波斯人（英文名：Persians，原文名：پارسیها/فارسی/ایرانی） 指历史上 波斯帝国 的创建者及其统治下的主体民族， 也指现在伊朗的主体民族，人口5844万，占伊朗全国总人口66%。 属欧罗巴人种南支地中海类型。主要居住在伊朗中部和东部诸省，另有60多万人散居在阿富汗斯坦和伊拉克等国境内。其民族语言 波斯语 属于印欧语系中印度- 伊朗 语族，是伊朗的官方语言。
波斯人有记载的历史和文化始于公元前2700年。公元前2000年时，古波斯人游牧部落自中亚进入今伊朗地区，排挤了当地土著居民而定居下来。 居鲁士大帝领导波斯人推翻米底人的统治建立了波斯帝国，在 大流士一世 的统治下波斯帝国不断扩张， 萨珊王朝 时期，波斯人信仰的 琐罗亚斯德教 被确立为国教。在辉煌的波斯帝国时期，波斯人作为统治民族社会地位高，波斯文明不断发展并随其统治的扩张而传播。 阿拉伯人 征服 波斯 后，波斯人社会地位降低，但波斯文化与伊斯兰文化相互交融影响。波斯人的宗教信仰逐渐变为 伊斯兰教 ， 波斯语 也在吸收了 阿拉伯语 后发展出达里波斯语。这一时期还涌现出许多波斯地方王朝，大量波斯典籍被翻译为阿拉伯文，波斯文化与民族精神在其统治下逐渐恢复。 20世纪后，受到雅利安主义影响，波斯人的文化历史在 伊朗 国内备受推崇。1935年， 巴列维伊朗 将国名改为“伊朗”，此后“波斯”一词专指波斯民族与地区。 巴列维王朝时期在 礼萨·汗 的改革下推行波斯化的民族政策，提高了波斯人的社会地位，为其文明现代化发展提供了有利的环境。但在1979年伊斯兰革命后，伊朗再次倾向于伊斯兰化，不再推崇 波斯 化民族政策，波斯人与其他伊朗人一样受到 伊斯兰教 意识形态 影响，实行男女性别隔离制度，波斯妇女再次穿上传统罩袍。
波斯人早期信仰琐罗亚斯德教（袄教），在 阿拉伯人 统治下波斯人的宗教信仰变为伊斯兰教， 萨非王朝 时期伊斯兰教 什叶派 被确定为国教，全面推行政教合一制。 波斯民族服饰带有浓厚的历史与宗教色彩，波斯妇女在《 伊斯兰教圣经 》的影响下多穿黑色长袍。 波斯文明从波斯帝国时期发展至今都未曾中断，汲取了各民族的优秀文化，形成了独特的波斯文化 ：建筑上以波斯宫殿、园林为典型； 波斯地毯 是波斯人闻名世界的手工艺品； 波斯文学以宗教、历史、文学题材的诗歌为主； 波斯 音乐、波斯书法与 波斯细密画 是波斯人独特的艺术。
民族名称
波斯 一词本意是“来自波斯”，源自 希腊语 Περσίς（Perseus），是 古希腊 神话中的英雄 珀耳修斯 的名字。
大约在公元前8世纪，原居住于乌尔米亚湖 西北地区 的波斯人向南迁移，占领了“帕萨尔”地区，即如今的 伊朗 西南部的法尔斯（Fars）， 在古波斯语中“F”与“P”同音，“Fars”亦可写作“Pars”，但当时的波斯人（Farsi）仅指法尔斯地区的人。直到公元前553年，波斯统治者 居鲁士一世 （公元前640年-前600年）推翻了梅德王朝，创建了古波斯帝国，古希腊人将其称为“Persia”，古波斯帝国人被称为波斯人（Persian）。 波斯 帝国 国王 大流士大帝 下令开凿从 红海 至 尼罗河 之间的运河，在其红海工程点处的五块 花岗岩 石上记载“我是波斯人，我从波斯出发，夺取了 埃及 。我下令开凿此河，以便从埃及境内的皮拉卫河（尼罗河）通向波斯这边的海洋。此河依我之命令开通之后，船只即可由埃及直达波斯。” 由此可见“波斯”是其民族与地区的名称。
