西门豹， 东周 战国 初期魏国（今 山西省 盐湖区 安邑一带）人，政治家、改革家与水利专家，以清廉和治水著称。曾于 魏文侯 时期担任 邺县 县令，政绩显著。
西门豹在魏文侯时期经魏国大臣 翟璜 举荐出任邺县县令 。在邺县，西门豹先是革除了当地“ 河伯娶妻 ”陋习；而后发动民力开凿水渠，以 漳河 溉田。 西门豹因为得罪魏文侯身边侍臣，因此受魏文侯的猜忌，在与魏文侯消除猜忌后，继续治理邺县。 西门豹治邺，表面上府库空虚，实则“ 藏富于民 ”。在受到魏文侯斥责时，西门豹一边向魏文侯证明自己在邺县的治理成果，一边调集邺县人力物资向北攻打 燕国 ，收复了曾经被燕国所占领的失地。 最后，西门豹因受人陷害，含冤而死。
西门豹治理 邺县 期间，革除当地陋习、开凿水渠溉田、物资贮藏于民间，为邺县百姓带来富裕安定的生活。 由他所主持开凿的水渠使农耕受益，影响深远。 西汉 史学家 司马迁 评价其治水“以富魏之 河内 ”。
人物生平
治理邺县
邺县县令
战国 初期， 魏文侯 因为担心 邺县 的治理情况而烦忧，于是当时的 魏国 大臣 翟璜 就举荐了西门豹， 西门豹因此被 魏文侯 任命为邺县 的县令。 赴任邺县之前，魏文侯教西门豹如何通过当地有声望的长者了解 邺县 的实际情况，进而针对性进行治理以达到快速建立功业的目的。
河伯娶妻
西门豹到达 邺县 之后，召集了邺县当地一些极具声望的长者，询问邺县百姓的生活况状，人民有没有因为什么事情而感到痛苦与困难。询问得知当地有一个为 河伯 娶媳妇的陋习，给民众带来了很大的困扰与痛苦。
当地的官员与巫婆豪绅相互勾结，利用“ 河伯娶妻 ”的陋习私吞民财、残害当百姓。其中，一方面，当地的三老 与廷掾（yuàn） 以给河伯娶媳妇的名义向人民征收重税（每年收取几百万钱），这其中有二三十万钱会用于“河伯娶妻”，而剩下的七八十万钱就直接被他们（三老与廷掾）联同当时的庙祝和巫婆一同瓜分了；另一方面，当地的巫婆会四处巡视，但凡看到有贫苦人家的女儿长得漂亮的，就会以给 河伯 选媳妇的理由将女孩娶走，安排女孩洗澡沐浴之后穿上绸绢所缝制的新衣在河边的斋居住下来，等到十几天后，大家一起装饰点缀好那个像嫁女儿一样的床铺枕席，让女孩坐在上面，然后使它浮到河中漂行，刚开始，女孩与枕席会漂浮在水面随着水流而行，但是在漂流了几十里之后就沉没了。因此，那些有漂亮女孩的人家，都担心大巫祝替河伯娶她们，于是带着自己的女儿逃离了 邺县 。这导致邺县的人口越来越少， 邺城遗址 越来越空虚，人民也愈发贫困，这种情况已经持续了很多年。而且民间一直有流传俗话说，如果不给 河伯 娶媳妇，就会大水泛滥，把那些老百姓都淹死。西门豹了解完情况之后要求在下次为河伯娶媳妇时，来通知一下自己，说自己也想与三老、巫婆、乡亲们等一起去为新娘送行。
后来真到了“ 河伯娶妻 ”的那一天，西门豹赶到了现场，当地的三老 、廷掾 、庙祝、巫婆连同她的十几个徒弟以及所有的豪绅与百姓全部到场，差不多有两三千人。就在“河伯娶妻”的仪式开始之前，西门豹提出想见见新娘，看看新娘长得是否漂亮。而后西门豹以新娘不够漂亮为由，说要为 河伯 选一个更为漂亮的媳妇，要求巫婆去与河伯通报一声，说着就命人将巫婆丢进了河中。见到派去通报河伯的巫婆迟迟没有回来，于是西门豹又相继将巫婆的一个弟子与三老丢进了河中。西门豹的这一系列举动吓坏了在场的所有人，特别是廷掾与一些豪绅直接跪地不起连连磕头。西门豹见震慑的效果已经达到，于是表示河伯太过好客不愿放巫婆等人回来了，所以命大家都各自回家去了。自此之后，在 邺县 就再也没人敢提为河伯娶亲的事了。随后西门豹颁布律令，禁止巫风，教育了广大的百姓，原先出走的人家也回到了自己的家园。
