王中江，男，1957年出生， 汝州市 人，中共党员。北京大学 哲学博士 ，先后任 河南省 社会科学院研究员、哲学研究所所长、 中国社会科学院 历史研究所研究员、 河南大学 兼职教授、 清华大学 人文社科学院教授，现为 北京大学哲学系 教授。 中华孔子学会 会长。
主要经历
1979年至1983年，在 郑州大学 哲学系学习，毕业论文《王阳明哲学的评价问题》被评为优秀，1983年毕业，获哲学 学士 ；1983年至1986年，在北京大学哲学系攻读硕士学位，专业中国哲学史，指导导师 楼宇烈 ，毕业论文《金岳霖知识论中的意念论之分析》，受到答辩委员会的好评，获哲学硕士学位；1986年至1989年，师从 张岱年 先生攻读哲学博士学位，专业中国哲学史；1987年至1988年，曾在日本 东京大学 研修，博士论文《严复与福泽谕吉：中日启蒙思想比较》，开拓了中日近代思想文化比较的新领域，并以不少新的观点，受到答辩委员会的肯定，圆满通过答辩，获哲学博士学位；1989年入 河南省 社会科学院哲学研究所从事中国哲学史的研究工作；1991年破格晋升为副研究员；1995年破格晋升为研究员，先后任哲学研究所副所长、所长职务，担任院学术委员会委员，《 中州学刊 》编辑委员会委员；2000年，调入中国社会科学院历史研究所，任研究员；2004年调入 清华大学人文社会科学学院 ，任教授，开设中国哲学和专题课程，博士生导师；现任 北京大学哲学系 中国哲学教研室教授。
社会兼职
1994年，被 安徽大学 胡适研究中心聘为兼职研究员；1995年，担任“冯友兰研究会副会长”；1997年，被 加拿大 文化更新研究中心聘任为荣誉研究员；1997年，被选为 河南省 哲学学会副会长；1998年被 河南大学 聘为研究生指导导师；2000年，被聘为 中华孔子学会 理事；2000年，被聘为中国实学学会理事；2002年，受 大象出版社 之聘，担任《新哲学》（辑刊）主编；2004年被选为中华孔子学会副会长、中国哲学史理事；2015年10月被选为中华孔子学会会长。
研究成果
一直致力于中国哲学史研究，在中国近现代哲学、先秦哲学、道家哲学和 魏晋 哲学等领域取得了一系列重要的研究成果，同时在中日近现代哲学的比较研究方面、在 日本 近代哲学对中国的影响方面也有所研究，并取得了具有一定影响的成果。
主要学术著作
主要学术著作有：
1、《严复与福泽谕吉：中日启蒙思想比较》， 河南大学出版社 ，1991年
2、《理性与浪漫：金岳霖的生活及其哲学》， 河南人民出版社 ，1993年
3、《严复》，台湾东大图书公司，1997年
4、《金岳霖学术思想评传》， 国家图书馆出版社 ，1998年
6、《 进化主义在中国 》， 首都师范大学 出版社，2002年
7、《视域变化中的中国思想与文化构想》， 中州古籍出版社 ，2005年
8、《道家学说的观念史研究》 北京 ：中华书局 , 2015.08
9、《 出土文献与道家新知 》 北京：中华书局 , 2015.08
翻译重要著作
1、《 论语与算盘 》，中国青年出版社，1995
2、《 日本政治思想史研究 》， 生活·读书·新知三联书店 ，2000年
主编
如下书籍由王中江主编：
1、《 冯友兰学记 》（合编）， 三联书店 ，1995年
2、《回眸新青年》（合编）， 河南文艺出版社 ，1998年
3、“中国哲学前沿丛书”（10种），2002至2005年出版
4、《新哲学》第一辑（2002年）、第二辑（2003年）， 大象出版社 ，
学术论文
