重阳节 是中国的传统节日，在每年农历九月初九。古籍《易经》有“阳爻为九”的表述， 将“九”定为阳数，九月初九，两九相重，故称重阳，也叫重九。
重阳节已有2000多年历史，源自天象崇拜，起始于上古，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。由上古季秋丰收祭祀演变而来，上古时期，人们会在季秋举行祭天、祭祖仪式，答谢天帝与祖先的恩德。 汉代，重阳相关习俗从宫廷流传至民间； “重阳”这一名称的文字记载最早见于三国时期。唐代是重阳习俗揉合定型的关键阶段，节日主体习俗自此传承延续。 宋元明清时，宫廷、民间会举行各种活动庆祝重阳节。 1989年，中国政府将农历九月初九正式定为“中国老人节”“敬老节”； 2006年5月，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录； 2012年，全国人大常委会在修订的《 中华人民共和国老年人权益保障法 》总则中明确将重阳节定为老年节，相关条款于2013年7月1日起施行。
重阳节有登高、佩茱萸、赏菊花、 饮菊花酒 、 晒秋 、孝敬老人、妇女回娘家、拜神祭祖、饮宴祈寿等风俗， 故又称“登高节” “茱萸节” “菊花节” “晒秋节” “老人节”“ 七夕 ” 等。此外还有采药、围猎、射柳、放风筝、蹴鞠、吃 重阳糕 等习俗。登高赏秋与感恩敬老是重阳节日活动的两大重要主题。 港、澳、台等在这一天举行的祭祀海神活动； 韩国 、 日本 ，有在重阳节吃花煎、花菜、放风筝，吃茄子，吃栗子饭祭菊等习俗； 旧金山 华人聚居地有赏菊、吃重阳糕，举行敬老助老等活动。
关于重阳节的传说有九月庆典、火神崇拜、天神互通消息、 恒景除瘟魔 等，较早记载于 南梁 吴均 的《 续齐谐记 》。
历史发展
起源
重阳节的名称源自于中国古代的阴阳学说。古人将万物划分为阴阳属性，数字亦有阴数与阳数之分，其中九被视为最大的阳数。农历九月九日因两九重叠，故称为“重九”或“重阳”。古人认为此日“日月并阳，两九相重”，是阳气极盛的吉祥之日。 古人观念中，“九”又与“久”谐音，“十”是满，满则会亏，“九”是“至尊之数”。 所以九月九日是一个值得庆贺的吉祥日子。 农谚说：“九月九，大撒手。”指一到农历九月九日， 农事 就完全结束了，秋高气爽，五谷丰登的喜悦，满足了人们欢庆的内心需求。 《吕氏春秋·季秋纪》说：“（九月）命冢宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗[zhī]敬必饬。”“是日也，大飨[xiǎng]帝，尝牺牲，告备于天子。”九月农作物丰收了，人们要祭天帝和祖先，报答天帝和祖先的恩德。 此时的重阳节习俗只在宫中流传。
发展演变
汉
汉代以后，先秦九月祭的色彩逐渐淡化，驱邪祈寿的一些食俗和佩俗由宫廷传入民间。典籍《 三辅黄图 》卷四说， 刘邦 和宠妾 戚夫人 在 长安区 宫，边饮菊花酒边下棋，“胜者终年有福，负者终年疾病，取丝缕就北斗星辰求长命乃免。”后来，戚夫人被 吕雉 害死，其贴身侍女贾佩兰被驱逐出宫，将宫中重阳节习俗流传到民间，重阳节遂逐渐成为一个全国性的节日。 从东汉时期开始，形成重阳节登高、赏菊、饮菊花酒、插茱萸、吃饵（现代称为“ 重阳糕 ”）等风俗。 西汉初期形成敬老的习俗。汉高祖颁布养老诏令：凡80岁以上的老人均可享受特殊的待遇，50岁以上的百姓，人品好的，免徭役，赐 酒肉 。 由先秦时普庆丰收的欢宴发展演变为大型的饮宴活动。 也是从汉朝起，受古代采集药物服用、追求长生的影响有了重阳之日还有了祈求长寿的风俗。 葛洪 在《 西京杂记 》中说汉高祖时，每逢九月九日，宫中要佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，以求长寿。
