疏勒国是 西域 古国之一，位于今新疆喀什噶尔地区，是重要的东西交通枢纽， 班超 定西域曾以此为据点 。
疏勒之称最早见于《汉书·西域传》，称：“疏勒国，王治 疏勒城 。”有学者认为“疏勒”是Suluk或Su—lug的音译，意为“多水之地”，疏勒因水草丰美得名；也有学者认为疏勒是粟特语Sulak或Suli的音译（部分中文史料音译“率利”），是由Sugdak（粟特）讹变而来。于 语文献中有Suli一词，怯卢文文献中有Sulig，藏文《于阗史》中有Shulik，这些词汇被视为中文史料中“疏勒”的对音。《 突厥语大词典 》所载之Suvla，地名之方位与喀什噶尔一带相合 。疏勒称霸仅乃 西汉 末至 东汉 初年事，至 臣磐 入主喀什噶尔，渠沙已取代疏勒成为这一地区的盟主， 其后又出现了竭石、奇沙、 沙、伽师 离、伽师 黎等新名称，今喀什噶尔即竭石、伽师祗离、伽师佶黎的继承和演变。疏勒之名实已化为一种历史名称，或仅为内地王朝所使用的政治名称，不再为当地居民所实际使用了 。
2018～2019年度， 中国社会科学院考古研究所 与新疆文物考古研究所、 新疆大学 及喀什文物局对喀什汗诺依古城遗址进行联合考古调查和发掘，探索疏勒国遗迹 。
名称由来
关于疏勒的名称，《 大唐西域记 》卷十二云（大正51·942c）︰‘旧谓疏勒者，乃称其城号也。正音宜云室利讫栗多底，疏勒之言犹为讹也。’《慧苑音义》卷中注疏勒国︰‘正云佉路数 勒，古来此方存略呼为疏勒，人又讹数音为疏。然此名乃是彼国一山之号，因立其称。又或翻为恶性国，以其国人性多犷戾故也。’
此中，关于‘室利讫栗多底’一名，有谓其梵音为s/r^kr^tati，然迄今尚无定论。《大孔雀咒王经》卷中及《佛母大孔雀明王经》卷中曾载有‘疏勒’之名。而与此相当之梵本《圣大孔雀明王经》所载‘疏勒’一词，则作kha^sa，故我国 史书 又称疏勒为佉沙、伽沙、迦舍、竭叉等。此外，《慧琳音义》作迦师 佶 黎，《 元史 》则称之为可失哈耳或可失哈里。
国家规模
龟兹 的西邻是疏勒。疏勒地处嵚岭东坡和 塔里木盆地 西缘（即现在的喀什地区）。汉时与于阗、龟兹、 楼兰 、车师等均为西域大国。据《 汉书 》〈西域传〉记载︰
‘疏勒国，王治疏勒城，去 长安 九千三百五十里，户千五百一十，口万八千六百四十七，胜兵二千人。疏勒侯、击胡侯、 辅国侯 、 都尉 、左右将、左右骑君、左右译长各一人。东至都护治所二千二百一十里，南至 莎车县 五百六十里。有市列。西当大月氏、大宛、康居道也。
历史演变
东汉时期
东汉·永平十六年（73）， 龟兹 王建倚恃匈奴，攻破疏勒，杀其王，立龟兹人兜题为疏勒王。第二年，军 司马 班超 派人到盘橐城劫持兜题。并召集疏勒将吏，‘说以龟兹无道之状，因立其故王兄子忠为王，国人大悦。’此后班超一直驻守在疏勒。
