鲍姑（约公元309年～363年），名潜光，晋人。祖籍东海高城（今河北 盐山县 ），后迁 长治市 （今山西长治市）。为晋代 南海区 太守 鲍靓之女，著名医家葛洪之妻。鲍姑是中国医学史上第一位女灸疗家，善用灸法治病而名闻遐迩，首创隔盐灸、隔姜灸、隔椒灸等间接灸法 ，人称“鲍仙姑”。
鲍姑的生活主要是在广东岭南度过的。她行医、采药足迹遍布 南海 、 番禺区 、 广州市 等地，跟随丈夫也曾到过 广西壮族自治区 偏僻的句漏县和 广东省 的罗浮山。鲍姑医道精湛，尤以灸法擅长，对治疗赘瘤和赘疣之类疾病具有奇特疗效。据史志记载和民间传说，鲍姑能采用 越秀山 脚下自然生长的红脚艾，为病人进行灸疗。
鲍姑精湛的灸术给后世影响较大，为了纪念鲍姑，在广州越秀山下开凿了“鲍姑井”，并在其旧址建筑了一所 道观 ，名为“ 三元宫 ”。明万历及 崇祯 年间经多次修缮，更名为“三元宫”，宫内专门建造了“鲍仙姑殿”，并设立鲍姑 塑像 ，让人供奉。
人物简介
鲍姑（288～363），小字潜光，陈留（今 开封市 ）人。其父亲 鲍靓 ，字太玄，曾任南海太守，师事阴长生真人，学得炼丹之术。鲍姑自幼耳濡目染，后来也参与炼丹和行医。319年（ 晋朝 太兴二年），鲍靓在 越秀山 南麓建越岗院（即今三元宫），供鲍姑居住修炼。与葛洪结为夫妻后，共同研究医学和炼丹术，一起炼丹制药，并到 广州市 一带采集 朱砂 等20余种药物，作为原料。现南海 西樵山 附近的仙岗还存有他们早年炼丹的遗址。鲍姑一生行医、采药，足迹遍及广州所辖南海郡的 番禺区 、 博罗县 等县。医德高尚，擅长灸法，尤精通艾炙法，善于医治赘瘤与赘疣等病症，为百姓解除病痛，被尊称为“女仙”、“鲍仙姑”。鲍姑的灸法经验主要记载在葛洪的《肘后要急方》内。全书记有针灸方109条，其中灸方占99条。该书较详明的记述灸法的作用、疗效、操作方法、注意事项等，丰富了 中医学 的灸法内容。现存三元宫的“鲍姑艾灸穴位图”，对人体骨节经络、五脏六腑均有详细叙述，大致符合现代医学原理，是中医学的宝贵遗产。363年（ 建元 元年）鲍姑患急病辞世（一说在罗浮山玉鹅峰千丈岩采药堕岩身亡） 。
典故
2、相传为晋鲍靓女， 葛洪 妻，多行灸于南海。唐裴 《传奇· 崔炜 》：“[崔炜]又问曰：‘昔四女云鲍姑，何人也？’[夫人]曰：‘鲍靓女，葛洪妻也。多行灸於南海。’炜方叹骇昔日之妪耳。”清 丘逢甲 《鲍姑祠》诗：“满目江山海气阴，鲍姑祠畔客登临。”亦称“鲍家姑”。清 陈维崧 《法驾导引·曹南耕表弟礼斗甚虔词以纪之》词之二：“毛女弄琴红捍拨，井公戏博紫 ，闲话鲍家姑。”
成长历程
出生
她出生于一个官宦兼道士之家，其父 鲍靓 是 广东南海 太守 。她以专治赘瘤和赘疣而闻名于时，以艾线灸人身之赘瘤，一灼即消，疗效显著。她长期与丈夫 葛洪 在广州罗浮山炼丹行医， 岭南 人民尊称她为“鲍仙姑”。
家庭
父亲鲍靓，亦名静，晋代道教徒，字太玄，“禀性清慧，学通经史，修身养性，学兼内外，明天文 河图洛书 。原籍 东海 人(今 江苏省 邳县以东至海人)约生于公元260年。 东晋元帝 大兴元年(318)鲍靓于蒋山遏真人 阴长生 授尸解术。多次奉命争战，升官至 黄门侍郎 ， 南海郡 太守，(当时广东广西两省分为三个郡：南海郡、 苍梧郡 、 象郡 )。带他的独生女潜光（世称鲍姑）赴任。
其夫 葛洪 字稚川， 句容市 人，生于公元282年，是我国一千七百多年前的科学家，曾从 郑隐 学习，又拜 鲍靓 为师，学丹术，尽得其传。 刘奭 召为 丞相 掾，以功赐爵关内侯，又选送他做 散骑常侍 ，他坚辞不就，长期隐居广东 冲虚古观 ，过着丹鼎兼综医术生活。生平著书立说颇丰富，约有五百三十卷，主要著作有《 抱朴子 》《肘后救卒方》等书。
