生卒年不详。字延君。西汉时梁（郡治今 商丘市 ）人，又据《 成安县志 》为 魏郡 斥丘（今河北成安东南）人。 汉朝 礼学家，今文礼学“大戴学”的开创者。任信都王（ 刘嚣 ）太傅。宣帝时立为博士，称“大戴”，也叫“太傅《礼》”。曾选集古代各种有关礼仪等的论述编成《 大戴礼记 》八十五篇，今残。 戴德 和《 礼记 》的编 者 戴圣 （戴德之侄）都是 西汉 经学家后苍的弟子。
释义
谓汉 戴德与 戴胜 （或戴圣）。
出处
孔颖达 《 礼记正义序 》：“去圣谕远，异端渐扇，故大小二戴，共氏而分门；王、郑两家，同经而异注。”
戴圣
字次君，西汉梁（郡治在今 商丘市 ）人。曾任九江 太守 ，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与 叔父 戴德及 庆普 等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研。《礼》学。三人苦心钻研，各有所得，逐步形成自己的学说体系，成为今文礼学大师。 戴德 号称“大戴”， 戴圣 被称为“小戴”，二人合称为“大小戴”。“由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学”（《汉书·儒林传》）。戴圣成为今文礼学“小戴学”的开创者；后来，三家之学皆立于学官，其学兴盛一时。宣帝时，戴圣曾被立为博士，参与石渠阁议，评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业，曾选集 战国 至汉初 孔子 弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书。被称为《 礼记 》或《 礼记 》。该书原为解说《 仪礼 》的资料汇编，后经 郑玄 作注，使它摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书，成为今本《 礼记 》。全书共分《 曲礼 》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《 礼记·礼运 》、《 学记 》、《 乐记 》、《 中庸 》、《 大学 》、《内则》、《坊记》、《儒行》、《王制》、《玉藻》、《冠义》、《昏义》、《杂记》等四十九篇，其中的要言精义比起《 仪礼 》中的繁文 节更有利于维护封建统治，与其 叔父 戴德 所编《 大戴礼记 》八十五篇（现存三十九篇）亦不相同。 戴圣 精心讲授“礼学”，授徒颇多，曾传其学于梁人桥仁、 杨荣 等，于是，今文礼学“小戴学”又有了“桥、杨氏之学”（《汉书·儒林传》）。小戴对于传播和发展《礼》学有一定贡献，《 礼记 》被列为儒家经典，“三礼”之一，唐时被称为“大经”，明时已取代《 仪礼 》成为“五经”中的《礼》。该书在中国 儒家思想 史上占有重要地位，为后人研究和发展儒家思想文化提供了重要资料。