20世纪30年代， 阿道夫·希特勒 鼓吹“雅利安人种优越论”， 伊朗 驻 柏林 的外交官受其影响向伊朗建议将国名从“波斯”改为“伊朗 ”。1935年1月伊朗正式更改国名，“ 波斯 ”一词不再指代国家。
民族起源
名祖说
波斯一词源自 希腊语 Περσίς（Perseus），波斯人受希腊人编写名祖神话的传统影响，认为波斯人的祖先是 古希腊 神话英雄 珀尔修斯 之子珀尔塞斯。虽然名祖大多属于虚构，但表达了其 族群 的认同感。
雅利安人说
波斯人也自称为雅利安人后裔。公元前2000年左右，雅利安人陆续由高加索和外乌克西阿纳迁入 伊朗高原 地区，在这里以放牧为生。雅利安人在此不断拆分为多个部落，其中一支出现在 扎格罗斯山脉 地区，这个部落以地区“帕拉谢” 为名，并与当地 原住民 通婚。古希腊人将其称为“ 波斯 人”，并将这个民族的故乡与其建立的帝国称为“波斯”。但波斯人的面貌特征、民俗习惯与东部伊朗人差异大，其文化特征受其周边交往频繁的来自 阿拉伯半岛 和两河流域的 闪米特人 （也称为塞姆人）影响明显。
历史沿革
前伊斯兰时期
波斯王泰斯佩斯（前675年-前640年）统治期间被迫承认了米底王克沙特里塔的统治权，成为米底王国的附属国，在西徐亚人打败米底人后，波斯人恢复自治。公元前550年， 居鲁士二世 领导波斯人起兵反抗米底人的统治，其战胜阿斯提亚格斯后合并了米底王国与波斯王国，并以 伊朗 西部为大本营开始建立波斯帝国，即阿契美尼德王朝。后在 大流士一世 的统治下，波斯帝国迅速扩张，国家制度逐渐完善，波斯人也随着波斯帝国的扩张在其统治区域内广泛分布。
公元前4世纪起，伊朗地区进入阿契美尼德王朝统治；公元前3世纪至3世纪，安息人在伊朗地区统治约400年，期间社会组织松散、文化多元化发展，但很少有其相关记载。 直到公元3世纪，阿尔达希尔建立 萨珊王朝 ，史称“波斯第二帝国”，其统治区从阿拉伯半岛和安纳托利亚延伸至高加索和中亚腹地，阿契美尼德王朝及萨珊王朝是在伊朗南部法尔斯建立的，而安息则是在伊朗北部建立。萨珊王朝王权统治期间将波斯人信仰的 琐罗亚斯德教 被确立为国教，阿尔达希尔在位期间建立了由国王任命首席祭司的宗教等级制度，强调君主政体和国具有一致的利益。在萨珊王朝时期，波斯人是波斯帝国的统治者，是波斯文明的缔造者，具有主导权和支配权，民族文化在这阶段得到了充分的发展。
公元7世纪初期，萨珊波斯帝国不断发动战争以控制整个中东地区，在高昂的宫廷开支和国内问题的影响下逐渐衰败， 阿拉伯人 趁此从西南方入侵。637年，萨珊人与阿拉伯人在卡迪希亚平原进行决战，双方展开激烈的战斗，萨珊军队溃败，降临卢斯丹被杀。638年，阿拉伯人占领 泰西封 ， 萨珊王朝 的雅兹德戈尔德三世逃至东北高原。642年，萨珊军队在尼哈宛德战役中覆没。651年，雅兹德戈尔德三世在逃亡途中被杀，萨珊波斯灭亡。
阿拉伯帝国时期
阿拉伯人征服 波斯 后进入 倭马亚王朝 （661年-750年）的统治时期，其 统治阶级 以阿拉伯穆斯林为基础对非阿拉伯血统的异教徒进行统治，强制推行语言、币制改革和阿拉伯化政策。当时波斯人的社会地位低于 阿拉伯人 ，面临残酷的压迫和剥削，民族矛盾尖锐。
