上海观复博物馆，位于上海市浦东新区陆家嘴环路479号上海中心大厦37层，是马未都创办的一家非国有博物馆。
20世纪90年代初， 收藏家 马未都 举办了一些私人展览。 1992年, 马未都开始向文物主管部门申请建立 私人博物馆 。 1996年10月, 观复博物馆 古典艺术博物馆在 北京市文物局 批准注册成立，随后观复博物馆又着手在其他城市建立分馆。 2016年，上海观复博物馆成立。该馆设有4个固定展厅：瓷器馆、东西馆、金器馆、 造像 馆，以及一个临时展厅。 博物馆以 中国 深厚文化为基石，打造高品质的专业展览，环境典雅，注重人与历史的沟通，突出传统文化的亲和力。 根据国家文物局信息显示，截至2024年，上海观复博物馆现有藏品348件/套，开展教育活动27次，参观人数7.5万人次。该博物馆暂未定级。
历史沿革
20世纪90年代初， 收藏家 马未都 举办了一些私人展览，他发现观众很喜爱自己的藏品，希望能办一家博物馆将展览固定下来。 1992年, 创办者 马未都 开始向文物主管部门申请建立 私人博物馆 。 1996年10月, 观复 古典艺术博物馆在 北京市文物局 批准注册成立。 1997年1月18日首次对外开放，最初馆址位于北京 宣武区 琉璃厂西街53号, 面积约400平方米, 设有陶瓷馆、家具馆、工艺馆、 门窗馆 和油画馆。 1998年，《 民办非企业单位登记管理暂行条例 》颁布施行后，非国有博物馆开始由民政部门登记注册，观复古典艺术博物馆于2001年8月变更注册为民办非企业单位。
2016年， 马未都 创办上海观复博物馆，位于 浦东新区 陆家嘴街道 环路479号 上海中心大厦 37层，是非国有博物馆，具有独立法人资格，为非盈利机构。
建筑布局
上海观复博物馆位于上海市浦东新区陆家嘴环路479号上海中心大厦37层，博物馆入口处采用回音壁墙面设计，借以建筑原理中的“回音”效果，使游客可以聆听着自己金声环宇，朗朗一章“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”，“神奇”到令人难以置信。地面上由工匠耗时多年以现代 水磨石 工艺为来者展卷一幅近60平方米的 青花 缠枝花卉纹大盘。“盘中”委婉多姿、富有动感的缠枝花卉吉祥 纹饰 寓意生生不息、吉庆团圆，深浅色调的 青金石 搭配，调和出一幅古今融合的新意。 该馆设有四个固定展厅： 瓷器馆、东西馆、金器馆、 造像 馆，以及一个临时展馆。
陈列展馆
瓷器馆
宋代陶瓷生产从实用化向艺术化大大地迈进了一步，中国陶瓷美学 高峰 在此时形成，令后世无法企及。宋代陶瓷品种剧增，北方的 磁州 、 耀州 、 定州 、 钧州 ；南方的 饶州 、 吉州 、处州、 建阳 ，形成八大窑系。瓷器馆所设的113件展品，上承 五代十国 ，下启金元，代表宋代陶瓷的主要面貌。瓷器馆展品上承 五代十国 ，下启金元，代表了中国陶瓷美学的巅峰——宋代陶瓷的主要面貌。
东西馆
18世纪 中国 处在康乾盛世， 欧洲 在文艺复兴后进入 工业革命 ，亚欧大陆的文明在这一刻全面碰撞。当时海上的贸易交流，推动了东西方文化的融合。神秘的中国文化在18世纪对欧洲上流社会的影响超出一般人的认知。东西馆的109件展品，多为东风西渐的代表，体现了当时欧洲社会对中国 纹饰 元素和中国工艺的向往。
金器馆
黄金是人类文明形成以来的共同文化标准。五千年以来，人们对黄金充满了期冀，黄金作为人类财富文明的最高标准从未改变，它给出了世界文明发展的轴线，让各类文明相互靠拢，相互支撑。金器馆的221件展品以 中国 古代黄金作品为主，中国周围民族与国度的黄金文化为辅，让观者深刻领略黄金文化。
造像馆
佛教起源于古印度，于公元前六世纪由 释迦牟尼 创立，在汉代传入中国。 佛教艺术 对中国的文学、绘画、雕塑、建筑等均产生了重大深远的影响。造像馆展出47尊 佛造像 ，含 南北朝 及唐宋时期汉传佛教造像、明清时期汉藏佛教造像，兼以周边国家佛教造像作品。
