陆西星（1520-1606，一说1520-1601），字长庚，号潜虚子，又号方壶外史，江苏兴化人。他是明朝时期的 道教 人士，也是道教内丹派东派的创始人。陆西星在内丹学方面有较高的学术水平，他对《 周易参同契 》《 悟真篇 》《 黄帝阴符经 》等丹道经典进行了注释，表达直接而明晰。他强调性命双修，将天元和人元融合在一起。他的修炼方法从筑基炼己、去欲见性开始，他在《丘长春真人青天歌测疏》中说：“学道初关先须炼己，炼己者克己也，克去己私，私欲净尽，本体湛然，乃见真性。”在觉悟之后，他强调采药归炉，取坎填离，炼精化气，注重人元的阴阳平衡。他在《 玄肤论 》中说：“须知彼我之气，同一太极之所分，其中阴阳之精互藏其宅，有不可以独修者。”然而，他所述丹诀并未明言，而是引用《 金丹就正篇 》中的话：“天机至密，非得师指，孰敢妄言。请启其端，俟吾子悟焉”。陆西星在他的著作中批评了三峰采战之术，并将人元之道与之截然分开。在金丹命功方面，他认为“真火无候，大药无斤。”他认为不必拘泥于繁琐的法度，强调内炼之道要顺应自然，不忘不助。他在《玄肤论》中说：“所谓内炼，一言以蔽之日：‘绵绵若存而已矣’。”尽管陆西星被尊为 道教 内丹东派的祖师，但他并未正式出家为道士。
基本介绍
《 兴化县志 》说他自幼聪明，才华横溢，工诗文，擅书画。尝为诸生，颇有名望。但早岁事举子业，九试而不中，于是弃儒学道，入山隐居。数次遇异人，得受仙道秘诀。后声言 吕洞宾 降临其北海草堂，住二十二日，亲授丹诀。
关于此次遇仙奇遇，其《金丹就正篇.自序》说：“嘉靖丁末，偶以因缘遭际，得遇法祖吕公于北海之草堂，弥留款洽”，“嗣后常至其家。……既以上乘之道勉进潜虚，并授以结胎之歌，入室之旨，及吕公自记数十则， 终南山 人集十卷。……研寻二十载，流光如箭， 甲子 嘉平（阴历十二月）潜虚乃遁于荒野……遂大感悟，由是入室求铅，不数载而事毕。”又称：“甲子嘉平，……复感恩师示梦，去彼挂此，遂大感悟。追忆 所授语，十得八九；参以契论经歌，反覆紬绎，寤寐之间，性灵豁畅，恍若有得，乃作是篇。”陆西星认为自己深得 吕洞宾 真传，故著书立说，阐发内丹之旨，开内丹东派，被后世 道教 尊为内丹东派之祖。
陆西星的思想颇具代表性，他提出了“性命双修，此本成仙作佛为圣之大旨”，竭力将三教思想相融合。称吕洞宾曾降临他所居住的北海草堂，亲授丹法，据此撰成《宾翁自记》与《道缘汇录》。陆西星在书中力斥三峰采战之术为邪法，将大元之道截然与之分开。在金丹命功方面，他说“真火无候，大药无斤。”他认为不必拘泥于烦琐法度，强调内炼之道要顺乎自然，勿忘勿助，《玄肤论》说：“所谓内炼，一言以蔽之日：‘绵绵若存而已矣’。”
生平经历
明嘉靖二十六年 丁未 （1547年），二十八岁。于本年秋季，与姚四溟“同被师眷”，在北海草堂遇 吕洞宾 （ 吕洞宾 ）传授
明嘉靖二十七年 戊申 （1548年）二十九岁。据《三藏真诠》记载，是年得到了吕祖及刘海蟾的传授。
明嘉靖二十九年 庚戌 （1550年）三十一岁。为“衣食奔走，与师契阔”数年。
明嘉靖三十三年 甲寅 （1554年）三十五岁。西星外出归乡。明嘉靖三十四年 乙丑 （1555年）三十六岁。兴化水灾，西星困穷，拾取水中穗 以充饥。但仍然研究丹法不辍。
明嘉靖三十五年丙辰（1556年）三十七岁。研究丹法，多有所遇。
明嘉靖三十六年 丁巳 （1557年）三十八岁。其时倭寇犯 浙江省 、 福建省 ，人皆仓惶而走，独西星念老母年迈，不肯远走。
明嘉靖三十七年 戊午 （1558年）三十九岁。 嘉靖 三十七年、三十八年、三十九年连续三年，西星皆客居金台。
明嘉靖 己未 三十八年（1559年）四十岁。同学 赵宋 中 进士 ，赵宋累官至 宁武 兵备副使、 山西 行太仆寺卿，为官守正不阿，归里后经常与陆西星、伯兄赵遵阳研讨丹法，自号昆丘外史。
明嘉靖三十九年 庚申 （1560年）四十一岁。二月，好友 宗臣 病死于福建，得年仅三十六岁，西星有诗哀之。
明嘉靖四十年 辛酉 （1561年）四十二岁。得地于 灌河 之滨，其东辟为大园，建宅于高树之西，西星自认为“适合仙旨，事皆前定。”
明嘉靖四十三年 甲子 （1564年）四十五岁。十二月，完成 陆氏 第一篇丹道文章《 金丹就正篇 》。
金丹就正篇
在此篇序言中写道：“甲子嘉平，予乃遁于荒野，览镜悲生，二毛侵鬓，慨勋业之无成，知时日之不待。复感恩师示梦，去彼挂此，遂大感悟，追忆囊所授语，十得八九。参以契论经歌，反复紬绎，寐寐之间，性灵豁畅，恍若有得，乃作是篇。孔子曰：‘温故而知新。’今予所温者故也，而所知则新也。虽一时臆度之言，未敢就正有道，然亦庶几不背吾师之旨乎！”
思想与著述
陆西星是两宋、元明 道教 房中术 及内丹双修理论的集大成者。他对《 周易参同契 》、《遇真篇》、《阴符》等的阐释，颇有超过宋元注释之处。他主张阴阳同类双修，认为“男女阴阳之道顺之则生人，逆之则成丹”。并撰成《七破论》，抨击其他炼养之术。在金丹命术方面主张“真火无候、大药无斤”，不应拘泥于繁琐法度。
陆西星著作另有《 金丹就正篇 》一卷，为道教内丹学史上第一篇有关双修问题的专论。《 玄肤论 》一卷，是内丹学通论，讨论了诸如三元丹法之相互关系，内外丹之划分，先后天之区别，修性了命之联系等一系列至关重要的理论问题。以及《老子道德经玄览》等。收入《 方壶外史 》。晚年参禅，又作《楞严述旨》十卷，《楞严经说略》一卷。
一些学者对封神演义作者疑存，认为是陆西星著。据清·无名氏《 传奇汇考 》卷七“《顺天时》传奇解题”云：《 封神演义 》传系元时道长 陆长庚 所作，未知的否？ 张政烺 在《〈 封神演义 〉漫谈》一文中，据此认为陆西星是《封神演义》作者，“元时”乃“明时”之误。陆长庚名西星，是明代 扬州府 兴化县 人，生于十六世纪后期，《陆仲远词稿序》说西星“以诸生 学使贾祸”，有一定的造反精神。因“九试不遇，遂弃儒服为黄冠”。明施有为 万历 中选《明广陵诗》卷二十二收陆西星二十四首，有“出世已无家”之语。张政 还考证陆西星 出家 后是 吕洞宾 （洞宾）道派人，所以在《 封神演义 》中出现 陆压道人 ，影射 吕祖 。