贾善翔： 北宋 道士， 道教 名人。字鸿举，号“蓬丘子”， 蓬州 （今四川蓬安）人。善谈笑，好琴，嗜酒，尝与 苏轼 交游。
个人简介
据记载，曾于 州 太清宫 ，讲解《太上洞玄灵宝度人经》。任道官左街都监同签书教门公事，赐号“崇德悟真大师。” 赵煦 朝（1086～1100）著《 犹龙传 》《南华真经直音》《太上出家传度仪》，均收入《 正统道藏 》。另著有《高道传》十卷，已佚，《宋书·艺文志》《 遂初堂书目 》《 道藏阙经目录 》均列其书目。宋正一道士陈葆光编集《 三洞群仙录 》引《高道传》共八十二人。据 南宋 道士吕太古《历代宗师略传》（载《道门通教必用集》卷一）称：“自 东汉 而下，迄圣朝
之初，蓬丘子贾善翔集以斯道鸣世者百余人，为《高道传》。”太古列“其尤者十数”，有 张道陵 、葛仙公、王 、陆天师（修静）、 寇谦之 （谦之）、王道义、正一先生（司马承 ）、 李含光 、吴宗元（ 吴筠 ）、刘知古、傅练师（仙宗）、 闾丘 先生（方远）， 杜光庭 （光庭）、 苏澄隐 、 张无梦 、刘先生（从善）
计十六人。《 说郛 》所收《高道传》仅七人。 北宋 少保 张商英 《真游纪》载其事。元赵道一《 历世真仙体道通鉴 》有传。
个人著作
天地篇
天尊地卑，乾坤所以列位；君上臣下，贵贱所以崇班。天地均化於 无心 ，君臣股肱於一体。故得陶钧万类，康济苍生，九有宅心，万方乐业。野老不知於帝力，击壤岂识於尧年。变浇俗之颓风，归淳素於上古。此所以合天地之旨也。
天道篇
天者，定体之名；道者，虚通为用，体非用无以运覆，用非体无以生成。体用相须，所以为万物资始。夫帝王者，首出万物，自称一人。虽天下称为至尊，必须体道以为用。尧舜得道以治四民，不失於丰年；桀纣失道以临人， 万姓 告无辜於 雅威 。道之所在，圣人尊之，故轩后膝行而顺风，孔父朝闻而夕死。天道之旨其斯谓 。
天运篇
天者自然之称也，运者转之不息也。天形左转，日月右旋。日行迟，一岁一周天；月行疾，一月一周天。五纬经天以迭行，四时代谢而成岁。谁使之然哉，自然而然耳。大君受命亦复如之，天门开阖而不常，金石更生而不息，当须知进、知退、知存、知亡。尧舜禅让而复昌，桀纣亢极而世绝。帝王既尔，人事亦然。此天之运始也。
刻意篇
刻者削也，意者心之用也。言人峻削其意，高尚其行，欲得出众，志在声名。或蹈海而不归，或抱木而枯死。修儒者必非於墨，修墨者亦缺文
说剑篇
剑采干越之铁，选瓯冶之工，匣吐青莲，环生初月，陆剸犀象，水断 蛟龙 荆轲 提之入秦，白虹贯曰； 张华 睹之丰狱，气射 斗牛犬 。虽即威慑三军，盖是一夫之勇；非君子之器，不得已而用之。今以贤相为工，良牧为冶，明宰为炭，百姓为铜， 元气之锋，砺氛 之 ，用仁义为匣，以礼乐为镡。自然巨盗亡魂，奸臣丧魄，万方归化，四夷来王，按之无敌於天下，此说剑之旨也。
宋教仁 篇
昔 平王东迁 ，周室微弱，礼乐征伐出自诸侯。邪说得升，直言见放，君子在野，小人满朝。渔父隐居，藏名避世；扁舟鼓棹，乐道。江湖。歌 沧浪 而吊屈原，手杖挐而讥 孔子 。欲使帝王亲有德、远谗人，访道山林，搜杨隐逸，使河滨无洗耳之叟， 磻 溪绝垂钓之人。自然九译来朝，万方归化。此渔父之旨也。