临时展厅
临时展馆是上海观复博物馆的短期特展场地，为将来的多元化策展提供了可能。上海观复博物馆展览主题“以‘合’为贵—— 中国 古代盒具展”独辟蹊径，以小见大，以古代各类盒具展现中国古人“合”的哲学内涵与精神价值。展览展期一年，自2023年5月18日-2024年5月12日，遴选75件/套藏品，有闺中女子装扮容颜的镜盒、粉盒、 胭脂盒 、油盒；有文人雅士必备的棋盒、砚盒、 印盒 、文具盒；以及生活中实用的食盒、香盒、 针线盒 、杂物盒等等。各类盒具开合之间尽显文明，以及古人对美好生活的向往。
馆藏精品
上海观复博物馆共有348件/套 ，馆内有宋代的花鸟婴戏纹 金发 梳、 发簪 ，明代 永乐 年间的金豆等展品。
福建窑口青白釉兽钮执壶及温酒器
福建窑口青白釉兽钮执壶及温酒器，此温酒器为福建窑口生产，福建窑口受景德镇瓷器影响，大量烧造青白瓷，但因 白陶土 质量差异，色泽较景德镇偏灰。此件执壶直颈、宽肩，对称置弯流、 曲柄 ，瓜棱腹，壶盖顶部装饰兽性钮，仰首翘尾，形象生动，平添了一丝生活情趣。温碗形似一朵盛开的莲花，盛入开水，可将执壶里的酒烫热。温碗组合成套，是温酒用具。温酒时将注壶置于温碗中，以碗中热水温之。在宋代，温酒的方式主要有两种，一是直接将盛酒器放在炉火上加热，待温热以后再次饮用；二是用温碗和执壶给九加热，碗内热水可以更换，因此起到随时都可以温酒的作用。宋代人使用成套温酒器温酒的习惯颇为流行。从纪年墓出土的实物看，成套的 注壶 、温碗多为 北宋 遗物。宋孟元老《 东京梦华录 》曰：“大抵都人风俗奢侈，度量稍宽，凡酒店中，不问何人，止两人对坐饮酒，亦须用注碗一副，盘盏两副，果菜碟各五片，水菜碗三五只，即银近百两矣。”说明北宋时曾普遍流行使用注壶、温碗。
玉雕饕餮纹钟形砚
玉雕 纹钟形砚，顶端有孔，可以穿绳，相当于是系钟的钮，从某种意义上讲，它可以随身佩戴。在中国古代就有钟形佩，谐音“终生有福”。此件玉器的凹面可做 砚台 用，这种形状的砚台大多是过去 书生 出门赶考时随身携带，大小适中。钟形砚边背面中间有饕餮纹装饰。饕餮纹是 青铜器 上常见的 纹饰 ，它最早出现在距今5000年前 长江中下游 良渚文化 的玉器上。饕餮纹图案庄严，凝重而神秘。此玉砚质地莹润，造型规整，纹饰精美，是 乾隆 时期典型的文化代表物。
清代铁质九连环
九连环是一种流传于民间的 中国 传统智力玩具。它以金属丝制成9个 圆环 ，将圆环套装在横板或各式框架上，并贯以环柄。按照一定的程序反复操作，可使9个圆环分别解开，以解开或合二为一胜出。 卓文君 在给 司马相如 的信中有“九连环从中折断”的句子。可知九连环在中国差不多已有二千年的历史。在16世纪的 欧洲 ，已经有了九连环的记载。1550年， 巴黎 刊行的数学文献，清楚地讨论过这“中国难题”。著名 意大利 数学家卡当的著作 中将 之称为“中国九连环”。1685年， 英国 数学家瓦里斯对此作了详细的数学说明。19世纪，格罗斯用二进位数给了它一个十分优美的解答。对于人们来说， 九连环 不仅是一种玩具，而且是智慧的象征。此件 清代 的铁质九连环为合而为一状态，保存完整。
透雕龛式一佛二菩萨造像
此尊为“龙树背 ”式造像，以 龙华树 作为背屏，其上贴金，清晰可见。中部雕有一 弥勒佛 ，两旁各有一菩萨。主尊头戴 花冠 ，头后有莲花式头光，面相方圆，手施与愿印，结 坐于长方形须弥座上。菩萨身着 长裙 ，头戴宝冠，胸前饰 璎珞 。上方为 阿育王塔 ，两侧有龙口吐华绳，六位飞天双手各持华绳，长带飘舞。佛座中间有一摩尼宝珠，两侧有护法狮子。这尊 佛像 为“ 邺城遗址 模式”的代表性作品，充分显示了 北朝 晚期邺城作为 北方地区 佛学中心和文化中心的历史地位。
文化活动
2024年5月26日，上海观复博物馆举办《游弋方寸间-古代印章的历史与文化》公益讲座，讲座主要讲解鉴赏印面章法、刀法和印文中蕴含的文化情趣和意味，感受汉字和传统之美。
开放信息
营业时间
以上参考资料