永平十八年（75），焉耆趁中原帝丧，攻没都护陈睦。班超孤立无援，而龟兹、 温宿县 数发兵攻疏勒，班超与疏勒王忠共守盘橐城。，虽士卒单少，拒守岁余。班超受诏还京时，疏勒举国忧恐，其 都尉 黎弇自刭。当班超还至于阗，‘王侯以下皆号泣曰︰“依汉使如父母，诚不可去。”互抱超马脚不得行。’班超不忍离去，更还疏勒，捕斩反者、击破尉头，疏勒复安。此后 班超 一直坚守在疏勒。建初三年（78），率领疏勒、康居、 金玉国 、扜弥兵一万人，击败姑墨。建初五年（80），平定了疏勒都尉番辰的叛乱。建初八年（83），班超任将兵 长史 ，以后数年先后平定 莎车县 、 龟兹 、焉耆。永元三年班超任都护乃迁居龟兹它干城，由军 司马 徐干屯疏勒。
在 延光 四年（125） 班勇 发 敦煌市 、 张掖市 、 酒泉市 六千骑平定车师后部叛乱时， 楼兰 、疏勒等都遣兵来助。永建二年（127），疏勒王臣盘受封为汉大 都尉 ，以后也曾随汉使平定叛乱。从以上这些记载，可以知道疏勒当时与中原的密切关系。
隋朝时期
疏勒国，都白山南百余里，汉时旧国也。其王字 阿弥厥 。手足皆 六指症 。产子非六指者，即不育。都城方五里。国内有大城十二，小城数十，胜兵者二千人。王戴金师子冠。土多稻、粟、麻、麦、铜、铁、锦、 雌黄 ，每岁常供送于突厥。南有 黄河 ，西带 帕米尔高原 ，东去 龟兹 千五百里，西去汗国千里，南去朱俱波八九百里，东北去突厥牙千余里，东南去瓜州四千六百里。 大业 中，遣使贡方物。
唐朝时期
疏勒国也是 西域 传播佛教的一个中心，佛事兴盛较早。疏勒王臣盘，原为前 王安国 之舅，因罪徙 月氏 为 质子 ，月氏王甚喜爱，为他在三地住处建 伽蓝 ，冬夏迁居。 唐僧 曾在《 大唐西域记 》中记述此事︰
‘闻诸先志曰︰昔 健驮逻国 迦腻色迦王，威被邻国，化洽远方，治兵广地。至嵚岭东，河西蕃维畏威送质。迦腻色迦王既得质子，特加礼命，寒暑改馆。冬居 印度 诸国，夏还迦毕试国，春、秋止健驮逻国。故质子三时住处各建伽蓝。今此迦蓝即夏居之所建也。故诸屋壁图画质子，容貌服饰颇同中夏。其后得还本国，心存故居，虽阻山川，不替供养。’
从这段记述可以知道臣盘留 月氏 已崇信佛教，回疏勒为王，‘虽阻山川，不替供养’。可能成为疏勒开始推行佛法的主力，因之疏勒之佛教当由此而逐渐流行。
西元 400年， 法显 行经疏勒时也曾记述当地五年佛教大会，四方沙门云集，王及群臣供养 布施 的盛况。说到‘其国中人为佛齿起塔。有千余僧，尽小乘学’。而到 唐僧 行经疏勒， 伽蓝 已达数百所，‘僧徒万余人，习 小乘佛教 说一切有部 ，不究其理，多讽其文，故诵通 三藏 及毗婆沙者多矣’。到八世纪初期，佛教仍流行， 慧超 记述其情况说︰‘有寺有僧，行小乘法，吃肉及■等。’
文献记载
关于疏勒的名称，玄奘的《 大唐西域记 》说：过去称其为“疏勒”，是以其 首都 称其国。疏勒 国号 的正音应该是“室利讫栗多底”，“疏勒”这个名称是以讹传讹。《慧苑音义》则注说：疏勒的正确叫法是“?（qū）路数怛（da）勒”，简称疏勒，又被称为恶性国，因为疏勒人性格粗犷暴戾。
唐僧 所说的“室利讫栗多底”这种称呼，尚无定论。 佛经 汉译本《大孔雀咒王经》卷中及《佛母大孔雀明王经》卷中曾载有“疏勒”之名，而梵本的《圣大孔雀明王经》所载“疏勒”一词则写作“kha sa”。所以，我国 史书 又称疏勒为？沙、伽沙、迦舍、竭叉等，《慧琳音义》称之为“迦师佶黎”，《 元史 》则称之为“可失哈耳”或“可失哈里”。