在《 中国哲学史 》、《 哲学研究 》、《 中国社会科学 》、《 近代史研究 》、《 中州学刊 》、《 天津社会科学 》、《 浙江学刊 》、《文化中国》、《哲学与文化》等海内外重要期刊上先后发表专门学术论文主要有：
1、《论金岳霖的“理有固然，势无必至”》，载《 金岳霖学术思想研究 》， 四川人民出版社 ，1987年；
2、《金岳霖的意念论之分析》，载《 文化：中国与世界 》第4集， 生活·读书·新知三联书店 ，1988年；
3、《严复与中国传统》，载《中州学刊》，1990年第5期；
4、《张岱年：不息的追求与探寻者》，载《 当代中国十哲 》， 华夏出版社 ，1991年；
5、《理解与摄取：严复伦理思想阐释》，载《 中州学刊 》，1991年第3期；
6、《毛泽东文化取向论说》，载《中州学刊》增刊，1991年；
7、《中国古典哲学中的自然主义范式和理想诠释》，载《中州学刊》，1992年第5期；
8、《梁启超的启蒙思想与日本》，载《中日关系史研究》，1992年第4期；
9、《福泽谕吉与张之洞的<劝学篇>=，载《二十一世纪》，1992年12月号。
10、《极高明而道中庸：冯友兰哲学的终极关怀》，载《冯友兰先生纪念论文集》， 北京大学出版社 ，1993年
11、《华夷与神夷之辨》，载《 中国青年政治学院学报 》，1993年第5期；
12、《从价值重估到价值认同：庄子与郭象哲学的一个比较》，载《 中州学刊 》，1993年第6期；
13、《金岳霖与实证主义》，载《 哲学研究 》，1993年第11期；
14、《中国人文传统与解释意识》，载《 天津社会科学 》，1994年第3期；
15、《孔子思想新诠》，载《文化与传播》第2集， 上海文化出版社 ，1994年；
16、《现代新儒学的视野限制》，载《中州学刊》，1994年第5期；
17、《理学与心学的紧张与整合》，载《 朱子学刊 》，1994年第1集；
18、《全盘西化与本位文化论战》，载《 胡适与现代中国文化转型 》， 香港中文大学出版社 ，1994年；
19、《旧学新知：金岳霖的形上学与中国古典哲学范畴》，载《 原学 》第2辑， 中国广播电视出版社 ，1995年；
20、《胡适人生哲学要论》，载《胡适研究丛刊》第1辑， 北京大学出版社有限公司 ，1995年；
21、《认定超越性的实在：冯友兰与实证主义的紧张》，载《 冯友兰学记 》， 生活·读书·新知三联书店 ，1995年；
22、《“道”的历程》，载《 原道 》第2辑，团结出版社，1995年；
23、《获生 徕与日本儒学的革新》，载《学人》第7辑， 江苏文艺出版社 ，1995年；
24、《存在自然论》，载《 道家文化研究 》第6辑， 上海古典文学出版社 ，1995年；
25、《中日文化关系的一个侧面：从严译术语到日译术语的转换及其缘由》，载《 近代史研究 》，1995年第4期；
26、《冯友兰的历史意识》，载《冯友兰诞辰百年纪念集》， 清华大学出版社 ，1995年；
27、《金岳霖的道形上学及其限制》，载《 哲学研究 》，1995年增刊；
28、《中国进化论思潮与日本的中介作用》，载《 中国青年政治学院学报 》，1995年3期；
29、《形而上学与语言：道、玄、禅、实通论》，载《中国哲学史研究》，1995年增刊；
30、《严复与道家思想》，载《严复国际学术讨论会论文集》， 海峡文艺出版社 ，1996年；
31、《道的突破：从老子到金霖》，载《 道家文化研究 》第8辑，1996年；
32、《胡适的自由理念与中国传统》，载《胡适研究丛刊》第2辑，中国青年出版社，1996年；
33、《有无的哲思方向及其逆转》，载《 中国哲学 》第19辑，1996年；