波斯人对倭马亚王朝的统治极为不满，进行过刺杀、起义等反抗手段。并以 呼罗珊 地区为主要基地， 什叶派 、阿巴斯人、呼罗珊人联合推翻了 倭马亚王朝 的统治，并建立了 阿拔斯王朝 （750年-1258年）。 阿巴斯王朝 取代 倭马亚王朝 后，大力推行改革，并将首都自倭马亚王朝时期的 叙利亚 地区迁至美索不达米亚地区的 伊拉克 巴格达 ，摒弃了仅 阿拉伯帝国 穆斯林为 统治阶级 的政策，波斯人也有机会进入到官僚系统。掀起了“翻译运动”，大量 波斯 典籍被译为 阿拉伯语 ，部分波斯人和 阿拉伯人 也开始学习对方的语言。在这一时期，波斯人的社会地位有所提升，波斯文化与 伊斯兰 文化相互交融，民族矛盾逐渐缓和。
9世纪阿拉伯人的势力开始式微，直到11世纪突厥人势力增强，在此期间波斯文化逐渐复兴。这一时期涌现了很多波斯地方王朝，如萨法尔王朝、 萨曼王朝 ，都得到了波斯人的支持。在这些王朝的统治下波斯文化与民族精神逐渐恢复，吸收和接纳了许多其他文化，但其宗教方面已经伊斯兰化。 867年，雅库布·伊贝斯·莱易斯· 萨法尔 在波斯东部锡斯坦省建立萨法尔王朝（867年-1002年），雅库布从波斯普通民众上升为统治阶层，体现了波斯人社会地位的上升。其倡导波斯诗人将 波斯语 融入 阿拉伯 诗歌，为新 波斯文学 的发展提供了契机，奠定了新波斯语（达里波斯语）产生的基础。萨法尔王朝曾向位于 伊拉克 的 阿拔斯王朝 进军，尽管结局惨败，但萨法尔王朝是第一个力图推翻 阿拉伯人 统治重建 波斯帝国 的波斯人王朝。 与萨法尔王朝处于同一时期的 波斯 地方王朝还有 萨曼王朝 （874年-999年），其规定使用波斯语为书面语言，使用波斯语记录国家档案，对将 阿拉伯语 翻译成波斯语的工作提供资助，提拔波斯学者和波斯诗人。萨曼王朝期间新 波斯语 （达里波斯语）的推广，波斯文化在该王朝统治期间得到了复兴。
萨曼王朝时期，越来越多的突厥人开始进入其宫廷、军队等统治机构，突厥人在学习与适应波斯文化、官僚制度和宗教的同时，也将突厥文化带入波斯地区。后期萨曼王朝过于依赖突厥人，以及过分扩张带来的财政困难，导致了萨曼王朝走向衰败，逐渐壮大的突厥人于999年建立了 喀喇汗王朝 （992年-1211年）取代了萨曼王朝的统治。其后的 塞尔柱 王朝 也是由突厥人建立的王朝之一，由哈扎尔的突厥部落首领塞尔柱于1038年建立，其曾向萨曼王朝、喀喇汗王朝提供过志愿军。 塞尔柱 王朝统治时期，苏菲派兴起，影响了这一时期的 波斯文学 发展。1258年， 成吉思汗 的孙子 旭烈兀 结束了 阿巴斯王朝 的统治建立了伊尔汗王朝（1256年-1353年），对其统治区域内的人民进行了残酷的剥削与压迫。 蒙古人 在其统治期间摧毁许多 波斯 -伊斯兰文明的大城市，但也有部分蒙古统治者对科学知识怀有敬意，庇佑了一些著名的波斯、伊斯兰的学者和诗人，使得部分波斯-伊斯兰文化在这一时期发展繁荣。
直到1502年，波斯人谢赫·伊斯马仪建立了萨法维帝国（1502年-1736年）， 迁都 至古代波斯文明中心 伊斯法罕 ，并实施了一系列的改革，试图以波斯化代替 突厥化 ，波斯文化因此再次得到发展。萨法维帝国的 阿拔斯一世 将 什叶派 定为国教，对其他宗教实行宽容政策，其对什叶派的大力支持对 波斯 文化影响深远，如诞生了“伊斯法罕学派”。 18世纪萨法维帝国逐渐走向衰败，阿富汗人、 奥斯曼帝国 人和俄国人以及 欧洲 列强都曾进入并试图瓜分波斯地区，波斯人在此期间经历了阿夫沙尔王朝、卡扎尔王朝的统治，但波斯文化在这一时期并未有很大的发展。
现代