魏晋南北朝
三国时期魏文帝 曹丕 在《九日与钟繇书》中描述重阳节时提到："岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会"。“九"既表示"阳刚"，显示生命活力，又与"久"谐音，更寓含"长久"之意，人们将这一天视为"长寿节”，在这一天为老人祝寿。地方官府亦在这天举行"养老礼"，招待当地的高龄老人，以示敬重。 南朝 刘宋 开国皇帝 刘裕篡晋 前，有一年在 徐州市 过重阳节，登上 项羽 戏马台。称帝后，他规定每年九月九日为骑马射箭、检阅军队的日子。从此，重阳节多了骑射这一习俗。
唐
唐德宗贞元四年（788年）九月二日，重阳节与中和（二月二日）、上巳（三月三日）一起被正式定为“三令节”，成为国家法定节假日。在重阳节，唐德宗给官员休假，提供活动经费：“每节宰相以下及长参官共赐五百贯。”重阳节的活动普及全国，在登高的同时，鼓励人民讲武习射。重阳节这天要登高，要饮宴，要赏菊，要齐射等，放假时间由九月九日一天，逐渐变成从九月八日开始，有时到九月十日还在过重阳节。 李白 《九月十日即事》诗 中云 ：“昨日登高罢，今朝再举觞。菊花何太苦，遭此两重阳？”
宋
宋朝过重阳节已经发展成一种高雅的娱乐活动了。宋人把茱萸称为辟邪翁，称菊花为延寿客，极为钟爱。宋人过重阳节时，从宫廷到民间都要买菊、赏菊、饮菊、簪菊、咏菊，还点菊花灯、吃 菊花糕 。宫中与富贵之家赏菊，平民百姓也赏菊。宋朝，菊花有七八十个品种。汴京城在重阳节这天处处有菊花，酒店也用菊花装饰，有菊花门，菊花窗等。登高、喝 菊花酒 、佩茱萸、聚会饮宴，参加寺庙举办的斋会。 北宋 时，京城人要做 重阳糕 互赠等。宋人的重阳糕也叫菊糕。 南宋 的重阳节从九月八日起，宫廷庆祝活动比起北宋更加铺张浪费。宫中庆瑞殿摇摆上万盆菊花，晚上要点菊花灯，办赏灯宴。渐渐的，制灯、赏灯的活动也推广到民间。南宋的百姓，在重阳节这一天会到郊外祭祖。 这一时期，汉族的重阳节习俗已被北方少数民族接纳，无论契丹皇帝还是金国女真人，都会在重阳节 饮菊花酒 、茱萸酒，欢度佳节。
元、明、清
元、明、清三代重阳节，基本上是延续宋代的做法，是重阳节的延续期。在明代， 皇宫 中从九月初一开始吃花糕庆祝。 明朝 人过重阳节时，会将已经出嫁的女儿接回娘家 过节 ，所以，重阳节也叫“ 七夕 ”。《大兴县志》 记载："九月九日”“父母家必迎女归，亦曰女儿节。”在重阳节，已出嫁的女儿要归宁。 一些富贵人家在重阳节会买进数百盆 菊花 ，巧妙地叠成 菊山 或者菊塔；有到郊外秋游“辞青”的习俗。明朝，在 江南 过重阳节，还会有人牵羊赌彩，赢者可以得到肥羊。另外还有歌舞、划船、骑射、饮酒、呼卢、蹴鞠等。 申时行 在《吴山行》中有具体的记载。 清朝 ，人民 最喜 登高过重阳节：登山、登上高塔、城楼等；同时，举行跑马会、赛车会、 千叟宴 等。
节日习俗
重要习俗
登高
