基督教 各派教会对初信者传授基本教义的简易教材。又译要理问答、要道问答或教会问答。大都采用问答体，故在中国多以问答称之。词源出自希腊文Katecheo，原意为使（人）听见，有口授的涵义。早期基督教用以向孩童或受洗前（或受浸）的成人口授教理。 6世纪后普遍实行婴孩 洗礼 ，遂用作对受洗后的儿童或青少年进行宗教教育的教材。 中世纪 已有这类著作，16世纪宗教改革时期，新教各宗派也纷纷用问答体编写教义初阶，以便于传授本宗教义，并用作考核入教者信仰深度和教义知识程度的规范之一。
著名书籍
宗教改革后的著名教理问答，最早有 马丁·路德 于1529年编写的《小教理问答》和《大教理问答》。前者供一般信徒初学之用，内容包括十条诫命、信经、主祷文、圣礼等，至今仍为各国路德宗教会广泛使用。后者比较艰深，用作教士学习 神学 和 伦理学 的教材。J. 约翰·加尔文 编写过两种“ 日内瓦 教理问答”。其一为非问答体的《日内瓦教会认信文入门》(1537)。另一用法文以问答体编成(1541),有拉丁文译本， 法国 和 荷兰 的归正宗教会多采用之。此外还有《 海德尔堡 问答》(1563)，作者不详。观点折衷于 马丁·路德 与加尔文之间，曾被 欧洲 各国的归正宗教会采用。1619年多尔德区会议承认其可作认信标准。在归正宗中流行最广的是《 威斯敏斯特 教理问答》，有大、小两种，均作于1647年，次年经威斯敏斯特大会通过。其“小问答”至今仍在 英语 国家的加尔文宗教会中普遍使用。英国国教会的教理问答，主要为已领洗的青少年在准备领坚振礼前学道而编订，为此而特别列在1549～1662年的《 公祷书 》的坚振礼文中。 浸礼宗 也曾编印过多种教理问答。
天主教东正教书籍
天主教 最著名的教理问答是 耶稣会 神学家迦尼修斯编的《基督教义大纲》,内容有211条。1558年第三版曾译成多种文字，重印百余次，在天主教内被广泛采用。还有《罗马教理问答》(1566)，原名为《特兰托公会议所颁布的教理问答》，不用问答体，是一种教义手册，由 教皇 庇护五世 公布。内容有信经、圣事、十诫命和主祷文等，在天主教内享有很高威信。
东正教最重要的教理问答是《菲拉列特教理问答》，为 莫斯科 都主教菲拉列特所作，1839年第三版被 俄罗斯 正教会作为法定问答，译成多种斯拉夫语。内容有三部分：论信（信经）、论望（《主祷文》和《八福篇》）、论爱（十诫和善行）。斯拉夫语系以外的一些东正教会（主要是 希腊 正教）对其权威地位持保留态度。对各国东正教有广泛影响。