1921年， 礼萨·汗 发动 政变 推翻卡扎尔王朝，创建了 巴列维伊朗 ，力图恢复国家秩序与统一。受到当时欧洲盛行的雅利安主义的影响， 巴列维王朝 将其作为官方 意识形态 ，并根据其理念构建现代 伊朗 民族认同。伊朗雅利安主义与 纳粹德国 极端的 种族主义 不同，更注重文化方面而非生物特征方面。巴列维王朝将波斯人视为古代 雅利安人 的后裔，纯正的 波斯语 视为雅利安人的语言，波斯人创造的杰出历史文化视为雅利安文化。伊朗政府为此在国内实行了一系列举措以推行雅利安化、波斯化。
1935年， 伊朗 正式更改国名为“伊朗”，“ 波斯 ”一词不再指代国家，而专指波斯民族与地区。
人口分布
波斯人是伊朗的主体民族，1985年人口约2041万，占全国总人口的51%，2023年伊朗国家资料显示波斯人占伊朗全国总人口66%，约5844万人。 现代波斯人主要为定居民，主要集中于高原中的城市及其周边， 伊朗 全国各地都有波斯人分布，主要居住在伊朗中部和东部诸省， 克尔曼 、 设拉子 、 亚兹德 、 伊斯法罕 、卡善、 德黑兰 等城市及其周边较为密集；在阿富汗则集中于西部 赫拉特 城及其周边地区；也有部分波斯人散居在乡村村落中，即高原边缘地带，目前这部分居民正逐渐减少。还有部分以 波斯语 为母语的人口，也属于波斯人的分支，他们分布于阿富汗、 塔吉克斯坦 、 乌兹别克斯坦 等地区，另有60多万人散居在阿富汗斯坦和伊拉克等国境内。
宗教信仰
波斯人原信仰的 琐罗亚斯德教 起源于公元前7世纪-前6世纪之间，又称 袄教 或 拜火教 ，《波斯古经》（即《阿维斯陀》）为教派经典。其宗教理念为善恶两端在世界上永恒地进行着斗争，认为火与光是善端，黑暗是恶端。琐罗亚斯德教还对三大宗教 产生了影响，其关于末日、来世、复活、天堂和地狱的理念在三大宗教中也有所体现。古波斯时代， 大流士一世 将 琐罗亚斯德教 定为国教。 萨珊王朝 也将琐罗亚斯德教定为国教，国王兼任教主，实行政教合一的统治方式。7世纪 阿拉伯 统治 伊朗 后， 琐罗亚斯德教 在伊朗本土逐渐式微，但 印度 的 波斯 移民帕西族内仍然盛行。
7世纪 阿拉伯人 征服伊朗后 伊斯兰教 传入伊朗。在 倭马亚王朝 统治时期（661年-750年），伊斯兰教仅在波斯上层 封建社会 与城市居民间流传。 阿拔斯王朝 （750年-1258年）统治期间，大批 阿拉伯帝国 移民与波斯人通婚，并兴建清真寺和宗教学校，伊朗伊斯兰化进程加快。至12世纪伊斯兰教已取代袄教成为波斯人的主要信仰。1502年， 阿塞拜疆 萨法教团首领 伊斯玛仪一世 建立 萨非王朝 （1502年-1973年），确立伊斯兰教 什叶派 为国教，全面推行政教合一制。1979年 伊朗伊斯兰革命 取得胜利后，什叶派全面复兴，于1989年7月修改新宪法规定了以 伊斯兰教 什叶派的十二伊玛目教义为立国准则。而伊斯兰教派内部因分歧而产生了诸多不同的教派，故也有部分波斯人信仰 逊尼派 。
语言文字
波斯语
波斯语属于印欧语系中印度-伊朗语族，与英语和 孟加拉语 存在亲缘关系。波斯语属印欧语系伊朗语族的伊朗西部语言。当今伊朗的大多数人口是波斯语西部方言的使用者，至于东部方言，即达里语或塔吉克语的使用者都占塔吉克斯坦及阿富汗人口的大多数。现在波斯语 伊朗 的官方语言，伊朗政府、教育机构、大众媒介都使用波斯语作为办公、文学、广播用语。标准 波斯语 起源于巴列维地区，使用者将其称为法尔西语、中古波斯语或巴列维语。古波斯语是楔形文字，属于印欧语系印度伊朗语族伊朗语支的西南方言，仅在伊朗西部流行。安息王朝时期兴起的中古波斯语又称巴列维语、帕拉维语，安息王朝时期称为北巴列维语，萨珊王朝时期称为南巴列维语，从萨珊王朝（公元224年-642年）到7世纪 阿拉伯人 征服 伊朗 期间一直通行于伊朗。在阿拉伯人统治的几个世纪里， 波斯语 吸收了大量 阿拉伯语 成分，其语言结构发生了重要变化。公元9世纪巴列维语与伊朗中西部的一支方言融合产生了近代波斯语，即“达里波斯语”。达里波斯语在历史上曾通行于 中亚 、西亚和印度北部，现在是伊朗、 塔吉克斯坦 和阿富汗的 通用语 。 截至2023年，伊朗地区波斯语使用人口约为6000万人，是伊朗语支中使用人口最多的语言，世界范围内使用波斯语的人口约为1亿。
