古 希腊 哲学（Graeco 哲学 ）是 古希腊建筑 的哲学体系与学派之总称，源自前6世纪在伊奥尼亚出现的米利都学派，出现在希腊本土以及 地中海 沿岸，而后经历古典时期的雅典学派，发展成希腊化时期和 罗马 时期的诸多学派。 古希腊 历来被认为西方文明的摇篮，也是整个 西方哲学 的故乡。
古典希腊哲学，或称早期希腊哲学集中在辩论与 质询 的任务。古希腊哲学的历史持续时间长达一千余年，研究者通常将它分成三个时期，即 前苏格拉底哲学 、古典希腊哲学、晚期希腊哲学。
古希腊哲学为西方哲学奠定基础，提出基本哲学问题和概念；对科学发展有重要启示，强调观察和理性思考；对政治和社会思想影响深远，为后来的理论提供基础；也对文学和艺术产生影响，成为作品的主题和素材。总之，古希腊哲学是西方文明的重要组成部分。
发展渊源
古希腊哲学的发展，大体可以分为3个阶段：自然哲学时期、人本主义和系统哲学时期、希腊化和罗马哲学时期。
自然哲学 时期
公元前6世纪，东方伊奥尼亚地方的一些哲学家开始提 出世界的本原问题，他们反对过去流传的种种神话创世说，认为世界的本原是一些物质性的元素，如水、气、火等；他们最早用自然本身来解释世界的生成，是西方最早的 唯物主义 哲学家。著名的代表有米利都的泰利斯、 阿那克西曼德 、 阿那克西美尼 和爱非斯的 赫拉克利特 。与此同时，在 意大利 南部出现了具有另一种思想倾向的哲学学派，他们认为万物的本质不是物质性的元素，而是一些抽象的原则，毕达哥拉斯学派认为是“数”，以 巴门尼德 为代表的爱利亚学派认为是“存在”，并认为“存在”是不变的，不生不灭的，运动变化的只是事物的现象。他们提出的非物质性的抽象原则，对以后 唯心主义 哲学的产生影响很大。
后来的自然哲学家在承认运动变化的同时，都企图在它们背后找出永恒不变的因素来。 恩培多克勒 认为是水、火、土、气四种“元素”； 阿那克萨戈拉 则认为是包含有各种不同性质的“种子”，万物是由它们以不同的比例结合而成的； 德谟克利特 把万物的本原归结为最小的不可再分的“原子”（见原子与虚空），它们没有性质上的差异，只有形状、排列、状态的不同。万物是由原子组合而成的。虽然阿那克萨戈拉提出“奴斯”作为事物运动的最后原因，为后来唯心主义哲学开了门户，但这些自然哲学家都是唯物主义者，特别是德谟克利特的 原子论 ，是近代物质结构学说的先导。列宁将他当作古代 唯物主义 哲学路线的代表。
人本主义和系统哲学时期
公元前 5世纪， 雅典 已经经过几次民主改革，在反对 波希战争 中成为 希腊 各城邦的盟主，并在 伯里克利 领导下，实现了发达的民主政治，雅典成为古希腊世界的经济、政治和文化中心。由于民主政治的需要，出现了一批以教授演说的论辩术为业的思想家，被称为“智者”。他们讨论的中心不再是自然界 宇宙 生成等问题，而集中到人类社会政治 伦理 方面来，“人”成为研究的中心。智者的著名代表是 普罗塔哥拉 。为了反对传统奴隶主贵族统治的制度和思想，他提出“人是万物的尺度”的著名命题，认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，为当时的民主制提供了理论根据。但他的思想也导致否认客观真理的存在。这种 相对主义 思想发展到极端，产生了智者 高尔吉亚 的怀疑论和 不可知论 。智者的思想在政治上虽然起过进步作用，但却是古希腊哲学最初的带有主观 唯心主义 色彩的哲学。
苏格拉底 反对智者的相对主义，认为客观真理是存在的，他要为各种伦理道德范畴寻求普遍的定义。他反对用灌输知识的方法教育青年，主张用论辩诘难、找出对方论证中的矛盾的方法，启发人们自觉认识和改正自己的错误。这就是“ 辩证法 ”一词的最早来源。苏格拉底自己没有写过什么著作，他的思想主要在他的学生 柏拉图 写的对话篇中保留下来。因此，难以明确区分他们两人的思想。柏拉图和 亚里士多德 是古希腊哲学家中有大量著作流传至今的人，从中可以看出他们创立了庞大的哲学体系。他们的体系在整个西方哲学史中是最早的，也是少有的。柏拉图认为我们感觉到的种种变动的、有生灭的具体事物，只是现象，它们是相对的，它们的本质是一个同名的、永恒不变的、绝对的“理念”。