引水溉田
西门豹以雷霆手段革除了邺县“ 河伯娶妻 ”的陋习之后，就开始在当地兴建“引 漳河 溉邺”的 水利工程 ，大力发展农业。西门豹征召当地民众，开凿了十二条水渠（即西门豹渠）来浇灌农田，为当地农业发展创造了更好的条件，使邺县百姓渐渐富足起来。
西门豹在邺县主持开凿河渠的过程，当地百姓因为工作繁重与辛苦，从而怨声四起。他们对于开凿水渠这种当下看不到收益又十分劳苦的事情，并不愿意去干。对此，西门豹认为，百姓通常可以和他们共享成功的快乐，却难以和他们一起谋划事情的开端。他们现在虽然会觉得开凿水渠给他们带来的是辛苦，但是百年以后民众就会因我享受到好处。同时，西门豹也希望，真到了享受水渠便利的时候，父老子孙们还能够想起自己现在所说的这些话。
受到猜忌
在治理 邺县 的过程中，西门豹虽然清廉正直、不为自己谋取任何私利，但是因为对 魏文侯 身边的近臣态度简慢，因此遭到嫉恨与诬陷。而魏文侯也因为听了很多人的挑拨与谗言，从而对西门豹猜忌、不再信任。以至于当西门豹向魏文侯汇报邺县政务时，魏文侯直接收回了西门豹的官印，要罢免西门豹的邺县县令之职。后来在西门豹的再三恳求下，魏文侯才答应再给西门豹一次机会，继续让西门豹治理邺县。
猜忌消除
重新回到 邺县 的西门豹改变先前清廉的治理方式，转而全力搜刮百姓钱财，并且用钱财打点与讨好 魏文侯 身边的待臣，让侍臣在魏文侯身边对西门豹大加夸赞。一年后，当西门豹再次来到 魏都区 向 魏文侯 汇报政务之时，魏文侯一改上次的诉责之态，对西门豹礼遇有加。然而，西门豹却主动交还官印，说自己在 邺县 治理的好坏完全由魏文侯身边侍臣说了算，自己不想为侍臣而治理邺县。魏文侯没有同意西门豹的辞官，表示自己先前对西门豹的猜忌是因为不了解西门豹的为人，现在已经了解了，所以请求西门豹继续治理 邺县 。
文侯问责
邺县在西门豹的治理之下，虽说百姓富足，但是府库的粮仓内却没有积蓄粮食，钱库无金银，甚至连兵器库里也没有兵械存放，同时官府里也没有总计收入的账簿。对此，很多官员纷纷在 魏文侯 面前议论西门豹在邺县做官的失职。对此，魏文侯准备亲自前往 邺县 视查，看看西门豹对邺县的治理情况是不是真如传言中那样混乱不堪。结果魏文侯在邺县看到的果然与人们所议论的一样，因此立刻召见西门豹，要求西门豹给一个说法。
西门豹向魏文侯解释说，城中府库之所以空虚是因为自己在邺县奉行 王霸 之道的治理理念， 藏富于民 ，也就是将粮食、钱财与兵械都贮积在民间百姓之中。同时，为了验证自己的说法，西门豹向魏文侯请求以登城楼击鼓的方式来调用邺县藏于百姓中的粮食物资。西门豹在城楼上击鼓，只见第一阵鼓声结束， 邺县 百姓纷纷披盔带甲、手执兵器迅速集合到楼下；第二阵鼓声结束，又有许多百姓用车装着粮草集合到楼下。到这时， 魏文侯 已然明白了西门豹所言非虚，于是叫停正在击鼓的西门豹。