波斯语中的 元音 与闪-含语系的阿拉伯语和 希伯来语 完全一致，从古波斯语发展至今，其元音音素只有a、e、o、aa、i、u六个，复合元音仅有au、ou等几个，实际的发音部位只有三个。
波斯文
波斯人在波斯帝国时期以 巴比伦 人的楔形文字为基础创造了 古波斯楔形文字 ，并将其文字符号简化为36个字母，包括3个元音和33个 辅音 ，后又增加了一些 表意符号 ，是一种不彻底的字母文字。古波斯文仅用于发布国王诏令与记载国家大事，适用范围小，随着 波斯帝国 的灭亡，古波斯文也不再使用。
现代 波斯 语为 拼音文字 ，其32个字母中有28个是 阿拉伯 字母，4个是由阿拉伯字母改造而成的波斯字母。其词汇中有约60%来自 阿拉伯语 ，读写顺序都是从右向左，但与阿拉伯语相比波斯语更简单 易学 。
波斯文化
在与 伊斯兰 文化融合前，波斯文化已发展出成熟完整的 范式 ，尽管此后历经劫难也未曾中断。其汲取了东西方各民族的优秀文化，是一种典型的复合型文明。在波斯文化的形成与发展过程中，各种宗教对其的影响深远，使其带有浓厚的宗教色彩。
饮食
波斯人的饮食注重宗教礼仪与吉祥寓意，如 苹果 蜜饯寓意生活甜蜜，石榴寓意多福等。其不同形状的糕点也有不同的寓意： 梯形 寓意步步高升，鸟形寓意家庭和乐、平安健康等。宗教节日时忌食蒜、葱和苦味的食物，也不能吃 巴旦杏 、核桃等 坚果 。
民族服饰
波斯人的服饰受宗教、历史影响，大多简朴，注重整齐、美观、干净，颜色多以白、绿、黑为主。波斯人喜爱在身体的不同部位佩戴各种原料复杂的饰品，其中尤爱银饰，他们认为银象征光明、正气，佩戴银饰可以驱邪镇鬼。 波斯 妇女的服装受 琐罗亚斯德教 （ 袄教 ）与 伊斯兰 教 影响明显。《 伊斯兰教圣经 》中要求妇女“降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的儿子，或她们丈夫的儿子，或她们的女仆，或他们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童”，故信仰伊斯兰教的波斯妇女必须穿着 长袍 以遮住身体。波斯传统男装有学习自米底人的宽松的大袍子“康迪斯”，也有传承自古代波斯士兵服饰的“丘尼克”与裤子的组合。丘尼克一般紧身合体，下穿较为宽松的裤子与长筒靴。波斯男性重视 胡须 ，多为络腮胡，并将其打理成波浪卷形状。 波斯 传统帽子带有 亚述 时期的特征，包括圆筒形、堡垒形、塔邦形、发带形等。现代波斯男性日常则穿着西装，但很少打领带。
建筑
波斯 风格的建筑多见于民居与宫殿。波斯部落最早的聚居地区之一 里海 南部的吉兰山区保存了许多波斯风格的民居建筑，其用材多取自当地常见植物，整体为尖顶木质结构，用泥巴和 石灰 涂抹内外，稻草和芦苇制成顶盖。波斯人将大量的 几何图形 应用于其宫殿的建造，如以圆顶、拱形为结构，矩形的院落和大厅。波斯风格的建筑还注重装饰，多配以 灰泥 浮雕 装饰、色彩丰富图案多变的 瓷砖 等。