比如，具体的美的事物有无数个，“美的理念”却只有一个，美的事物以美的理念为目的，不断地追求它，却永远不能达到它。所以，理念是具体事物的原因和目的，它在具体事物之外，并且先于具体事物而存在。人对理念的知识是先验的，只要通过对具体事物的感觉就可“回忆”起来（见回忆说）。柏拉图的哲学是典型的客观唯心主义，列宁将他作为古希腊唯心主义哲学路线的代表，和 德谟克利特 的哲学路线相对立。 柏拉图 在后期的对话篇中对前期的思想作了一些修正，他看到了理念这一普遍的范畴并不是绝对单一的，而是存在普遍联系的，这一看法有较多的 辩证法 思想。 亚里士多德 是柏拉图的学生，但是他批评了他的老师。他把理念称为“形式”，把物质称为“质料”，认为事物是由形式和质料组合而成的；因此，形式并不是在事物之外独立存在的，它只在具体事物之中，和质料相互结合而存在。亚里士多德的哲学动摇于 唯物主义 和 唯心主义 之间。
在《 范畴篇 》中，他认为具体事物是“第一实体”，这时候他是站在唯物主义立场上的；而在《 形而上学 》等著作中，却认为质料只是潜能，形式才是现实，现实先于潜能，形式决定事物的本质（见形式和质料、潜能与现实）。他还认为有不动的第一推动者即纯形式存在，这就偏向唯心主义了。 亚里士多德 提出了从潜能转化为现实的运动变化的哲学体系，对以后黑格尔哲学影响很大。他又用辩证的方法研究了许多哲学问题和范畴，所以恩格斯说他‘已经研究了辩证思维的最主要的形式’。亚里士多德还是第一个要将哲学和其他学科区别开来，使之成为一门独立学科的哲学家。他分别地研究了逻辑、 伦理学 、 政治学 、 天文学 、心理学、生物学等各门学科，他是这些学科最早的建立者，是 古希腊建筑 最博学的学者。
希腊化和罗马哲学时期
公元前 336年， 马其顿王国 王亚历山大即位，他建立了跨越欧、亚、非三洲的大帝国。这个帝国虽然很快就瓦解了，但希腊文化以亚历山大里亚城为中心得到了广泛传播，历史上称为希腊化时期。当时自然科学如数学、物理学、天文学、地理学、医学等均迅速发展，为这些科学成就作出哲学总结的是 唯物主义 哲学家 伊壁鸠鲁 (见伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁学派)，他接受并发展了 德谟克利特 的 原子论 。德谟克利特认为原子和原子之间只有形式、排列和状态的不同，伊壁鸠鲁却指出原子的重量也是彼此不同的，因而在运动中能够产生 偶然性 的倾斜。这样，他就比较正确地解释了必然与自由的关系问题，并且猜测到了事物运动的原因在于事物的内部。当时，由于战争频繁，社会动乱不安，哲学讨论的重点转移到 伦理 方面，探讨人生的目的是什么、幸福是什么等问题。有 3大学派对这些问题作出了不同的回答：①伊壁鸠鲁学派从 唯物主义 立场出发，认为快乐是人们生活追求的目的。但他们不是庸俗的享乐主义者。他们反对放纵情欲，认为身体的健康和精神的宁静才是真正的快乐和幸福。他们反对宗教 迷信 、宿命论和目的论。②斯多阿学派主张宿命论和禁欲主义，认为人生真正的幸福就是服从命运的安排，顺应自然而生活。他们宣传宗教信仰，反对追求快乐，主张克制一切欲望，甚至可以放弃自己的生命。③以 皮浪 为代表的怀疑论认为，对事物不能有任何知识，甚至不能肯定它们究竟是存在还是不存在，最好对一切保持不肯定的态度，不作任何判断，以免引起无谓的争论和烦恼。皮浪主张对一切要无动于衷，以求得心灵上的平静。他甚至说，聪明的人应当象猪一样不动心。后两种观点反映了奴隶制没落时期奴隶主阶级颓废的心理。
