泄冶，别名洩冶，男， 汉族 ，春秋时期 陈国 大夫，因谏 陈灵公 与 夏姬 私通之事而被陈灵公所杀。 孔子 评价其“可谓捐矣”。
概述
史出《左传 · 宣公九年》
陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姬，皆衷其 服以戏于朝。泄冶谏曰：「 公卿 宣淫，民无效焉，且闻不令，君其纳之。」公曰：「吾能改矣。」公告二子，二子请杀之，公弗禁，遂杀泄冶。孔子曰：「《诗》云：『民之多辟，无自立辟。』其泄冶之谓乎。
子贡曰："陈灵公宣淫于朝，泄冶正谏而杀之，是与 比干 谏而死同，可谓仁乎？"子曰："比干于纣，亲则诸父，官则少师，忠报之心在于宗庙而已，固必以死争之，冀身死之后，纣将悔寤；其本志情在于仁者也；泄治之于灵公，位在大夫，无骨肉之亲，怀宠不去，仕于乱朝，以区区之一身，欲正一国之淫昏，死而无益，可谓捐矣。诗云：'民之多辟，无自立辟。’，其泄治之谓乎。"
解释
陈灵公 与其臣子孔宁、仪行父都与大夫夏徵舒的母亲 夏姬 私通，三人甚至在上朝时都拿出夏姬的内衣互相嬉戏。泄冶看不过去，便进言灵公，说国君和大臣公开宣扬淫乱，老百姓就算不效仿，传出去也不好听，赶紧收起来吧。陈灵公说能改的，然后将此事告诉孔宁与仪行父，两人要求杀死泄冶，灵公也不拦着，便把泄冶杀了。孔子说：“诗经有云：‘百姓之所以行为邪僻者，是君上不自重的缘故，都是上行下效所导致的’。泄冶能配得上‘仁’吗？”
端木赐 说“ 陈灵公 在朝堂上公开淫乱，泄冶直言进谏而被杀，死因与 比干 类似，算得上‘仁’吗？”。孔子说：“比干和 帝辛 是什么关系啊，论亲是他 叔父 ，论官是 少师 ，国家存亡，那是休戚与共的，这是由其身份和血脉所赋予的责任，本来就该以死相争，至少可以通过自己的死亡，而让纣王因惭愧，而醒悟到自己的错失，这是比干的仁心之所在。洩冶和灵公是什么关系呢？位不过大夫，也没有骨肉之亲，贪图宠信不肯离开，在淫乱的朝廷作官，试图以区区一己之力，改正整个国家的荒淫混乱，死了也没有好处，可以算得上是拘礼而白死了。诗经有云：‘百姓之所以行为邪僻者，是君上不自重的缘故，都是上行下效所导致的’。泄冶能配得上‘仁’吗”