帕提亚王朝统治期间，波斯建筑同和了新 希腊 和部分 罗马 、拜占庭的建筑风格，发展出典型的波斯风格特征，如“伊旺”，即一种带顶的门廊。 萨珊王朝 时期 波斯 人作为帝国统治者，其风格的建筑物装饰更为华丽，壁画 镶嵌艺术 的题材多元化发展，马德拉塞清真寺就是受到了这一时期的波斯建筑风格影响。安息王朝时期 波斯 建筑融合了安息部落的建筑特点，整体为四方形，由拱形圆顶和拱廊围成四角庭院，用壁画、 石灰 雕塑等进行装饰。波斯艺术在 萨法尔 王朝再次得到发展，并与伊斯兰文化在建筑风格上也不断交融，这一时期的宗教建筑多“七色砖”镶嵌装饰颇为壮观。
园林
波斯园林受到波斯人早期宗教信仰的影响， 琐罗亚斯德教 认为“天国是一座巨大无比的花园，有金碧辉煌的苑路、果树和盛开的鲜花，用钻石和珍珠制造的凉亭……”故波斯风格的园林多为有围墙的小院，院内栽培各种植物如同 绿洲 ，建筑外墙、水盘、水池等处用贴有 瓷砖 ，色彩鲜艳明亮，装饰优美。波斯人生活的地区地处高原，气候干旱炎热，风大且荒芜，故而水和 植被 是波斯园林中的重要构成因素。“四分园”是典型的 波斯 园林空间布局形式，即十字型的水渠将花园分为四个部分，象征着 琐罗亚斯德教 中天空、水、大地和植物四个要素，水渠中间设中央喷泉或中心水池。 波斯 园林中的植物具有宗教象征意义，植物类型丰富，兼具观赏与经济实用功能。
雕塑
波斯 雕塑集 波斯 建筑艺术与波斯美术于一体，多用于其建筑装饰，具有 两河流域文明 的特点，还融合了 埃及 、 希腊 等地区的雕塑形式，整体程式化、装饰化特征明显。在波斯波利斯王宫遗址中保存有大量波斯雕塑，平台上的 浮雕 装饰人物形象刻板严肃，具有 古埃及艺术 正面律程式风格；大厅立柱上的 OX 雕像 则呈现出 亚述 文化雕塑装饰化的风格。
地毯
波斯地毯 为 真丝 、羊毛材质，采用不易褪色的天然矿物和植物进行染色，图案花纹源于波斯人的日常生活，多为 波斯 建筑、动植物、几何 纹样 。正宗 波斯 地毯为纯手工编制，基本由家庭作坊进行制作，凝聚了编织者的心血，故而价值不菲。
文学
前 伊斯兰 时期（公元前11世纪-公元7世纪）的 波斯 古代文学是 波斯文学 的源头。
《波斯古经》又称《 阿维斯塔 》，在公元前11世纪至公元前8世纪初具雏形，是用 阿维斯陀语 编写的 琐罗亚斯德教 的经典，同时也是波斯古代诗文的总集，是研究波斯古代历史、文学和社会生活的珍贵文献。全书包括歌颂天神的“亚斯纳”、诗歌体颂赞“亚什特”、法规和教典“万迪达德”、不同时期和节日的颂词“维斯帕拉德”“小阿维斯塔”五大部分。相传在阿契美尼德王朝只用金汁在12000张牛皮上书写了两部《波斯古经》，在 亚历山大 攻入 伊朗 时一部被烧毁一部被运回 希腊 。 萨珊王朝 时期对其进行了收集整理工作，流传至今的仅余84000字。
波斯古代文学典籍多由巴列维语写作，包括宗教、科学、历史、文学等著作。《本达赫什》《丁卡尔特》都是 琐罗亚斯德教 相关著作；《赫扎尔阿夫散内》是 伊朗 传统民间故事集，相传是《一千零一夜》的来源材料之一；《维斯与朗明》是安息时期的爱情 叙事诗 ；《帝王纪》是 伊朗 古代宫廷史书，是史诗《 列王纪 》的重要参考；《缅怀扎里尔》是 伊朗 最早的叙事诗。
9世纪至11世纪是 波斯 文学 的初创时期。这一时期，宫廷诗人 鲁达基 被誉为“ 波斯语 诗歌之父”，其诗歌内容丰富、格律多变。由波斯古典诗歌奠基人 菲尔多西 创作的《 列王纪 》，是受舒毕思潮影响而产生的伊朗民族英雄史诗，包含 神话传说 、勇士故事、历史故事三个部分，赞扬了 阿拉伯人 入侵前 波斯帝国 历代帝王和忠勇之士的功绩。