34、《道家哲学的现代理解：以严、章、王、梁、胡为例》，载《道家文化研究》，第10辑，1996年；
35、《拒绝超验领域：胡适与宗教》，载《 哲学研究 》，1997年第3期；
36、《中国哲学中的“公私之辨”》，《 中州学刊 》，1997年第5期；
37、《玄学生死关怀及其主导观念》，载《中国哲学史研究》1997年第1期；
38、《化解“义利”的紧张》，载《经济伦理与中国近现代社会》， 香港中文大学出版社 ，1998年；
39、道家形上学中的“化”观念及其历史拓展》，载《 道家文化研究 》第十四辑， 生活·读书·新知三联书店 ，1998年；
40、《此岸与彼岸：中西生死哲学的比较诉求和期待》，载《文化中国》（ 加拿大 ），1998年第1期；
41、《永不尘封的〈新青年〉》，载《新青年》， 中州古籍出版社 ，1998年；
42、《冯友兰与释“儒”》，载《冯友兰研究》第2辑， 大象出版社 ，1998年；
43、《殷海光的哲学进路与启蒙情结》，载《 湖北大学学报 》，1998年第2期；
44、《〈新青年〉与中国哲学的转型》，载《回眸〈新青年〉》， 河南文艺出版社 ，1998年；
45、《郭店竹简〈老子〉略说》，《 中国哲学 》第20辑，1998年；
46、《疏离中的亲和性：严复与儒学》，载《纪念孔子诞辰2550周年国际学术讨论会论文集》，2000年；
47、《中国近代的“公理”诉求及其泛化效应》，载《中国哲学的诠释与发展》， 北京大学出版社有限公司 ，1999年；
48、《化解公共领域与私人领域的矛盾》，载《 中国国情国力 》，1999年第4期；
49、《儒家“圣人”观念及其流变》，载《中国传统哲学新论》，九州图书出版社，1999年；
50、《从“德治”到“力治”：历史推移及其“焚书坑儒”》，为 哈佛燕京学社 与 国际儒学联合会 共同召开的“儒学人论”会议提供，载《国际儒学研究》第6辑，1998年；
51、《变法的“合理性”论证及期反驳》，为“ 戊戌变法 一百周年纪念会”提供，载《文化中国》，1999；
52、《儒家圣人观念的早期形态及其变异》，载《 中国哲学史 》，1999年第4期；
53、《“新旧之辨”的历史推演与文化选择形态》，载《 中国社会科学 》，1999年第4期。《 中华读书报 》新视点介绍；
54、《通向本体之路：道家形上学方法》，载《道家与道教》， 广东人民出版社 ，2001年；
55、《历史与实践意识：章学诚的经学思想》，载《 中国哲学 》第二十三辑， 辽宁教育出版社 ，2000年；
56、《自由、平等与社会正义的比较性视角：以罗尔斯、诺齐克和哈耶克为例的考察》，载《殷海光学术思想研究》， 辽宁大学 出版社，2000年；
57、《“原意”、“先见”及其解释的“客观性”───在“方法论解释学”和“哲学解释学”之间》，载《学术界》2001年第4期；《 新华文摘 》转载，2001年第11期；
58、《二十世纪末中国的儒学观───类型、范式和方法论》，载《中国文哲研究通讯》，2001年第3期；
59、《荀子与儒家的学统和道统》，载《 南昌大学学报 》2001年第4期；
60、《庄子的自由理性及其特质》，载《 中国青年政治学院学报 》2001年第6期；
61、《论日常语言中的“用”───兼论哲学的“用”》，载《哲学门》， 湖北教育出版社 ，2001年；
62、《道家自由思想的两种形态》，载《 原道 》， 贵州人民出版社 ，2002年；
63、《作为何种意义上的哲学的“用”》，载《传统与创新》， 北京大学出版社有限公司 ，2002年；