金秋九月，天高气爽，登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。 故重阳节又被称为“登高节”。 相传该风俗起源于 东汉 时期。古人认为重阳节当日“阳气极盛”，通过登高可远离地面的不正之气；此外，“登高”与“高升”谐音，故被赋予步步高升的象征意义。 西汉 《长安志》中有汉代京城九月九日，人们游玩观景的记载。 登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高楼、登高台。 清代 潘荣陛编撰的《帝京岁时纪胜》记载：（重阳）有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之'辞青'。即重阳登山“辞青”，与三月“踏青”相对应。
佩茱萸·簪菊花
茱萸雅号“辟邪翁”，菊花又名“延寿客”。 民间认为九月初九也是逢凶之日，多灾多难。佩带茱萸以辟邪求吉，所以重阳节也被称为“茱萸节”。 唐朝时，人们在重阳节除了佩带具有明目、醒脑、祛火、驱虫、去湿、逐风邪作用，并能消积食、治寒热的茱萸，头上还戴菊花。 在晋代 葛洪 《 西京杂记 》中有记载。 后来晋 周处 《风土记》也说，九月九日折茱萸插头，可辟除恶气，抵御初寒。这种风俗延续千年不变。 杜甫 在《九日蓝田崔氏庄》中“明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看”的诗句，便暗含着借茱萸寄寓平安的期许。 宋代《 太平御览 》等典籍亦载有重阳日登高插茱萸风俗。 宋代还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。到 清代 ， 北京人 过重阳节还有把菊花枝叶贴在门窗上。
吃重阳糕
各地在重阳节吃的松软糕类都叫重阳糕，没有固定的形式，又称花糕、菊糕、五色糕。 “糕”与“高”字同音，有步步登高的意思。 讲究的重阳糕作成九层，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这是用“点灯”“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。 明代谢肇淛在《五杂俎》中提到：“九月九日 天明 时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词祝曰‘愿儿百事俱高’。此古人九月作糕的本意。”夏仁虎在《岁华忆语》中则说“是日人家，以糕饵供祖”，记载的是 重阳糕 与祭祀祖先有关。
射箭
重阳节骑马射箭的习俗始于 宋武帝 建立 刘宋 ，规定九月九日为骑马射箭、校阅军队的日子后，在 南北朝 流行。秋季为丰收的日子，在战争频繁的年代，以习武为内容的习俗主要流行于官场。后来流传开来，在民间立靶射箭，中者有赏。
放风筝
从唐朝开始，一直被用于军事上的风筝向民间娱乐转型，成为人民娱乐的玩具。到明清，人民出自己放风筝，还赠送亲友。 重阳节放风筝，称为“风槎”，是为了“放晦气”，纸鸢飞得越高越远，晦气也随之高飞远离；更有甚者，还要专门将线弄断，让风筝消失于云天之外；还有一种传说，重阳放纸鸢是“放吉祥”“放福气”，纸鸢飞得越好，则福气越浓，放纸鸢者不仅不能弄断丝线，还要尽力保护它，因为丝线断了的话，“吉祥”“福气”也会随之飘向远方。
赏菊·饮菊花酒
在中国古俗中，菊花象征长寿。农历九月俗称菊月，重阳日又称菊花节，历来有赏菊花、 饮菊花酒 的风俗。 从 三国 魏晋 以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗成为时尚。 菊花酒 ，在古代被看作是“吉祥酒”。 据 贾思勰 《 齐民要术 》所载“以九月九日日未出前，收水九斗，浸曲九斗”可知，在重阳节黎明时分，人们便采摘含苞待放的 菊花 ，掺杂在 黍米 中浸曲酿制，直到次年重阳才酿成菊花酒。 “在明代 高濂 的《 遵生八笺 》中记载，菊花酒是盛行的健身饮料。
