艾什尔里（873年－935年）， 伊斯兰教 教逊尼派教义学家，伊斯兰辩证神学的奠基者，艾什尔里学派的创始人。他的学说对西方也有一定的影响， 德国 哲学家 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔 的《 汉译世界学术名著丛书：哲学史讲演录 》和犹太哲学家 迈蒙尼德 的《迷路指津》都对此有所评述。 （ 杨克礼 ）
人物经历
艾什尔里出生于 伊拉克 巴士拉 的一个 阿拉伯 贵族家庭，其家族背景显赫，祖先曾参与过阿里和穆阿维叶在 隋芬之战 中的仲裁工作。他在传统伊斯兰教育的基础上，广泛游历 巴格达 、 库法 等地，向多位名师求学。他曾是 穆尔太齐赖派 的重要学者，但在四十岁左右时，因与导师祝巴伊在安拉前定问题上的分歧，公开宣布脱离该派，并转而支持罕百里派的教法学说。此后，他定居巴格达，致力于研究和推广正统派教义学，并撰写了多部批判穆尔太齐赖派和其他异端学说的作品。尽管他的学说在他生前并未得到正统派的认可，但经过后世的发展，尤其是 阿布·奥马尔·巴格达迪 和 安萨里 的推动，他的学说最终成为了占据主导地位的 伊斯兰教 神学 哲学体系。
学术贡献
艾什尔里的一生著作丰富，现存作品包括《宗教原理的阐明》《 伊斯兰教学派言论集 》和《左道通砭》等。他的学术成就在于将哲学与宗教相结合，试图调和信仰与理性的冲突。他提出了许多重要的观点，如真主的全能性、世界的 偶然性 以及《 伊斯兰教圣经 》的永恒性等。
宗教哲学思想
艾什尔里的宗教哲学思想旨在维护伊斯兰教的正统信仰。他反对 穆尔太齐赖派 的 理性主义 倾向，同时也批评正统学者的极端形式主义。他主张通过理性思辨和逻辑方法来论证教义，从而弥合哲学与宗教之间的鸿沟。在他的宇宙观中，真主被视为万物的创造者，其创造是无限的、任意的、偶性的。他否认世界的永恒性和规律性，认为真主的意志不仅是世界的起源，也是所有现象的原因。在真主的本体与德性问题上，他坚持真主拥有超越万物的永存无始的诸德性。对于真主的前定与人的意志自由问题，他倾向于定命论，但也承认人在一定程度上有选择和掌握自己行为的能力。此外，他强调信仰的重要性，认为《 伊斯兰教圣经 》是真主永恒的语言，包含了所有的知识和信仰准则。