64、《经典的条件：以早期儒家经典的形成为例》，载《 中国哲学史 》，2002年第2期；
65、《荀学与儒家的学统与道统》，载《 南昌大学学报 》2002年第1期。人大复印资料《中国哲学》转载；
66、《进化主义的原理、价值和世界观：梁启超精神世界的基本结构》，载《 浙江学刊 》，2002年第4期；
67、《老子治道历史渊源：以“垂拱之治”与“无为而治”的关联为中心》，载《 中国哲学史 》2002年第3期
68、《中国古代传统思想的兴起及其流变》，载《从文明起源到现代化》， 人民出版社 ，2002年；
69、《道家的自治主义与乌托邦想像》，载《 清华哲学年鉴 》， 河北大学出版社 ，2002年；
70、《熊十力哲学观和科学观的问题意识及其反应方式》，《玄圃论学续集》， 湖北教育出版社 ，2003年；
71、《道家哲学新知：严复的视野》，《道家文化研究》第20辑， 生活·读书·新知三联书店 ，2003年；
72、《范式、深度视点与中国哲学研究典范》，载《 江汉论坛 》，2003年第4期；
73、《转变中的中国哲学的范式的自我反思和期望》，载《 河北学刊 》，2004年第1期；
74、《自然秩序与人间共同体生活理想》，载《清华学报》2004年第2期；
75、《中国自由主义认同及其困境》，载《自由主义与中国近代传统》， 香港中文大学出版社 ，2002年
76、《何种意义上的思想史：境况、描述与解释》，载《 北京行政学院学报 》，2004年第2期；
77、《黑格尔的“东洋”概念的咒语》，见《东亚儒学：批判与方法》，台湾喜玛拉雅研究发展基金会，2003年；
78、《昭和时期的日本与“东亚”概念》，见《东亚儒学：批判与方法》，台湾喜玛拉雅研究发展基金会，2003年；
79、《明清之际“私”的彰显及其社会史关联》，见《公私观念与中国社会》， 中国人民大学 出
版社，2003年；
80、《中国哲学的原创性叙事如何可能》，载《 中国社会科学 》2004年第4期；
81、《中国“世界秩序图像”与“欧风西力”的初期相遇──16至19世纪前期中国认识和规
范异质世界的方式》，载《 清华哲学年鉴 》， 河北大学出版社 ，2004年；
82、《<从政>重编校注》，载《哲学、宗教与文化》， 商务印书馆 ，2004年；
83、《 冯友兰 的价值理性及其建构方式──“天地境界”与“天人之际”及文化普遍性思维
和哲学理性》，载《 中州学刊 》2004年第6期。
84、《“无”的领悟及中西形而上学的一个向度》，载《孔子研究》2005年第1期；
85、《清末民初中国认识和理解世界秩序的方式──以“强权”与“公理”两 极性 的思维为
中心》，载《新哲学》第四辑， 大象出版社 ，2005年；
86、《中国早期的适度思想及其扩展──从人间伦理到生态伦理》，载《孔子研究》2005年第3期。
课题项目
主持项目
1、“中国近代思想与 日本 ”，国家社科青年基金，1990年度，已完成结项（见复印件）；
2、“中国近代以来的哲学与文化”，国家社科基金，1998年度，已完成结项（见复印件）；
参与承担项目
1、“ 金岳霖学术思想研究 ”，国家社科基金（“八五”），中国社会科学院哲学所牵头，承担其中的“金岳霖知识论研究”，已完成结项。
2、“道家与中国文化精神”，国家社科基金（“九五”重点课题）， 河南省 社会科学院哲学研究所牵头，承担其中的“道家与中国社会生活”部分，已完成结项。
主持重大课题
《新出土简帛的思想史研究》
参与重大课题
《近代中国文化转型研究》，承担其中的《近代中国思维方式的展开：以秩序观和合理性的演变为中心》（专著）