鲍姑生活在这样的家庭和环境，耳濡目染，专功道学医学，学有所成。
成长
鲍姑的一生，几乎都在 广东省 渡过，行医、采药，足迹广阔，遍及 南海县 ， 番禺县 ， 广州市 ， 惠州市 ， 惠阳县 ， 博罗县 ，罗浮山一带，经常出没崇山峻岭，溪涧河畔。《西华仙 》一书说：萍花溪“常有老姥采萍其间，莫测她所自来，问之，答曰：我叫鲍姑。”萍，据《玉篇》注：“ 大萍 ”即 浮萍 ，有解热，抗菌，抗疟等作用，主治 风湿 ，麻痹，脚气，打扑损伤，目赤 膜， 口舌生疮 ，吐血等。作为一个封建时代的妇女，能这样跋山涉水，采药行医，以救万民，实在令人钦佩。她足迹所到之处，至今皆有县志、府志及通史记载，这些地方志书，都把她作为 仙人 ，称为鲍仙姑，她制的艾也称“神艾”，其实她是一位不平凡的民间女医师。她医术精良，擅长灸法。她是采用 越秀山 脚下漫山遍野生长的红脚艾绒进行灸疗治疾，因此，后人称此艾为“鲍姑艾”。曾有诗赞颂：“越井岗头云作岭，枣花帘子隔嶙峋。我来乞取三年艾，一灼应回万古春。”
传说
一天，鲍姑在行医采药回归途中，见一位年轻姑娘在河边照容，边照边淌泪。鲍姑上前一看，见她脸上长了许多黑褐色的赘瘤，十分难看。乡亲们因此都鄙视她，亦无法找到男人，故而顾影自泣。鲍姑问清缘由，即从药囊中取出红脚艾，搓成 艾绒 ，用火点燃，轻轻地在姑娘脸上熏灼。不久，姑娘脸上的疙瘩全部脱落，看不到一点 疤痕 ，变成了一个美貌的少女。她千恩万谢，欢喜而去。
影响
遗憾的是，鲍姑没有留下什么著作，后人认为，她的灸法经验可能渗入到 葛洪 的《 肘后备急方 》中。该书有针灸医方109条，其中灸方竟占90余条，并对灸法的作用、效果、操作方法、注意事项等都有较全面的论述。
据分析，葛洪不擅长灸法，他的精力主要集中于炼丹和养生上。《肘后备急方》中收入如此丰富的灸方，可能与擅长灸法的鲍姑有密切的关系。
《 太平广记 》一书，在《崔炜传》中，还有这样一段记载：鲍姑升仙后，到唐 贞元 中节，在广东番禹人陈设奇珍异宝于佛庙时，鲍姑化为一乞食老妪，不慎打破人家酒瓮，无钱赔偿，正受到殴打，崔炜怜悯之，脱衣抵偿，有一天，在路上又遇崔炜，鲍姑说：谢子为吾脱难，不至被殴，我善炙赘疣，今有越岗山艾少许奉给你，每遇赘疣，只一炷之，不独愈苦，兼获美艳， 崔炜 接受后数日，遇老僧赘于耳，炜出艾试炙之，果如鲍姑所说，后又由老僧介绍他下山治一位家财巨万的姓任富翁的赘疣，炜因出艾，一炙而愈。任翁告炜说：谢君痊我所苦，无以厚酬，有钱十万奉先生。这段记载，把鲍姑的越岗山艾，当成神艾，反映鲍姑炙术名不虚传，她制的越岗山艾，疗效极好。去掉美丽神话来谈，可能是崔炜间接地得到鲍姑再传弟子的炙术。
鲍姑的炙术，不仅擅名一时，而且相传了好几代人，直至明清两代，也还有人不怕艰辛乞取鲍姑艾。有鼎来初写的一首诗可为证：“越井岗头云作邻，枣花帘子隔嶙 ，乃翁白石空餐尽，夫婿 朱砂石 不疗贫，蹩 莫酬古酒客，龙钟谁济宿瘤人。我来乞取三年艾，一灼应回万古春”。注：乃翁白石空餐尽，据《 羊城古钞 》记载： 鲍靓 “常行部入海，遇风而断炊，饮取白石煮食以自济”。
鲍姑死后， 岭南 人民为了纪念她对医学事业的重大贡献，在广州越秀山下三元宫内修建了鲍姑祠，以志纪念。
2013年，《 艾草仙姑 》上映，该片由 杨真 导演，鲍姑由 赵溪童 饰演。影片讲述了 晋朝 南海郡 名医鲍敬启的独身女鲍姑用 越秀山 脚下的红艾，制成 艾绒 条，为当地百姓治病，不畏权贵，捍卫自己与师兄 葛洪 的爱情，夫妻患难与共的故事。