佛教文化
地域便利
该国占地利之便，与佛教接触甚早。依《 后汉书 》〈 西域 传〉所载， 东汉 刘祜 元初 年间（114～119），臣盘（疏勒国王安国之舅）尝被遣送至 大月氏 作人质，迦腻色迦王为之建 伽蓝 。又，《 大唐西域记 》卷一〈迦毕试国〉条下载有其于当时所住 伽蓝 与习定的遗迹，文云（大正51·873c）︰‘大城东三四里北山下有大伽蓝，（中略）迦腻色迦王既得 质子 ，特加礼命，寒暑改馆，冬居印度诸国，夏还迦毕试国，春秋止 健驮逻国 ，故质子三时住处各建伽蓝。今此伽蓝，即夏居之所建也。（中略）其后得还本国，心存故居，虽阻山川，不替供养。’
佛教传入
依此推知，此国最迟于二世纪初期已有佛教传入。后秦·鸠摩罗什尝至此国 顶礼 佛钵，并于此国止住一年。潜心诵习阿毗昙、六足诸论与《增一》、《阿含》诸经。其后，僧人 智猛 亦至此瞻拜佛迹与石造之佛 唾壶 等。
历代佛教
东晋·法显时，此国尝举行‘般遮越师’（即五年大会）。《高僧法显传》记述此会情形谓（大正51·857c）︰‘会时，请四方沙门皆来云集，集已庄严，众僧座处，悬缯幡盖，作金银莲华，着僧座后铺净坐具。王及群臣，如法供养，或一月二月，或三月，多在春时。王作会已，复劝诸群臣，设供供养，或一日、二日、三日、五日，乃至七日。’
隋朝 ， 南天竹 僧达摩笈[jí]多于来华途中。为该国僧众讲《说破论》（一作《念破论》）与《如实论》各二千偈。唐·玄奘入竺，亦行经此土，谓该国淳信佛法，勤营福利，伽蓝数百所，僧徒万余人，习学 小乘佛教 说一切有部 ，不究其理，多讽其文，故多诵通三藏及毗婆沙者。中唐以后，回教徒入侵，佛教殆[dài]绝，现仅存喀什噶尔 北大西洋公约组织 十六公里处O|ch-Merwan佛寺的废址，及东北约四十八公里处Mauri T^m的废塔。
记载
佛典中，关于此国之记载颇多。新译《 大方广佛花严经修慈分 》卷四十五〈菩萨住处品〉谓此国之牛头山为菩萨住处。《佛母大孔雀明王经》卷中等则以此国为 达摩波罗 （Dharmapa^la）神之住处。《大方等大集经》卷五十五、卷五十六谓佛尝以此国付嘱发色天子、毕宿；《申日经》则说此国为经法隆盛的边国之一。此外，近代学者 彼得罗夫斯基 （Petrovski）尝于此地掘得古梵本《 法华经 》残卷。该残卷对克恩（H. Kern）之刊行 梵文 《 法华经 》一事颇多助益。
◎附︰ 金维诺 〈疏勒的佛寺遗址〉（摘录自《中国美术史论集》下编）
现存遗迹
疏勒境内遗存的佛教遗迹，已发现的有两处。一处是脱库孜萨来古城佛寺，一处是小 阿图什市 的石窟。
脱库孜萨来古城在 巴楚县 县城东北七十五公里的山上。山南北成行，中断为二，成为古今往来的交通孔道。古城在大道以北的山坡间。城南山岩下约一公里处，有一座很大的寺院废墟，佛殿、僧舍的布局规模仍清晰可辨。1959年在古城内考古发掘时，发现 北朝 和盛唐的佛寺遗址各一处。北朝寺院仅残存两间僧房和一个夹道的墙基部分。房后天井有一个废弃的窖穴，出土有许多 龟兹 文木简和成堆的五铢、剪轮五铢钱，地面有许多泥塑佛像残块和小佛头。其中两个较完整的小佛头为土红泥质，是在木杆上裹泥，然后模印制成，高九厘米，面宽五点五厘米。头顶有小型发髻，发作波纹，额宽、颚窄，形如鸡卵，细眉、高鼻、闭目、合口。与新疆其它遗址出土佛像比较，形态古朴庄严，是当地早期的佛教艺术品。另有童子头型石灰质范模一个，圆脸短发，发齐耳根，是制作佛教造像所用模具。