11世纪至13世纪波斯文学得到了发展，探索自然、热身哲理、社会问题、宣传伦理道德等内容的诗歌和散文增多。 尼扎米 的《五卷诗》是这一时期影响与成绩极高的长篇故事诗。萨纳伊的《真理之园》是苏菲派蕴含 神学 哲理文学风格的代表。
13世纪至15世纪 波斯 古典文学发展到了鼎盛时期，苏菲文学发展繁荣。穆拉维是苏菲派神秘诗歌集大成者，其创作的叙事诗集《 玛斯纳维 》，阐述了“人主合一”的观念，被誉为“波斯文《 古兰经 》”。苏菲派学者 贾米 是波斯古典文学“黄金时代”的最后一位诗人，著有 叙事诗 《七宝座》、散文《近主亲密的气息》《春园》等。 波斯苏菲派莫拉维教派的奠基人 鲁米 ，其创作的诗歌蕴含真理、追求自由与爱，是现代 伊朗 文化的精神支柱之一，甚至还影响到了 美国 20世纪60年代的“ 新时代运动 ”。鲁米著有抒情诗集《沙姆士·大不里士诗歌集》、叙事诗集《 玛斯纳维 》，以及《讲道集》和《书信集》等苏菲派文学作品。
承袭了 波斯文学 的 伊朗 现代文学诞生发展于18世纪末至1979年 伊朗 伊斯兰 革命 期间，这一时期伊朗文学由宫廷走向民间进入文学发展新阶段。
音乐
波斯音乐是“三大乐系” 之一，对 阿拉伯 、 印度 、 中国 等文明古国都产生了深远的影响。 伊斯法罕四十柱宫 珍藏的六幅美术作品展示了演奏波斯音乐的不同场景，包括军乐、宴乐和喜乐三种形式。 古代波斯音乐多为单 声部 民俗音乐 ，后在地区文化交流、融合的过程中出现 多声部音乐 ，形成了更为专业的音乐形式。 萨珊王朝 时期波斯音乐发展成熟，因其宫廷对音乐极为重视，故留下了许多宫廷生活中关于音乐的史料，还涌现出了巴姆夏德、巴尔巴德、尼基萨等著名音乐家。巴尔巴德曾以国王的名字命名了7种“科斯洛瓦尼” 调式 ，又被称为30种“拉罕” 转调 法和360种“达斯特加”旋律形，体现了当时音乐与自然法则的密切关系。这种波斯风格的旋律唱法受到了 阿拉伯人 的喜爱，对 阿拉伯音乐 也有深远影响。
书法
波斯语 在与 阿拉伯语 交融后演化出了达里波斯语，其文字书写也受到阿拉伯文化的影响。波斯书法源自 阿拉伯语 的 库法体 （角形与直线结合），14世纪波斯书法的泰斗米尔·阿里·大不里士将更为柔美圆润的纳斯赫体与波斯塔里格体融合为纳斯塔里格体，形成了波斯书法 字形 圆润、点线分置的特征。当代 波斯 书法书写字体更为多元：除却传统的纳斯塔里格体与沙卡斯提体，还有大气的穆哈嘎格体、典雅的瑞 哈尼族 题典雅、秀丽的苏勒斯体。
细密画
细密画又名缮本画，“细密”词源自 拉丁语 ，意为“ 红铅 ”，是古 波斯 的传统绘画。细密画以彩色矿物颜料作画，最初为传播 伊斯兰教 《 伊斯兰教圣经 》教义的 插画 ，在 古希腊 、 罗马 和拜占庭的贵族阶层间流行。常用于书籍费封面和插画，或装饰首饰盒、徽章等物品，后演变为张贴画和壁画等。 波斯细密画 的内容早期多为神话、传说和寓言故事，后又逐渐出现了历史、战争、爱情、狩猎等题材，画风以 波斯 文化为中心，线条流畅、色彩强烈，构图饱满，富有装饰性。