古罗马哲学
罗马 的奴隶制是 希腊 奴隶制的继续，古罗马的哲学也是古希腊哲学的继续。古代罗马哲学，一方面是以 卢克莱修 和 琉善 为代表的 唯物主义 ，他们坚持 德谟克利特 和 伊壁鸠鲁 的 原子论 学说，反对 唯心主义 和宗教 迷信 。卢克莱修的《 物性论 》一书，系统地阐述了伊壁鸠鲁的哲学，是唯一保留下来的古代唯物主义哲学的完整著作。另一方面，在当时奴隶制已经进入没落时期的历史条件下，各种唯心主义哲学盛行。怀疑论和斯多阿主义继续流行，其中斯多阿主义甚至一度成为官方哲学，连罗马皇帝 马可·奥勒留 也信奉它。此外，还产生了M.T. 马库斯·西塞罗 的折衷主义和以 斐洛·尤迪厄斯 为代表的神秘主义哲学。 罗马 时期最大的唯心主义哲学派别是以 普罗提诺 为代表的新 柏拉图 学派，它实际上是将斯多阿主义、 伊壁鸠鲁 及怀疑论的学说同柏拉图、 亚里士多德 哲学的内容相结合的大杂烩。它的主要特点是发挥柏拉图学说中的神秘主义思想。普罗提诺认为万物的本原是神秘的“ 太一 ”。它是绝对的、超存在的神，由它流出万物。正是这种神秘主义哲学为当时新兴的 基督教 提供了理论基础。罗马后期开始产生“教父哲学”，使哲学沦为宗教神学的工具。从此古希腊罗马哲学向中世纪哲学过渡。
后世影响
古典希腊哲学的影响在很多方面为现代科学与现代哲学铺设了道路。
在宗教方面，古典 希腊 哲学对早期不同宗教的希腊化发展都具有深远的影响。例如， 犹太教 的希腊化，著名犹太 哲学家 ：亚里斯多布鲁斯(Aristobulus)和 斐洛·尤迪厄斯 ，便采用了寓意的解经方法。而在 基督宗教 当中，早期的教会父老（即教父）都融合了古希腊哲学的思想和解经方法。由于受著名的教父 游斯丁 、 奥利金 和 德尔图良 等所影响，形成了很多 基督教 传统教义。早期希腊 哲学家 对后世所产生的影响从未间断，从早期基督教 神学 、穆斯林哲学到 文艺复兴 ，再到 启蒙运动 和现代的普通科学都可见得到。
历史地位
在 西方哲学 的发展史中，古希腊哲学是它的幼年时期。
最初的 希腊 哲学家 同时也是 自然科学家 ，他们不满足于 原始宗教 和神话，根据自己的直观，以人类正常的常识为依据，用自然现象本身来说明世界；他们从无限多样的自然现象中看到它们的统一和联系，看到它们的不断变化和发展，看到它们的矛盾和对立。因此，最初的希腊哲学家都具有自发的朴素唯物主义或朴素的 辩证法 思想。最初的 唯心主义 哲学是在阶级偏见、宗教影响和认识的片面性中发生发展起来的。即使是唯心主义的 哲学家 ，他们也将世界当作一个整体而从总的方面来观察。 卡尔·马克思 说希腊人是“正常的儿童”，他们受到的歪曲比较少，因此能够向我们提供比较正确的、虽然是幼稚的 世界观 。以后西方各种 唯物主义 和唯心主义、辩证法和形而上学的思想，都是从古希腊哲学思想中发展起来的。由 德谟克利特 、 伊壁鸠鲁 和 卢克莱修 发展起来的 原子论 学说，不但是以后的唯物主义，而且是近代科学的先导；以 赫拉克利特 和 柏拉图 、 亚里士多德 为代表的 古希腊 辩证法思想，对黑格尔辩证法的形成有深刻的影响； 苏格拉底 、柏拉图和亚里士多德创立的古代的系统哲学，虽然大多是 唯心主义 的，但其中包含的 理性主义 因素，在以后西方的哲学和科学文化的发展中，起过重大的作用。同时， 古希腊建筑 哲学中还出现了形形色色的唯心主义和 形而上学 ，如诡辩论、怀疑论、 神秘主义 、 相对主义 、折衷主义以及各种颓废没落的 人生哲学 ，影响着以后的各种消极思想。直到今天，2000多年前的古希腊哲学，仍旧是许多学者不断进行研究的课题。
代表人物
前 苏格拉底 时期