重阳食蟹
食蟹也是重阳的传统习俗。《金陵岁时记》中记载：“吾乡重九之夕，铺 家治 酒剥蟹，以犒店伙，佐以 咸鸭 。”老 南京 的商店和作坊主人在重阳节晚上以“ 螃蟹酒 ”宴请店员和伙计，因为重阳节后往往生意忙碌。老南京谚语：“吃了 重阳酒 ，活计不离手。” 重九 晚上吃螃蟹酒，成为夜工开始的标志，也成了某些行业的俗例。
亲朋欢聚畅饮
重阳节与 除夕 、 清明节 、 中元节 统称 中国 传统四大祭祖的节日。在古代，人们喜欢去 寺院 进行重阳节活动，在风景名胜之地修建的寺院中，吹吹风、赏赏菊，喝点 小酒 助兴。
各地特色习俗
华北地区
河北 香河县 百姓有亲戚关系的，会在重阳节互送礼物，称为“追节”。 永平县 老人用 重阳 天气预卜未来天气，如果重阳下雨，则以后几天也会下雨。 河北省 《任丘县志》记载：“重阳隆师放学。”给老师放假。 山西省 《沁州志》《 武乡县 志》记载，重阳要“拜礼师长”。 五台县 地区重阳吃寿面，应重阳节祈寿的习俗。这天，家家户户要改善生活。
华中地区
河南 信阳，人们在重阳日吃汤圆。豫北有“九月九，卸石榴”的谚语，这天大家摘石榴吃。 南阳郡 把九月九当做老君（即 老子 ）的生日。老君小名为“哨”，所以这一天歌舞游乐禁止吹哨子。 南阳市 西峡县 县于2010年被中国民协授予“ 中国重阳文化之乡 ”，在西峡建立了全国唯一的“中国重阳文化研究中心”。每年农历九月九日这里都会举办“中国·西峡重阳文化节”。 武昌县 于重阳节酿酒，据说当地所酿的酒清冽甘醇，且久藏不坏。 应城县 的重阳节是还愿日，家家祭拜方社田祖之神。湘西土家族过重阳节打糯米粑，取辟邪之意。 在 江西 省 婺源县 ，每年重阳节会在篁岭举办“晒秋节”。秋季收获的大量农作物需要晒干贮藏，选择重阳节这一天来进行“ 晒秋 ”。 江西南昌滕王阁是登高胜地， 王勃 于重阳节在滕王阁写出《 滕王阁序 》。
华东地区
山东 城称重阳节为财神生日，家家烙焦饼祭财神； 道教 认为九月九日是老君生日，举行祭祀活动； 昌邑市 百姓要喝辣 萝卜汤 ，并有谚语说：“喝了萝卜汤，全家不遭殃。” 邹平百姓要在重阳祭祀 范仲淹 ，旧时染坊及酒坊要在九月九日祭缸神。滕县出嫁女儿不满三年不许回娘家过重阳，当地有“回家过重阳，死她婆婆娘”的说法。 阳谷县 有结伴打猎的习俗。 江苏 南京百姓用五色纸旗插在院子里； 长洲县 吃一种叫“骆驼蹄”的面食； 无锡市 喝九品羹。 安徽 淮北百姓在重阳欣赏 凤阳花鼓 ，喝 菊花酒 ；铜陵县举行龙族会迎接 山神 、吃柿子。 儿童削竹马为戏。 上海 豫园，每年重阳会举办菊花会。 浙江 绍兴，在重阳日 包粽子 互赠，称为重阳粽； 桐庐县 祭祖，也称“ 寒衣节 ”。 福建 省 长汀县 ，重阳节被称为“ 毛毛豆 节”，人们会去田中采毛豆互相赠送； 莆仙在重阳祭祖者比 清明节 多，故俗有以三月为 上巳节 ，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，相传九月初九也是 妈祖 羽化升天之日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的 贤良港天后祖祠 、宫庙祭祀，求得保佑。
西北地区