收复失地
魏文侯叫停西门豹击鼓，但是西门豹却并没有停下来的意思，他表示：“民可信不可欺。”通过击鼓的方式来调动城中百姓与物资以应对战争需要或突发状况，这是自己与百姓约定好的执行方案。对此，自己必须注重信用，不能失信于民，不然的话以后就调不动他们了。接着西门豹便向魏文侯建议说，当初北面的 燕国 侵犯魏国，占据了魏国八座城市；所以，不如就趁着这次调动 邺县 民众与物资的机会，率领邺县军民向北攻打燕国，收复失地。在得到 魏文侯 的准许后，西门豹便率军攻打燕国，并且很快收复了许多失地后返回 邺城遗址 。
含冤而死
在魏文侯死后，不与人争斗的西门豹却遭到他人陷害，最终在 魏击 时期含冤而死。
为官举措
革除陋习
在西门豹到任邺县之前，邺县民众的生活现状并不好，其中主要面临两方面的问题：一方面邺县百姓生活贫困；另一方面邺县人口数量锐减。而导致这两个问题的根本原因都与当地一个名为“ 河伯娶妻 ”的陋习有关。当地的官员与巫师豪绅相互勾结，以“河伯娶妻”的名义私吞民财、残害百姓，使得邺县百姓贫苦不堪、人口锐减。
对此，西门豹并没有以自己县令的身份对“河伯娶妻”进行强行禁止，因为当时 邺县 百姓受 迷信 欺骗已久，对于河神的存在以及冒犯河神所带来的灾祸深信不疑。如果西门豹直接斥责“河伯娶妻”的荒诞，那不仅得不到百姓的支持与感恩，相反还会受到百姓的反对与斥责。于是，西门豹便顺着百姓的思维，默认“ 河伯 ”存在的事实前提，以“新娘”不够漂亮需要重选为由，相继将巫婆及她的几个徒弟与三老等数人“送入”河中觐见和禀报河神。这样即惩治了巫婆等人也让所谓“河伯”的传闻不攻自破。西门豹此举不仅革除了“ 河伯娶妻 ”的陋习，彻底根除了人民心中的 迷信 思想，更重要的是利用此次机会从根本上解决了 邺县 贫困与 人口问题 ，为邺县后续的发展扫清了障碍。
开凿水渠
西门豹为了发展农业使民富足，在 邺县 主持兴建了“引 漳河 溉邺”的 水利工程 。他征发当地百姓从 漳水 开凿了十二条水渠，通过这十二条水渠，引 漳河 之水来浇灌农田，使农田都得到灌溉。同时，经过灌溉与冲洗，让原本含有过多盐碱成分的“恶田”变成了能种稻梁的良田，是当时土壤改良的典范。
在开凿河渠的过程中，面对 邺县 百姓因为辛苦而抱怨与不满，西门豹表示，开凿水渠于当下虽然会显得辛苦，但是多年之后就能享受到它所带来的好处。后来直到 西汉 褚少孙 在补写《 史记 》的时期，当初由西门豹在 邺县 所主持开凿的十二条水渠依然在发挥作用，使当地的农耕受益，那里的百姓也因此而富裕。在西汉，有地方官认为十二条河渠上的桥梁截断了御道，再加上河渠与河渠间的距离很近，所以想要合并渠水，并且把流经御道的那一段的三条水渠合为一条，这样就只需要架一座桥了。但是地方官的这个想法并没有得到当地百姓的认可，百姓们认为这些渠道是经过西门先生（西门豹）的规划所开凿的，贤良长官（指西门豹）的法度与规范是不能随便更改的。最终，当地的官员放弃了合并水渠的计划。
藏富于民
