大学质疑》、《兵略 要》、《瞿 卿集》等。