陕西 西安百姓过重阳时，登 大雁塔 或城墙。在 西乡县 ，亲友间以菊花、 菊花糕 相赠；读书人以诗酒相和；妇女于此日采 茱萸 互赠、插在门前，据说可治心疼病。 在 陕北地区 ，重阳节白天是一整天的收割、打场。晚上人们喜爱享用 荞麦面 熬羊肉。待吃过晚饭后，人们 三三两两 地走出家门，爬上附近山头，点上 火光 ，谈天说地，待鸡叫才回家。夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。
华南地区
广东 人有在重阳节吃烤乳、赛龙舟的习俗。 连川则是在重阳日，少男少女到城外相聚答歌，寻找心上人。 南雄市 于九月九日请 茅山道士 办王母会，求子嗣。 临高县 民重阳节早起大家齐声高喊“赶 猞猁属 ”祈福。 潮州市 又称九月九日为“天公生”，互赠芝麻丸结缘。如果是未婚男方赠给未婚女子则是男方看中了，不知道女方的意思。如果女方回赠芝麻丸，表示同意提亲。 广西 怀集县 用 炮竹 祭神， 隆安县 放牛羊自行觅食，俗语说：“九月九，牛羊各自守”。 广西壮族自治区 的 毛南族 在这一天举行“南瓜节”。
西南地区
四川 南溪县 读书人于九月九日在龙腾山岑山楼举行“岑公会”，纪念 岑参 。 四川省 《 万源县志 》记载，各学校于此日（重阳节）休假。 贵州 锦屏、 剑河县 、 天柱县 一带 侗族 人重阳节打糯米粑吃。 贵州 仁怀市 茅台镇 重阳节有“祭水”仪式习俗，表达对 赤水河 的感恩和敬仰。
港澳台地区
在港澳同胞习俗中 清明节 为“春祭”，重阳为“秋祭”。 港、澳、台等在重阳节除了登高、放风筝等活动，还会举行祭祖活动，这一登高祭祖的传统风俗一直延续。 现代，香港特区政府还会在重阳节举行纪念先烈仪式；澳门人祭奠 妈祖 ，从2003年开始，每到重阳节，澳门中华妈祖基金会要举办“澳门妈祖文化旅游节”。
节日影响
本土影响
九九重阳凝聚了 华族 千秋万代"老吾老"的浓浓深情和生生不息的民族风范。敬老、尊老已蔚然成风，重阳节拜祖民俗文化相沿几千年，是具备刻骨铭心实际意义的一个历史悠久民俗文化。 2006年，入选中国第一批 国家级非物质文化遗产代表性项目名录 代表性项目。 2012年12月28日，全国人大常委会表决通过《 中华人民共和国老年人权益保障法 》，法律明确每年农历九月初九为老年节。
国际影响
韩国
韩国古代将重阳称为重九，从新罗时代开始，有在重九日登楼吟诗的习俗。到了高丽朝，九月初九的宴会甚至成为带有国家性质的习俗，满朝大臣会在这一天一起庆祝。除 重阳糕 、 菊花酒 外，韩国人还会吃具有民族特色的“菊花煎”和“ 栗子糕 ”。与中国不同的是，由于 首尔特别市 地区枫叶很多，韩国人习惯于这一天登高赏枫，在韩语中称作“消枫”。 还有吃花菜，玩花煎游戏，放风筝等习俗。
日本
重阳节于 平安时代 由 中国 传入 日本 。平安朝，日本人会在重阳节前一天晚上将棉布放在菊花上，待重阳节被露水打湿后来擦拭身体，以此祈求长寿。重阳节当天，日本的王公贵族会在宫中举办赏菊宴。此外正值 栗子 收获，民间还会吃 栗子饭 。 还有吃 茄子 ，祭菊的习俗。
美国旧金山
美国旧金山华人聚居的城市，每逢重阳，花铺里就会有各种各样的菊花出售，有些糕点铺会出售重阳糕。许多华人社团举行敬老宴，一些老人服务中心有许多义工去看望和帮助老人。
传承与保护
