施岑，字太玉， 沛郡 人，西山十二真人之一。 其父 施朔 ，移居于九江赤乌县。 后来成为道家真君 许逊 弟子， 《旌阳许真君传》载其挥剑斩蛟，“吴君（ 吴猛 ）乃飞步踏其首，以剑劈其 ，蛇始低伏。 弟子施岑、甘战等引剑挥之。”
净明道
派别
净明道是宋元间在南昌西 山兴起的一个 道教 派别，由灵宝派分衍而成，全称“净明忠孝道”。该派尊奉许逊为祖师，称其法 出于许逊之传。
许逊于 晋朝 太康 （280～289）年间曾任 旌阳 县令，故人称 许旌阳 。后弃官返归乡里，以南昌西山为中心传道。其主要弟子有吴猛、 时荷 、甘战、 周广 、陈勋、 曾亨 、 盱烈 、 施岑 、 彭抗 、 黄仁览 、 钟离嘉 。世称 许逊 及其十一弟子为十二真君。
许逊死后，其后代在西山许宅立游帷祠，后改为观，继续传道。 隋炀帝 时，“焚修中辍，观亦寻废”。①至唐永淳（682～683）年间，道士 胡惠超 重建。 北宋 历代皇帝皆尊崇西山 道教 。 大中祥符 三年（1010），将西山游帷观升格为玉隆宫，宋徽宗 政和 二年（1112） 封许逊为“神功妙济真君”， 吴猛 、施岑等十一人为“真人”， 加赠玉隆宫为 万寿宫 。宋王朝敕令：禁名山樵采，免除玉隆宫租赋徭役。 黄庭坚 等二十六位文官相继担任玉隆万寿宫提点、提举、管局、主管等职。
教义
净明道的“净明”二字的解释，据《玉真刘先生语录》内集称：“何谓净？不染物；何谓明？不触物，不染不触，忠孝自得。”刘玉认为：“净明只是正心诚意，忠孝只是扶植纲常”，“本心以净明为要，行制贵在忠孝”。《太上灵宝净明法序》亦称：“净明者，无幽不烛，纤尘不染，愚智皆仰之为 开度 之门，升真之路。以孝悌为之准式，修炼为之方术，行持为之必要。”净明二字还取佛教常言心性本净本明之义。净明道认为修炼首先要达到内心一尘不染、不触之思想境界，忠孝则是日常行为活动的准则，二者缺一不可。倡言净明，旨在教人清心寡欲，使心念和行为符合封建伦理规范，做忠臣孝子良民。
伦理
净明道的宗教伦理据称以 许逊 所谓忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍的“垂世八宝”为依据，尤以忠孝为首，即“忠孝大道之本也”，认为恪守净明忠孝即可修仙得道。《净明大道说》曰：“人能 弘道 ，非道弘人，要不在参禅问道，入山炼形；贵在乎忠孝立本，方寸净明。四美俱备，神渐通灵，不用修炼，自然道成。”净明道的基本宗旨是“以忠孝为本，敬天崇道、济生度死为事。”忠孝是 儒家 的传统思想，可见净明道和儒学之间的密切思想渊源。它还融合道、儒、释，倡导三教归一。刘玉认为“太上之净明，夫子之忠恕，瞿云之大乘，同此一也”。
净明道与正一等符箓派一样，道士不一定出家。 黄元吉 说：“道由心悟，玄由密证，得其传者，初不拘在家出家。……而吾师玉真先生遇都仙（ 许逊 ），亦以在俗之身焉。” 刘玉 对西山 道教 教法进行了更新，改革了符咒、斋醮、告斗等修炼方术，提倡孝道，不重祈祷仪式中的繁文 节，制定了“日知录”、“功过格”，作为教徒日常生活的规范。