西门豹认为，想称王的君主会实行 王道 治国，让百姓富裕；而要称霸的君主则会实行霸道，使武备强盛；只有亡国之君才会将各种粮食物资堆放于仓库之中。所以，为了成就当时 魏国 的王道霸业，西门豹在 邺县 实行藏富于民、藏械于民的治理方案。也就是说， 邺城遗址 府库虽然空虚，但是城中百姓却很富足，所有的粮食、钱财与兵械都积贮在民间。这样一方面百姓生活富裕，与此同时一旦遇到有突发事故，或者需要有军事行动，那么西门豹只需于邺城城楼之上击鼓发令，就可以迅速调集人手与物资。
历史评价
《 韩非子·难言 》中认为西门豹“不斗”，也就是不与人争斗。 《 韩非子·观行 》中说西门豹“性急”，也就是性情急躁，西门豹因此而佩带柔韧的皮带来时刻提醒自己要从容。
西汉 史学家 司马迁 在《史记·河渠书》中评“西门豹引 漳河 溉邺，以富魏之 河内 ” ，同时又在《 史记·魏世家 》中说：“西门豹守邺，而河内称治” 。
西汉史学家 褚少孙 在为《史记·滑稽列传》补著时，总结西门豹在 邺县 的为官与作为，认为西门豹在邺县做县令，名闻天下，恩德流传于后世，是一个“贤大夫”。同时还评价说：“西门豹治邺，民不敢欺”
东汉 史学家 班固 在其著作《汉书·沟洫志》中评价西门豹“有令名”，也就是名声好的意思。
晋朝 文学家 左思 在《 魏都赋 》 中将 西门豹与 魏国 的另一位水利专家 史起 相结合，写道：“西门溉其前，史起灌其后”，以体现西门豹治水对于当时魏国 农业经济 的积极影响。
明代思想家 冯梦龙 ，在其著作《 智囊全集 》中评说西门豹革除“ 河伯娶妻 ”陋习时认为西门豹的做法为“智”，因为当时 邺县 百姓受 迷信 欺骗已久，如果西门豹直接斥责“河伯娶妻”的荒诞，那定然会受到百姓的怀疑与反对；而西门豹的做法是，顺着百姓的思维，以“ 河伯 ”存在为前提，即惩治了巫婆等人也让百姓看到河神并没有显现威灵的事实，这样才能将陋习彻底根除。
湖北大学历史文化学院 教授、博士生导师吴成国，在其主编的《中国县域治理史·古代卷》中，评价西门豹是先秦时期中国县域治理的杰出代表。
轶事趣闻
似是而非
西门豹在赶赴 邺县 上任县令之前，先去向 魏文侯 辞行谢恩。魏文侯表示西门豹此次去治理 邺县 ，一定能建功立业，成就功业美名。于是西门豹就向魏文侯请教，问是不是有什么建功立业的方法或技巧。魏文侯给出了肯定的答案，并且教导西门豹在到达邺县之后可以先去城邑里面观察那些有声望的长者，然后对这些长者中相对贤能的人以礼相待，听他们讲述当地的情况；之后再去找那些喜欢掩盖别人的优点、宣扬别人的缺点的人聊天，通过聊天对自己所获得的信息加以验证。同时， 魏文侯 表示自己的说的方法看似简单，但做起来却并不容易，特别是很多事情外在相似而实质不同，对于很多似是而非的情况，就需要西门豹自己细细考察加以辨别了。
佯亡其车辖
西门豹上任 邺县 县令之时，为了搞清楚自己下面的人对自己的忠诚情况，他谎称自己车上的一个小车辖（也就是放在车轱辘外面的 车轴 上的一个小插销，防止车轮出来）丢了，命令手下的人寻找。结果，手下有人还真的在一个民宅中找到了一个车辖，但实际上真正的车辖从始至终都没有丢失，也就是说手下人找到的那个车辖随便找来交差的。通过这次事件，西门豹成功试探出了自己下面的哪些人喜欢对自己偷奸耍猾。
西门豹罢官