1989年，中国政府将农历九月初九正式定为“中国老人节”“敬老节”； 1993年重阳节， 湖南省 恢复由省政府主持 公祭 炎帝陵 活动，每三年举行一次；2003年10月4日，国家邮政局发行了“重阳节” 特种邮票 1套3枚：“重阳节·登高”“重阳节·赏菊”“重阳节·饮酒对弈”；2005年重阳节，陕西省举办公祭 老子 的盛大活动； 2006年，重阳节入选中国第一批 国家级非物质文化遗产代表性项目名录 代表性项目，项目序号：454，编号：Ⅹ-6。 2011年“皇城村重阳习俗”和“ 上蔡县 重阳习俗”入选中国国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录；2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，重阳节习俗项目保护单位被文化和旅游部评估合格。 2012年12月28日，每年农历九月初九日作为老年节在《 中华人民共和国老年人权益保障法 》总则中进一步明确，并于2013年7月1日实施。
相关传说
重阳节是个历史悠久的节日，关于重阳节有着丰富的传说，较早的记载于 南梁 吴均 的《 续齐谐记 》。
上古九月的庆典： 农历九月是农耕社会的丰年庆典和祭神祀祖活动，带有饮酒狂欢的色彩。这一习俗在战国时期，被统治者加以条令化和典章化。汉代以后，庆典活动演变为重阳节的野宴、饮酒、歌舞等习俗。除 汉族 及其前身华夏族外，古匈奴族、高山族和 壮族 都有着多样的农历九月庆典活动。其中， 高山族 阿美人和壮族的农历九月节庆活动，一直延续至今。
先秦的火神死亡崇拜： 从 原始社会 开始，人类崇拜火和火神。冬季来临，古人称之为“阳九之厄”。重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。作为古代季节 星官 标志的“大火”（即 心宿二 ），在季秋九月隐退，《 夏小正 》称“九月内火”， 大火星 的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。 如今江南部分地区还有重阳祭灶的习俗，祭灶的对象是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。有人把重阳节也称作死亡节，把它和上巳（或清明）联系在一起，认为其相互之间存在着对应的关系，构成了一组特定的节日系统。
升仙信仰和登高： 古人普遍认为，天地一开始是相通的，人与神可以互相来往，这个途径只能是自然物：一是高山，一是大树。 龚自珍 《定庵续集》卷二《壬癸之际胎观第一》：人之初，天下通，人上通，旦上天，夕上天，天与人，旦有语，夕有语。为通天升仙而登高，是先民的重要习俗或原始信仰。
桓景除瘟魔： 东汉 时期，汝河出现一瘟魔，只要它一出现，家家户户就会有人病倒甚至丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏，惨不忍睹。彼时汝南县有一青年名为桓景，某年瘟疫肆虐，致其父母双亡，其本人亦险些丧命，桓景病愈后，辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除害。他历经艰险，在一座古山里找到了一位法力无边的仙长，仙长为他不辞劳苦、为民除害的精神所感动，决定收他为徒，给他一把降妖宝剑并密传降妖剑术。桓景废寝忘食、日夜苦练，终于练出了一身非凡的武艺。又到九月初九，桓景背上剑，带上仙长给的茱萸叶、 菊花酒 ，骑着 丹顶鹤 赶回家。