西方哲学 的历史从 古希腊 开始，特别是一群通称为前 苏格拉底 时期的 哲学家 。这不是为了否认其他在 古埃及 、闪族以及 巴比伦 文化里出现的早期哲学家而作的谣传。诚然，每个文化中都存在伟大的思想家和作家，而我们有证据证明一些最早的 希腊 哲学家可能至少接触过某些古埃及和巴比伦思想的作品。然而，早期希腊思想家与他们的前人相比至少增加了一种元素，使他们与前人的思想区分开来。在历史上，我们首次在他们的作品中发现他们对于世界规律并不是教条式的主张，而包括了他们对这些理论的各种论点。
事实证明了，几乎所有早期希腊 哲学家 提出的各种宇宙论是极度和明确的谬误，但这并不会降低它们的重要性。因为即时以后的哲学家立刻抛弃了前人假设的答案，但他们不能逃避前人所提出的问题：
一切事物从哪来？
它到底是由什么制造的？
我们如何解释大量事物组成的本质？
为什么我们能用单一数学来描述它们？
而 希腊 哲学家所追随的形式和传达他们的答案方法，变得与他们所问的问题一样重要。前 苏格拉底 的 哲学家 拒绝传统的神话对他们周遭所见现象的解释，而赞同更理性的解释。换言之，他们依靠推论和观察来阐明围绕他们周围的真实自然界，而且他们使用合理的论点突出他们的观点来告诉他人。尽管哲学家对关于理性和观察相关重要性尺度有所争论，但2500年来他们基本上一致使用由前苏格拉底学派最早发明的方法。
争议常出现在确定前 苏格拉底 哲学家的思想，以及确定他们用以支持自己独特观点的论据的方式。这个问题并非来自他们自身或思想上的一些缺陷，纯粹是由于他们的历史与我们相隔太远的缘故。虽然多数前 苏格拉底 哲学家 创作出标志性的著作，但我们并没有任何一本著作的完整版本。我们只有后世的哲学家和史学家对其作品的引用，与偶尔发现的原文片段。
希腊哲学总是围绕著“一”与“多”的问题在打转。在这个希腊哲学发展的最初期，已经有了“一”的观念。贤哲之士从实体的连续变化历程及生死的交替更迭中，想到 宇宙 有一共同的本原，看出了必有某种恒存之物，那就是最初的某物。因此，爱奥尼亚的哲学或宇宙论主要是想尝试决定万物的原始因素或原质（ 德语 ：Urstoff）。 泰勒斯 （Thales）宣称是水， 阿那克西美尼 （Anaximenes）说是气， 赫拉克利特 （Heraclitus）则说是火，他们虽然各执一辞，但都认为它是物质的，而且相信它只有一个。在这个决定的过程中用的不是科学或实验的方法，而是慎思明辨的理性，是直观到 宇宙 的同一。他们都飞越了经验观察所能指证的范围，但同时不以神话的假设为满足，而要寻求一个真正的同一原理，找出变化的原质。他们对“万物是一”及“原质（不管是水、气或火）”的肯定，是由理性或思想所指导的，而非仅仅出自想象或神话，因此被称为 欧洲 的第一批 哲学家 。
米利都学派
泰勒斯 ( 希腊语 ：Θάλης； 英语 ：Thales)
阿那克西曼德 (希腊语：Αναξιμανδρος；英语：Anaximander)
阿那克西美尼 （Anaximenes）
艾菲索斯的 赫拉克利特 (希腊语：Ηράκλειτος της Εφέσσου；英语：Heraclitus of Ephesus)
毕达哥拉斯 (希腊语：Πυθαγάρας；英语：Pythagoras)及其学派
爱利亚学派(Eleatic)
色诺芬尼 ( 希腊语 ：Ξενοφών； 英语 ： Xeno phanes)
巴门尼德 (希腊语：Παρμενίδης；英语： Parmenides )
埃利亚的芝诺 （Zenon）
麦里梭 （Melissos）
恩培多克勒 （Empedokles）
阿那克萨戈拉 （Anaksagoras） 原子 论者(Atomists)
留基伯 (Leucippus)
德谟克利特 (希腊语：Δημόκριτος；英语：Democritus)
苏格拉底 时期
智者(Sophists)
普罗塔哥拉 ( 希腊语 ：Πρωταγόρας； 英语 ：Protagoras，约公元前480-410年)
高尔吉亚 （Gorgias，约公元前480-375年）