波斯细密画深受 古埃及 、两河流域和 印度 、 中国 影响，其艺术风格的发展可分为三个阶段。13世纪早期，波斯 萨珊王朝 统治时期美术发达，在 希腊 瓶画、 叙利亚 艺术影响下动植物造型、人物服饰多以几何形状为主，整体造型质朴、风格简洁，这一时期的波斯细密画兼具希腊式的写实风格和波斯民族特色。13世纪中期至15世纪， 波斯细密画 吸收了中国传统 工笔画 的绘画技法，其山水自然、人物服饰和动植物 纹样 等都带有中国绘画的风格，波斯 细密画 发展进入成熟时期。16世纪是波斯细密画创作与发展的黄金时代，这一时期的细密画构图更加饱满精致、色彩华丽，在汲取了西方 文艺复兴 时期绘画风格后，本土化的 波斯 细密画风格逐渐形成。
节日
作为 伊朗 主体民族的 波斯 人，最重视的节日是伊历太阳历正月初一（公历3月21日）的“诺鲁节”，即新年。诺鲁节迄今已有两千五百余年的历史， 波斯 波利斯 古城遗存的一幅 浮雕 就记载着波斯古代王宫里过诺鲁节的场景。为迎接诺鲁节，波斯人一般在伊历十二月下旬就开始进行打扫、采购和制作食物。 除夕 当夜波斯人要在家中摆设以 波斯语 S为首的七样物品（大蒜、 沙枣 、醋、 苹果 、金币、天才、 麦芽 和面粉制作的 甜食 ）以及《 伊斯兰教圣经 》、彩蛋、镜子等，称为七宝桌。新年到来之时全家人围坐于七宝桌旁，一同诵读《古兰经》并做祈祷。
现当代发展
1921年， 礼萨·汗 发动 政变 推翻恺加王朝，创建 巴列维伊朗 。展开了 伊朗 现代化改革，推行现代化、 世俗化 、集权化和西方化，波斯人成为 伊朗 国家的主体民族。1925年， 波斯语 被定为伊朗唯一官方语言，在教育、法庭、宗教仪式、媒体、新闻出版以及公共场合必须使用 波斯语 。礼萨·汗于1926年加冕为王，建立 君主制 。对外其收回了伊朗国家主权，废除了临时裁判权，实行民族化的国家 行政管理 体系，坚决拒绝了不合理的国际债务，收回了恺加王朝给予的租让权，取消了伊朗境内的外国 军事基地 。对内其改革了国内 行政区划 以巩固中央对地方的控制，加强立法，平息部落分离运动与反抗，并推行波斯化的民族政策， 波斯 人的社会地位提高。 礼萨·汗 还对 伊朗 进行了 世俗化 社会改革 ，发展了现代化的世俗教育，提高了妇女地位，并于1935年伊朗颁布《着装法令》规定伊朗人民要效仿西方的穿着服饰，因此 波斯 女性也与 伊朗 其他穆斯林女性一样不用再穿着具有宗教含义的罩袍和面纱。由于 礼萨·汗 宣称自己为 波斯 民族后裔，在其改革运动中大力宣扬波斯民族优越性，并试图通过民族同化的方式将 伊朗 塑造为以波斯为主体民族的 民族国家 。1935年，在 礼萨·汗 倡议下建立的 波斯语 语言文化学会发起“波斯语纯化运动”，为波斯语创建了正式的拼字法，编制了新的字母和词汇。
伊斯兰 革命胜利后， 伊朗 国内于1979年3月30日进行全民公投，98.2%的民众赞成建立 伊斯兰 共和制制度。4月1日， 鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼 宣布 伊朗 伊斯兰共和国 成立。但其成立后内部政治争斗不断，直到1983年霍梅尼肃清其他反对势力，其法基赫制度使 伊朗 政治体制从传统政治模式过渡至现代政治模式。伊斯兰革命及其后续政治斗争使得伊朗经济发展受阻，后在霍梅尼法基赫制度管理下，伊朗国内生产力逐渐提高，国有经济占据主导地位， 军工企业 增多，医疗、基建等得到发展，并逐渐降低了伊朗对石油收入的依赖性。文化方面 伊朗 国内 伊斯兰教 化倾向明显，波斯文化不再受到推崇，非伊斯兰法律被废除，非 伊斯兰教 的文化思想被伊斯兰教 意识形态 取缔，禁止饮酒、赌博，实行男女 性别隔离 制度，波斯妇女再次穿上了传统罩袍。