九月初九的早晨，桓景按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，狂风怒号，北风骤起，天昏地暗，随着几声凄厉地吼叫，瘟魔冲出汝河，扑到山下，闻到茱萸香和菊花酒气，脸色突变，瑟瑟发抖，不敢前行。 桓景 立即奔下山来，手持降妖宝剑，经过几个回合的激烈搏斗，将瘟魔刺死， 瘟疫 消除。从此九月初九登高、插茱萸、喝菊花酒等避疫风俗，年复一年地流传下来。 这是梁人 吴均 在他的《 续齐谐记 》一书中记载的故事。后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。
重阳公主的传说： 东汉安帝年间，身为安帝爱妃的李娘娘身怀六甲，受闫氏迫害离开皇宫，经秦楚古道逃至重阳店，于农历九月初九，生下女儿叫重阳女。一场瘟疫，李娘娘死了。在临终前，李娘娘给重阳女留了一块 司马德宗 的玉佩，并告知她身世。安葬母亲后，重阳女拜道人学艺，于第二年农历九月初九，重阳女根据道人的吩咐，组织百姓登上云彩山。她让女的插上红茱萸，让男的喝 菊花酒 。果然把瘟魔吓得缩成一团，重阳女为母报仇，将其刺死了，从此重阳店一带就太平了。这事传到皇帝的耳朵里，安帝查明真相，与重阳女相认，封重阳女为重阳公主，为李娘娘修了娘娘庙。重阳公主以母亲葬在重阳店要祭奠为由，回到重阳店生活。此后，每年九月九，重阳女都要带上民间的菊花、茱萸和菊花酒、茱萸酒回京城一次，孝敬父皇，顺便也把当地登高、赏菊、喝菊花酒、插茱萸等民俗传入了宫中，又从宫中传遍中华大地。
九月九，往高处走： 很久以前， 骊山 脚下有户农家。一天，农夫收留一个无处歇脚的 算卦 先生在家过夜。第二天算卦先生离开前告诉他：九月九，全家往高处走。农夫虽不知其意，但还是在九月九这一天带着妻子儿女，背着 重阳糕 、香酒，登上骊山。他们上山后，半山腰突然冒出一股洪水把他家的草棚子冲垮了。不大会儿功夫， 山脚 就被 山洪 淹没了。这事传开后，人们都在九月九日这天去登高，逐渐形成了习俗。
重阳糕的传说 《 南齐书 》卷九上说，刘裕 晋前，有一年在彭城过重阳。后来流行的重阳糕，传说就是当年 宋武帝 发给士兵的干粮。
陕西省 附近传说， 明朝 状元康海参加八月中的乡试后，卧病长安。八月下旨放榜后，报喜的报子兼程将喜讯送到他的家乡武功，此时康海尚未抵家。因家里没人打发赏钱，报子就不肯走，一定要等到康海回来。康海病好回家已是重阳。康海给了报子赏钱，并蒸了一锅糕给他回程做干粮，另还分了些给左邻右舍。因为这糕是用来庆祝康海中状元的，所以后来有子弟上学的人家，也在重阳节蒸糕分发，讨一个好兆头。重阳节吃糕的习俗就这样传开了。
在陕西另一个关于 重阳糕 的传说是，节日前娘家给出嫁的女儿送“花糕”或“曲连”。
相关轶闻
王勃 的《 滕王阁序 》： 《旧唐书·王勃传》记载，王勃的《滕王阁序》就是在重阳节这一天写成的。唐上元二年九月九日，洪州滕王阁重修落成，洪州牧 阎伯屿 都督 在此大宴 太子宾客 。阎都督想借此机会由其婿 吴子章 撰写阁序扬名。 王勃 去 交趾 （今越南河内）省父的途中，赶上了这场盛会，不知内情，欣然受命写出《滕王阁序》和《 滕王阁诗 》。
重阳节也叫 七夕 ： 淮南 全椒县 有一丁氏女子，嫁给同县谢家，受尽婆婆的虐待，在九月九日悬梁自尽了。丁氏死后，她的冤魂附在巫祝身上，说出希望那些辛苦的媳妇能在重阳节休息一天的愿望。为了纪念她，人们就把每年的九月九日定为"女儿节" 。
相关记载
文学记载