盛唐的寺院残存后殿和与之比连的几间僧房。后殿作方形，中有刹心。绕殿墙右旋原立有等身高的泥塑佛像，但都已遭破坏，只存脚下的少许痕迹。墙壁原似有粗线条的彩绘壁画及彩绘背光，都遭到破坏而模糊不清。出土遗物有汉文等文书、泥佛残块、泥灯盏、磐锤以及丝毛织物残片。
脱库孜萨来古城大道以南，有一古寺遗址。由山腰至山麓成南北行，中间有一台式废塔，台阶三层，两旁均有房舍的倾圮痕迹。近人曾在废塔东南的山麓发掘出僧坟一座。出土婆罗谜文书和完整的 彩绘陶罐 （舍利盒）。陶罐中有装满骨灰的丝织袋。舍利罐绘有精美的彩色图案，别具艺术特色，其时代都属于唐。
小 阿图什市 石窟在 疏附县 西北三十余里的峭壁间，共有三个洞窟。左窟开凿后，未塑绘装修；中窟仅残存佛像石胎；右窟壁画已漫漶[huàn]，尚约略可见其布局及壁画风格，属于 唐朝 中期遗物。
古疏勒国遗址，位于 克孜勒苏柯尔克孜自治州 阿图什市市区东南10余公里处的阿扎克乡，又名“罕诺依故城和莫尔佛 塔”。一些属克孜勒苏柯尔克孜自治州 阿克陶县 的古迹、风光等景点，如盖孜驿站、喀拉库里湖、 慕士塔格峰 、 公格尔山 等著名景点也在遗址附近。
著名僧人
前一部书曾提到国 龟兹 有一位著名僧人 鸠摩罗什 ，他当年就曾在疏勒国修行。
公元400年（ 东晋 隆安 四年）， 高僧 法显 远赴 印度 时曾途经疏勒，记述了当地五年佛教大会。当时四方僧侣云集，疏勒王及群臣按佛法供养 布施 。而到 唐僧 行经疏勒时，疏勒已经有僧院达数百所，“僧徒万余人，习 小乘佛教 说一切有部 ，不究其理，多讽其文，故诵通三藏及毗婆沙者多矣”。到八世纪初期，佛教仍流行， 慧超 记述其情况说：“有寺有僧，行小乘法……”中唐以后，回教徒入侵，疏勒佛教遭到毁灭性打击。
耿恭守疏勒
综述
在 汉代 ，有许多著名人物，至今仍被人们不时凭吊，传颂， 苏武 就是其中一个。“ 苏武牧羊 ”的故事是《 汉书 》中的经典篇章，几乎家喻户晓。其实，《汉书》中 耿恭 守疏勒的事迹更为感人，《 水经注 》和《 资治通鉴 》都曾提到此事，而耿恭的影响力远远不如苏武，实在是是历史的悲哀。
耿恭简介
耿恭，字 伯宗 ，很小的时候就成了孤儿。他这个人慷慨大略，有将帅之才，与 班超 几乎是同一时代的人。
公元74（年东 刘庄 永平十七年），东汉进军车师，其中一支大军由刘张率领。刘张请 耿恭 做他的 司马 ，在与 奉车都尉 窦固 及从弟 耿秉 一道收复失地后，耿恭被任命为 戊己校尉 ，驻屯金满城（今 新疆维吾尔自治区 吉木萨尔县 ）。
耿恭生平
公元75年（永平十八年三月），匈奴 北单于 派左鹿蠡王率领2万骑兵进攻车师。耿恭立即派他的 司马 带300人去增援。匈奴兵多，援兵在半道上被全歼。