苏格拉底( 希腊语 ：Σωκράτης； 英语 ： Socrates ，公元前470年 - 公元前399年)是一位 雅典的 哲学家 ，成为 西方哲学 传统中最重要的人物。他提问的方式是对西方的思维方式有最重要的贡献。请参看他写的文章得到更多信息。
小苏格拉底学派（Minor Socratic School）
麦加拉学派（School of Megara）
欧克里德（Eukleides，约公元前450-380年）
欧布里德（Euboulides，约公元前450-380年）
犬儒学派（The Early Cynic School）
安提斯泰尼 （Antisthenes，约公元前445-365年）
迪奥吉尼士（Diogenes，约去世於公元前324年）
昔兰尼学派（The Cyrenaic School）
亚里斯提布（Aristippus of Cyrene ，约生于公元前435年）
柏拉图 ( 希腊语 ：Πλάτων； 英语 ： Plato ，公元前427年 - 公元前347年)，一个非常有影响力的古典希腊 哲学家 ，受教于 苏格拉底 ，并教导了 亚里士多德 。他最著名的作品，《 理想国 》(希腊语：Πολιτεία；英语：The Republic)描绘了他幻想的“完美”国家。他也写了《律法》和许多苏格拉底的对话录。柏拉图在年轻的时候就成为了苏格拉底的学生，而且(据他自己叙述)参加了对他老师的审讯，虽然并非由他执行。与苏格拉底不同， 柏拉图 写下了他的哲学观点，并留下相当多数量的手稿。请参看他写的文章得到更多信息。
亚里士多德
亚里士多德 ( 希腊语 ：Αριστοτέλης； 英语 ： 亚里士多德 ，在其它大多数非英语的语言中被称为Aristoteles，在 意大利语 则称为Aristotele，公元前384年 - 公元前322年3月7日)与柏拉图一起，被称为对西方思维方式产生重要影响的两人。
他们的作品，虽然在许多基础的方面有关连，但在风格和主旨方面却截然不同。 柏拉图 写下了数打哲学对话录(以谈话的形式来辩论，通常由 苏格拉底 以参与者身份出现)和少量信函。虽然早期的对话录主要是关于获得知识的方法，而且大多数在最后关于公正和实际的伦理，但他最著名的作品陈述一个关于 伦理学 、 形而上学 、推论、知识和人类生命的概要观点。其突出的思想包括，通过直觉(感观)所获得的知识总是会留下困惑和不纯的观点，而且对所谓“沉思的心灵能从世界中获得‘真实’的知识”感到厌烦。只有灵魂能掌握知识的结构、事物的真实本质，我们看到的世界仅仅是一个充满瑕 的拷贝。这样的知识不仅有伦理的重要性，而且有科学的重要性。我们可以把 柏拉图 视为一个唯心主义者和理性主义者。
相比之下， 亚里士多德 更重视从感观获得知识，而且将相对的更多地获得经验主义者的现代标签。因此亚里士多德为之后最终发展进入科学方法的世纪做好了准备。如今仍然存在的亚里士多德作品以论文的形式出现，大部分并未被作者所发行。最重要的包括了物理学、 形而上学 、(尼各 马科 ) 伦理学 、 政治学 、论灵魂(在灵魂之上)、诗学和很多其它的作品。更多的讨论请参看 亚里士多德 的条目。
之后的古典哲学家
马库斯·西塞罗 ( 希腊语 ：Κίκερος； 英语 ：Cicero)
基提翁的 埃利亚的芝诺 (Zeno of Citium)
爱比克泰德 (Epictetus)
伊壁鸠鲁 (希腊语：Επίκουρος；英语：Epicurus)与 卢克莱修 (Lucretius)
恩培多克勒 (Empedocles)
新 柏拉图主义
阿摩尼阿斯·萨卡斯(Ammonius Saccas)
普罗提诺 (Plotinus)
波菲利 (Porphyry)
普罗克洛 (Proclus)
杨布利柯(Iamblichus)
马可·奥勒留 ( Marcus Aurelius)