重阳节是中国一个很重要的传统节日，文人墨客为重阳节留下许多描写。魏晋人所作《 西京杂记 》中记载 西汉 民俗“九月九日，佩茱萸，食蓬饵， 饮菊花酒 ，令人长寿”。 陶渊明 在《九日闲居诗》序文中说：“余闲居，爱重九之名。 秋菊 盈园，而持 靡由，空服九华，寄怀于言”。 南北朝 《 荆楚岁时记 》曰：“九月九日， 四民 井籍野饮宴。九月九日 宴会 ，未知起于何代。佩茱萸，食饵，饮菊花酒，云令人长寿。” 辽金时期，重阳是皇帝狩猎的节日。著于先秦的《 吕氏春秋 》中有这样的文字：“是月（九月）也，天子乃教于田猎，以习五戎”。 北宋 孟元老 《 东京梦华录 》记载了重阳糕的做法为：（重阳）前一二日，人们各用粉面蒸糕赠送他人，糕上插着剪彩小旗，还摆放石榴子、栗子黄、银杏、松子肉等果实，又用粉做成狮子蛮王之状置于糕上，这被称为“狮蛮”。 周密 在《 武林旧事 》中回忆 南宋 宫中在重阳节的前一天（八日）作重九排当，为次日的隆重游乐活动做准备，还要提前准备一万株菊花，以备重阳 簪花 之用。 宋人的《燕北杂记》中记载：“辽俗，九月九日打围，赌射虎，少者为负，输重九一筵席。” 金朝 的女真人也有重九围猎的习俗。《金史·世宗本纪》中说：“重九出猎，国朝旧俗。”
《水浒传》第七十一回描写了重阳节菊花会； 作家 苏童 在《 妻妾成群 》中写了重阳过节的 桥段 。
相关作品
民间歌谣、民谚
九月九，家家有。
九月九，又吃 油糕 又喝酒。
九月九，精软大米咬一口。
九月九，搬回闺女歇歇手。
九月九，风筝满天哮。（ 台湾 ）
九月九， 大米干饭 堵着口。
九月九，风琴仔，四散走。
重阳 蒸酒 ，香甜可口。
重阳下沙 芳满缸，重阳酿酒香满江。（ 贵州 ）
中秋 刚过了，又为重阳忙。巧巧花 花糕 ， 囡女想娘。
九九无雨盼十三，十三无雨一冬干。
研究争议
重阳节起源于何时
先秦说： 屈原 《远游》记载：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。"意思是说，到了天上进人天帝的宫殿，到旬始星（即 金星 ）参观帝都。由此，当代学者大都认为重阳可追溯到先秦之前。但有人指出这里的“重阳”是指天宫 。还有许多学者认为《远游》不是屈原的作品。另一个先秦说的根据是《吕氏春秋·季秋纪》记载：“（九月）命家宰”“是日也，大飨帝。”文中虽没提及重阳，却表明当时已有在秋九月农作物丰收之时敬飨天帝、祭祖的活动。反对先秦说者，认为先秦文献中尚未见到任何有关重阳节的确切记载，这只能是一种假说。
西汉 说： 据晋 葛洪 《 西京杂记 》记载：“ 戚夫人 侍儿贾佩兰后出为 扶风 人儒妻，说在宫内时”“九月九日佩 茱萸 、食蓬饵、 饮菊花酒 ，令人长寿。”晋代 干宝 的《 搜神记 》卷二中也有同样记载。反对者认为，这两则记叙都是 笔记体小说 ，都是晋人所著，不足以证明西汉初年就已经出现了重阳节，但反映了晋代确实有了重阳节的习俗。
东汉 说： 重阳节起源于东汉的记载颇为充分。最早的记载：东汉桓灵时期崔塞《 艺文类聚 》卷八十一引《 四民月令 》； 唐人 虞世南 辑《 北堂书钞 》卷一百五十五引汉末 士孙瑞 奏事云：“兴平二年（195年）秋，朝廷以九月九日赐 公卿近臣饮宴”汉献帝 时，朝廷在重阳赐宴；最准确最详明的记述是 三国时期 曹丕 的《与钟繇书》。《古今图书集成·历象汇编·岁功典》卷七十六引 西晋 周处 之《 风土记 》载:“汉俗九日 饮菊花酒 ，以祓除不祥。”“九月九日。律中无射而 数九 ，俗尚此日折 茱萸 以插头，言辟除恶气，而御初寒。”直截了当地将“九月 饮菊花酒 ”指为“汉俗”。