匈奴攻下车师王庭，杀了车师国王安得后，便掉转马头围攻金满城。匈奴将多兵众，耿恭知道在金满城不能旧守，于是他命手下在箭头上抹上毒药，然后传话给匈奴说：“我们的箭都是神箭，中了箭的人不久就会死的。”说着，射出一箭，中箭的匈奴兵中箭后，伤口四周很快溃烂。其余的士兵见了惊恐万分。
当时正好下暴雨，耿恭率将士就着雨势杀伤了许多匈奴。匈奴更加恐慌，四散奔逃。
耿恭 知道匈奴不会善罢甘休，便带着部下移到城池坚固的 疏勒城 。
七月，匈奴果然来攻疏勒城。乘匈奴尚未在城前形成阵势之际，耿恭带着将士出城痛击，打得匈奴抱头鼠窜。
待到匈奴人好不容易摆好阵势，耿恭却撤回城里，紧闭城门，坚守不出。匈奴猛攻不下，便断绝流向城里的涧水，希望用这个办法迫使 汉军 投降。耿恭命人在城里挖井，可井挖到15丈深仍不见有水。当时，士兵们渴得没办法，甚至榨马粪汁来解渴。耿恭并不气馁，坚信一定能挖出水来，命人继续挖，不久果真见到泉水涌出。 耿恭 立即命士兵把水扬洒向城外，告诉匈奴城里有水。匈奴见城里有水，强攻又攻不下来，只好撤退了。
在匈奴围攻疏勒的同时，焉耆和 龟兹 在匈奴的煽动下也反叛汉朝，杀死了新上任不久的都护 陈睦 ；驻屯在车师前部 柳中城 （今 鄯善县 鲁克沁镇 ）的戊己校尉关宠也受到匈奴的围攻。关宠派人回朝搬救兵，没想到汉皇刚刚去世，中原正在大丧，哪里有时间讨论出兵事宜？救兵迟迟不来，车师很快就投降匈奴，和匈奴一道进攻耿恭。耿恭激励部下团结一心，全力拼杀。他们一次又一次击溃了来犯之敌，坚守着汉朝在西域最后的营垒。
车师国王的夫人本是汉人。虽然车师王反了，这位夫人还是心向汉朝。她经常把敌情悄悄地传递给 耿恭 ，使耿恭能在开战前了解对手的一举一动。这位夫人还不断偷运一些粮草给耿恭，使得 汉军 能够继续坚守下去。
靠着将士团结和外部援助，耿恭又在疏勒坚守了好几个月。当粮食吃光、消费品用尽时，汉军的日子变得越发非常艰难，士兵们已经不得不吃自己的战袍铠弩。在最艰难的时候，耿恭始终和部下推心置腹，同生死共患难，全军将士没有一个有二心的，全都服从耿恭的命令。
匈奴单于围困耿恭许久，知道疏勒城里物资匮乏，以为耿恭应该有投降的念头了，就派使者前来劝降。使者对耿恭说：“只要你投降匈奴，大单于就封你为白屋王，还给你漂亮的女人。”耿恭假装同意，引诱劝降使者进城，亲手将其杀死，挂在城墙上示众。使者的从人见了，哭着回去报告。匈奴单于闻讯大怒，加派兵马围攻 疏勒城 ，要将耿恭碎尸万段。可是，尽管兵马越聚越多，疏勒城仍然没能攻下。
这时，汉朝新君 汉章帝 已经继位，任命 耿秉 为征西将军进驻酒泉，救援耿恭。
公元76年（ 东汉 章帝建初元年正月），耿秉派酒泉 太守 段彭、谒[yè]者 王蒙 、皇甫援领张掖、酒泉、敦煌三郡及鄯善兵，一共是7000余人，在柳中会合，攻打车师的交河城。北匈奴被吓跑了，车师重又归汉。
在 王蒙 的队伍里有一个叫 范羌 的军吏，他是 耿恭 的部下。在这场拉锯战开始前，耿恭派他到敦煌去取士兵的 冬装 。范羌请求派兵去救耿恭，王蒙却要退兵，部将没有人愿去送死，王蒙勉强挑出2000人马，交给范羌带领。
范羌带大军一路疾驰，抵达 疏勒城 ，见到耿恭。两人抱头痛哭，第二天便撤离了疏勒城。匈奴知道后就派兵追击，耿恭他们边撤边打，终于回到了玉门关。
