濊 ，是 中国 东北南部地区和汉四郡故地的古老的地区部族，又称貉、貉貊、秽貉或藏貊。起初，濊和貊是两个部落，濊在东，貊在西，后来貊部落合并了濊部落。古文献称之为“ 人”或“发人”。
濊貊是由濊人和貊人汇合而成，以农业城栅为特点，虽然曾经吸收了一部分游牧民族和曼洛理族散民的成员，但主体还是不能算做游牧民族。
历史分布
濊貊族在夏商之际广泛分布于南起 朝鲜半岛 北至 松花江 流域中游的广大地区，濊貊主体在东北，周灭商后小部分逐渐迁至其他东部地区，一小部分濊貊人迁至朝鲜半岛，后来被汉四郡故地女真人所同化，成为了女真民族的组成部分。
早期社会
西周时代
濊貊族早在 西周 时代，就是 周代 的臣属国。春秋时期， 齐桓公 曾经发动过对濊貊的战争。战国时期，濊貊族从事农业和渔猎业，黍成为濊貊人的主要食粮。
周代 的濊貊族进入 原始社会 晚期，过著定居生活。后来在 东北地区 建立政权的夫余和 高句丽 ，就是在融合濊貊等东北区域民族的基础上形成，发展起来的。
濊貊立国
据《三国志·魏志· 夫余 传》记载：“夫余……国有故城，名濊城，盖本濊貊之地，而夫余王其中。” 吉林市 吉林市龙潭山公园 下的古“濊城”，是秽人的活动中心。 曹魏 灭 公孙渊 后，发现夫余库有玉璧、圭、 数代之物，夫余王的印信言“濊王之印”，是 汉朝 所赐。国有故城名濊城，本濊貊之地，而夫余人在濊城称王，自称“亡人”。貊与曼音近，史学家认为貊代表同期吉林松原曼洛理人的一支。其“国有故城”，濊貊人的北支为索离族，饲养猪、马、牛，又善于狩猎。索离人生活在 嫩江 以东、 松花江 以北的 松嫩平原 地带。 嫩江市 下游 肇源县 白金宝遗址就是索离人的文化遗存。索离人的社会内部已出现 私有制 和阶级对立，已跨入文明的门坎。索离族人 东明 称王，不用濊族和索离族名，而采用 臾族名，中原汉族王朝译作夫余，后改为 扶余国 。
夫余 是 汉朝 在 东北地区 的地方政权，汉时受玄菟郡管辖，汉末 三国 初改属 辽东 公孙氏， 晋朝 时由 东夷校尉 管理。考古发现已经证明，以 黑龙江省 齐齐哈尔市 的 昂昂溪区 的嫩江流域，是古夫余人文明的发祥地。以 辽宁省 昌图县 以北， 吉林省 洮南县 以东，至吉林省 双城区 （今 黑龙江省 双城市 ）以南是新夫余人文明的中心。 肇源县 望海屯遗址、 杜尔伯特蒙古族自治县 官地遗址、 富裕县 小登科遗址。都属于夫余族 文化遗址 。同属于濊貊语族的还有， 高句丽 、沃沮等。夫余族居住的中心在今吉林农安，到 魏晋南北朝 时，夫余族经过几次变迁，大部分同东胡、肃慎的后裔以及 貊人和三韩人后裔融合了。
隶属扶余
西汉 建立 扶余国 ，渐与中原 东汉 文化交流。此时人口已经过万，城墙和宫殿也改为石质建筑。《汉书·王莽中》记载：“莽策命曰：‘普天之下，迄于四表，靡所不至。’其东出者，至玄菟、 乐浪 、 高句骊 、夫余。” 夫余 本属玄菟郡管辖， 刘协 时，夫余王求改属 辽东郡 。其中原因如《 三国志 》所云：“夫余本属玄菟。汉末，公孙度雄张海东，威服外夷，夫余王尉仇台更属 辽东 。” 献帝 时， 公孙度 割据辽东，籍田、治兵，“东伐 高句丽 ，西击 乌桓 ，威行海外”，“公孙度雄张海东，威服外夷， 扶余国 王尉仇台更属辽东。时句丽、鲜卑强，度以夫余在二虏之间，妻以宗女。”，“又有 扶余 、濊貊之用。”从 考古学文化 研究成果看， 夫余国 纳入朝贡制度以后 汉文化 传播到夫余地区，并产生了强烈影响，以 吉林市 为中心，南到通化地区北部，夫余文化明显吸纳较多的汉文化因素，如在榆树老河深二期文化出土了汉式铁制生产工具、 、凿；四乳四蟠纹镜、四乳八鸟纹镜、四神 汉代铜镜 、七乳七兽纹镜，鎏金铜带钩和错银铜带钩，以及 五铢钱 等；吉林市帽儿山夫余墓葬中曾出土精美的漆 盒、 耳杯 、勺和丝织品等。（P6-7）在 扶余国 的中心地今吉林市地区甚至发现单纯的汉文化遗存，李文信先生认为出土于 吉林市龙潭山公园 车站至东团山子间之铁道两侧的汉族文化遗物，种类多，出土范围广，此绝非 东北地区 土著 民所有，为 汉族 移住此地颇久，人数甚多，毫无容疑。若如李文信先生所言在 夫余 地区出现了汉人聚居点，说明夫余与 宗主国 之间的关系是很密切的。