频伽鸟：鸟名。 迦陵频伽 的省称。此鸟鸣声清脆悦耳。佛经谓常在极乐净土。
出处
《旧唐书·宪宗纪下》：“诃陵国 遣使献 僧 僮及五色鹦鹉、频伽鸟并异香名宝。”《新唐书·南蛮传下·诃陵》：“ 大历 中，诃陵 使者三至。 元和 八年，献 僧祇 奴四、五色鹦鹉、频伽鸟等。”亦省称“频伽”。宋 杨万里 《寒食雨中呈陆务观》诗之十一：“忽有仙禽发奇响，频伽来自 普陀山 。”清 曹寅 《白杜鹃漫赋》诗之一：“频伽队里修长命， 鹦形目 朝中感 寄生 。”汪洋 《病中感事》：“倚仗狂吟天地窄，白莲 上听频伽。”
亦称 迦陵频伽 鸟。迦陵频伽， 梵语 kalavin%ka， 巴利语 karavi^ka。又作歌罗频伽鸟、 逻频迦鸟、迦兰频伽鸟、迦陵毗伽鸟。略称迦陵频鸟、迦娄宾鸟、迦陵鸟、羯毗鸟、鹖 鸟、羯脾鸟、频伽鸟等。意译作好声鸟、美音鸟、妙声鸟。此鸟产于 印度 ，本出自雪山，山谷旷野亦多。其色黑似雀，羽毛甚美，喙部呈 红色 ，在卵壳中即能鸣，音声清婉，和雅微妙，为天、人、紧那罗、一切鸟声所不能及。在佛教经典中，常以其鸣声譬喻佛菩萨之妙音。或谓此鸟即极乐净土之鸟，在净土 曼荼罗 中，作人头鸟身形。
出自大般若波罗蜜多经卷三八一、新华严经卷七十八、大智度论卷二十八、慧苑音义卷下、翻译名义集卷六
摘要
【张水财硕士学位论文《佛教 迦陵频伽 鸟之研究》中文摘要】
迦陵频伽鸟曾是唐宋净土变中常见之瑞鸟，迄今却鲜为人知。本研究之目的是冀求对佛教内 迦陵频伽 鸟之涵意、象征，及其图像之来源、流行于 唐朝 之因素，与对后世之影响等，能有深入了解。
迦陵频伽鸟之音译名颇多，意译名则有好声鸟、 妙音鸟 等，音声美妙为其最大特色，只有 佛音 能胜之，故佛教经典中常以其妙音譬喻佛、菩萨说法议论之音。而其于卵中能鸣之特性，则常被用比喻菩提之功德势力与智慧。此鸟在唐代佛教法界内之特性，可依其所在之世界分为两类: (一)于娑婆世界者，为中 、多欲心性之众生所转世，其中生于“离险岸天”者，乃因生前曾受雇造作佛教工艺，故受天界享乐之果。(二)于极乐世界中者，则为弥陀所化作，专为彼界众生说法。佛教艺术中其造型是上半身为人、下半身为鸟之相，目前于中国境内所发现之年代最早者，推定为 东魏 武定七年(549 A. D.)所作。以之与中、印两地原有之人头鸟神比较，发现其图像乃转化自 印度 紧那罗人头鸟之形，而非源于中土。
至于其图像何以能兴起于盛唐成为“美音说法之鸟”的象征？乃与西方净土信仰兴起、 高僧 注经影响、观想法门需要、西方净土变盛行、净土宗传法方式及乐舞礼佛文化等因素有关。总体言之，随时代演进，迦陵频伽鸟之美音等级从姚秦时之“胜余鸟”、东魏时之“胜一切音声，唯除佛音”，终提升至 隋朝 之“可譬佛声”。而其图像象征意义则从 东魏 之鸟神王意函，晋升至明代时之“不异弥陀法身”，臻于法界最高品位。其影响所及，即唐后其图像流传至 西夏 、 日本 等国并大为风行，宋世以后，方才逐渐式微，趋于消失。
诗词
宋 杨万里 《寒食雨中呈陆务观》之十一：“忽有仙禽发奇响，频伽来自 普陀山 。”
元严士贞《频伽鸟》：“百鸟喧啾正倦听，忽然闻此独关情。声随 鱼板 常三奏，节合箫韶应九成。窗外晓吟僧梦断，岩前时见客心清。 禅林 得女添奇玩，故向 祇园 久著名。”
清 曹寅 《白杜鹃漫赋》之一：“频伽队里修长命， 鹦形目 朝中感 寄生 。”
汪洋《病中感事》：“倚仗狂吟天地窄，白莲峰上听频伽。 ”
文献
《旧唐书·宪宗纪下》：“诃陵国遣使献僧祗僮及五色鹦鹉、频伽鸟并异香名宝。”