西门豹在邺县县令任上，清廉正直，不为自己谋取半点私利，与此同时也因为不会巴结而得罪了 魏文侯 身边的近侍，因此，魏文侯身边一直有人说西门豹的坏话，以挑拨他们的君臣关系。后来等到西门豹任期一年期满，西门豹从 邺县 赶到 魏都区 上缴赋税，同时也朝见魏文侯，向魏文侯汇报工作。然而，魏文侯因为听信了他人的挑拨与谗言，已然不再信任西门豹，直接收回了西门豹的官印。对此，西门豹请求魏文侯再给自己一个机会，说自己先前没有找对治理邺县的方法，不过现在懂了，只要魏文侯赐还官印让自己继续治理邺县，自己保证能够让魏文侯满意。并且，西门豹还向 魏文侯 立下“军令状”，如果再治不好，愿意接受死刑。看到西门豹都已经把话说到了这个份上，于是魏文侯又重新给予其官印，让西门豹继续治理 邺县 。
这次回到邺县之后，西门豹一改先前清廉作风，而是加重搜刮百姓钱财，同时极力讨好魏文侯身边的近侍，让近待在魏言侯身边夸赞自己。一年之后，西门豹再次来到魏都上缴赋税与汇报工作，而这次魏文侯对西门豹亲自相迎，礼待有加。对此，西门豹递上了自己的官印以示辞官之意。他表示，前一年自己用心治理没有巴结近待，却遭到 魏文侯 的斥骂与猜忌；而这一年自己胡乱治理，但因为讨好了近侍而得到魏文侯的认可与夸赞。自己已经搞不懂是为君主治理 邺县 呢，还是为君主的近侍在治理邺县。因此，西门豹决定罢官不干了。
魏文侯听了西门豹的话之后，不愿收回官印，他说先前因为自己不了解西门豹，但是现在了解了，他希望西门豹不要辞官司继续治理邺县。
史起与西门
西门豹为官的名声极好，以至于到魏文侯的曾孙 魏襄王 的时候，有一次魏襄王与朝臣们一起饮酒，魏襄王在为所有朝臣说 祝酒词 时，表达了希望自己所有的朝臣都能成为像西门豹那样的臣子。 当时的大臣史起很不服气，并且讥讽说西门豹对 漳河 的利用不充分，表示西门豹这样不知道利用漳水，要么“不智”要么“不仁”。当然，后来魏襄王任命史起为 邺县 县令，史起在前人西门豹开凿水渠的基础上再加修水利、引水溉田，造福于民。 对此， 晋朝 文学家 左思 作文《 魏都赋 》中说：“西门溉其前， 史起 灌其后”
后世纪念
西门豹祠
西门豹祠又称豹祠、西门大夫祠、西门大夫庙或二大夫祠，现存的西门豹祠遗址位于 河南省 安阳市 。在西门豹死后，邺地百姓因为感念其功德而自发在西门豹治水的地方建造了西门豹庙和投巫池。直到现在，那里依然有一条名叫西门豹的水渠存在，而且与这条渠伴存的还有一个西门豹纪念碑。
后来在 南北朝 时期， 北齐 高洋 因为天旱而在西门豹祠前祈雨，由于不灵验，所以文宣帝一气之下就毁了西门豹祠，而且还挖了西门豹的墓。 但是据明朝《河南总志》记载北齐 天宝 也就是文宣帝时又有对 东汉 时就已经存在的 西门豹祠 进行过修葺。
再后来，西门豹祠在宋、明、清与民国时期分别建有碑碣。 在1924年时，西门豹祠毁于战火，现存有宋、明、清和民国时期的石碑4通，不过大部分石碑字迹漫漶，难以辨认年代。 其中西门大夫庙记碑、重修邺二大夫祠记碑位于现在的 河南省 安阳市区北15千米， 北京—香港公路 西侧漳河桥南200米处， 安丰乡 北丰村东头。 1963年6月20日，西门豹祠遗址被公布为河南省重点文物保护单位。
艺术形象
戏曲形象
京剧 《西门豹》又名《 河伯娶妇 》，由大连京剧院于2014年首演，导演： 翁偶虹 、 宋锋 与 李维 ，编剧：翁偶虹、孟樊杰与宋锋，
由 袁世海 / 谷春章 / 孙洪勋 / 李金泉 / 张雯英等共同主演。