从疏勒城撤离时，耿恭手下仅剩26人，由于常久的饥饿困苦，他们个个衣衫褴褛，面黄肌瘦，有一半的人死在归途。
回到 洛阳市 后， 范羌 等人因功受到提拔，而 耿恭 后来却被部下陷害坐牢，出狱后死在家乡。
西域三十六国
（一）乌孙：今 伊犁哈萨克自治州 伊宁市 、 察布查尔锡伯自治县 锡伯县附近几县及现 哈萨克斯坦 部分。是当时乌孙国的属地，但绝大部分被 沙俄 侵占； （二） 库车市 ：今新疆 阿克苏地区 库车县 、 拜城县 一带； （三）焉耆：今新疆 巴音郭楞蒙古自治州 焉耆回族自治县 ； （四） 于阗玉 ：今新疆 和田地区 和田市一带； （五） 若羌县 ：在今新疆巴音郭楞蒙古自治州 若羌县 东南、 罗布泊 西北 一带； （六） 楼兰 ：在今新疆巴音郭楞蒙古自治州境内的罗布 荒漠 中，后改国名为 善 （与现在的 吐鲁番市 的 鄯善县 有别），现仅存楼兰遗址； （七）且末：在今新疆 且末县 西南， 唐僧 取经曾在此停留过； （八）小宛：在今新疆巴音郭楞蒙古自治州且末县东、 播仙镇 河南岸，为 西域 36国中最小的国。 （九）戎卢：在今新疆 和田地区 于田县 南； （十） 弥：在今新疆 和田地区 策勒县 东； （十一）渠勒：在今新疆和田地区策勒县南； （上述四国全部在今和田地区东部一带，均已被 塔克拉玛干沙漠 淹没） （十二） 皮山县 ：今新疆和田地区 皮山县 东南的 藏桂乡 附近，尚有汉时皮山古城废墟； （十三）、西夜：在今新疆和田地区皮山县西南； （十四） 塔什库尔干塔吉克自治县 ：在今新疆喀什地区 叶城县 东一带； （十五）依耐：今新疆喀什地区英吉莎县东南； （十六）疏勒：今新疆喀什地区 疏勒县 和 喀什市 ； （十七） 莎车县 ：今新疆喀什地区 莎车县 ，后被 金玉国 吞并； （十八）尉头：今新疆 阿克苏地区 乌什县 和喀什地区 巴楚县 一带； （十九） 温宿县 ：今新疆 阿克苏地区 阿克苏市 和 温宿县 一带； （二十） 尉犁县 ：今新疆 巴音郭楞蒙古自治州 库尔勒市和 尉犁县 ，后被焉耆吞并； （二十一）姑墨：今新疆阿克苏地区 拜城县 一带； （二十二）卑陆：今 昌吉回族自治州 阜康市 以北一带； （二十三）乌贪訾：今新疆昌吉回族自治州 玛纳斯县 、 昌吉市 以北一带； （二十四）卑陆后国：今新疆昌吉回族自治州阜康市以东一带； （二十五）单桓：今新疆昌吉回族自治州玛纳斯县 东北 ； （二十六）蒲类：今 哈密市 地区 巴里坤哈萨克自治县 西北 ； （二十七）蒲类后国：今新疆哈密地区巴里坤哈萨克自治县西北； （二十八）西且弥：今新疆 塔城地区 乌苏市 东南； （二十九）东且弥：今 新疆昌吉回族自治州 昌吉市以西； （三十）劫国：今 昌吉回族自治州 呼图壁县 东北； （三十一）狐胡：今 吐鲁番市 地区 吐鲁番市 以北； （三十二）山国：今新疆 巴音郭楞蒙古自治州 尉犁县 东； （三十三）车师前国：现新疆吐鲁番地区吐鲁番市交河故城； （三十四）车师后国：现 乌鲁木齐市 及附近地区； （三十五）车师尉都国：今新疆吐鲁番地区吐鲁番市东南； （三十六）车师后城国：今 新疆昌吉回族自治州 奇台县 周围。