杨祖 （1955年8月14日），女，出生于中国台湾， 马萨诸塞大学阿默斯特分校 安姆斯特分校（University of Massachusetts Amherst）传播研究所毕业，研究生学历，哲学博士学位。 台湾1970年代校园民歌运动的重要推手，曾任 台湾电视公司 黄金时段音乐节目《跳跃的音符》主持人。她是民进党创党元老，党外运动杂志《前进周刊》创办人，积极参与社会运动，为 社会改革 与公义发声。现任 中国文化大学 大众传播学系副教授，致力于为台湾社会底层争取权益。
个人经历
1970年代的台湾，甫经历中美断交与退出 联合国 等事件，致使台湾的国际地位日渐低落。然而台湾青年，只知道西洋歌曲，却对自身语言的歌谣兴趣缺缺。1975年， 李双泽 呼喊出“唱自己的歌”，点燃青年学子投入创作 民俗音乐 的风潮。身为李双泽淡江文理学院学妹的杨祖珺，自然处于浪潮之中。十八岁即登台演唱的杨祖珺，在接下来的校园民歌运动中，领航唱出自己的歌。
在戒严下的台湾，任何对党政体制有反动的行为皆会遭受监控与管制。当时主持 台湾电视公司 音乐节目《跳跃的音符》的杨祖珺，因不满新闻局要求其演唱净化歌曲、干涉 民谣 的播放而辞职。她走上街头，继续以歌曲与行动来散布她所坚信的理念。这对政府来说，无疑是一种挑战。杨祖珺被看成是问题人物，封杀其在公众媒体上的影响力。1978年，由新格唱片所发行的唱片《杨祖珺》于两个月后遭到回收禁播，理由是其所收录的歌曲〈少年中国〉与〈美丽岛〉各带有统独意识，因而未能通过歌曲审查制度。在 民俗音乐 歌手这条路慢慢被打压窄化的同时，杨祖珺以另外一种方式向社会呐喊。
她加入了党外运动，与 林正杰 （后两人结婚，于1990年离婚）发行了《前进周刊》，对社会上不合理、不公平的事做出批判省思。《美丽岛杂志》创刊，刊名由来即是 李双泽 所作、杨祖珺演唱的《美丽岛》。1986年9月28日，民进党创党，杨祖珺为创党党员暨第一至二届中央执行委员，积极投入政治，参选立委，对女权、对司法改革、对所有压迫民权的制度提出质疑与改进。而在其他方面，杨祖珺也没有偏废。她考进了文化大学新闻研究所，并赴美国麻州大学传播研究所攻得哲学博士学位，以教学、大众传播与社会运动的方式持续为社会发声。如2004年《声援杨儒门暨台湾农民/农业运动》与2005年《民歌三十之永远的未央歌》演唱会，即可见杨祖珺仍奋斗不懈的身影。
1988年在北京举办演唱会，成为第一位在 北京市 举办个人演唱会的台籍歌手，挑战两岸文化交流的限制。同年，发起并担任夏潮联合会前身夏潮联谊会评议长，其后共同发起中国统一联盟。1991年参与发起《 海峡评论 》杂志兼社务委员。1994年11月1日，因反对民进党台独政策及“妇女保障名额”制度，遭民进党开除党籍。1995年任 台北市 晚晴妇女协会理事长。1997年，42岁的杨祖珺重新背上 书包 ，走进校园。这次，她远渡重洋，来到了位于美国 马萨诸塞州 的麻州大学爱默斯特学院学习。2004年以后任声援 杨儒门 与台湾三农发起及组织者。2001年以后，历任 中国文化大学 大众传播学系专任助理教授、副教授、 台南艺术大学 音像记录与影像维护研究所专任副教授、 世新大学 广播电视学系兼任副教授及中国文化大学大众传播学系专任教授。
成就
她自称“统派”，支持两岸统一，在台湾被一些人骂作“台奸”。她说自己是一个理想主义者，只做自己喜欢的事情，不去计较名利得失。20世纪70年代，她推动了台湾的“民歌运动”，影响了 罗大佑 、 李宗盛 等一大批歌手。80年代，她组织台湾老兵返乡探亲，是最早“合法”回到大陆，并在大陆举办演唱会的台湾歌手。后来，她的注意力转向台湾社会的底层，开始解救雏妓，服务渔民，参与妇女运动。现在，她是台湾 中国文化大学 大众传播学系副教授，致力为台湾社会的底层争取权益。
影响
杨祖珺是七零年代「唱自己的歌」民歌运动的重要旗手，她与 胡德夫 为了纪念传奇 吟游诗人 朋友 李双泽 ，录制了「美丽岛」、「少年中国」等传唱一时的歌曲，开启了台湾民歌全盛的时代。然而其歌声中对台湾土地、与人民澎湃的热情，却触犯了当时政治噤声的禁忌，随之而来的政治压迫使杨祖珺一度放弃她的歌唱生涯，愤而转投入「党外」运动，但也因此更强化她对台湾社会文化以及政治运动的参与动机，以个人生命印证台湾蜕变转型的轨迹。
个人事迹
发表歌曲《 美丽岛 》
在写作完《美丽岛》后，李双泽生前并没有发表过这首作品。《美丽岛》初次现世，是在 李双泽 告别式上，于前夜由杨祖珺与 胡德夫 彻夜整理 李姓 遗留的手稿，编录而成。《美丽岛》与《少年中国》当时送交审核都未通过，《美丽岛》因曾为党外人士传唱而被认为有“台独”意识，《少年中国》则由于被亲共人士用在统战而判定向往统一。由同一作者所作的两首作品，能被统独两派所使用与遗弃，对并没有特别政治立场的李双泽来说，颇为讽刺。
而李双泽编曲的《美丽岛》，杨祖珺收录在其1979年发行的专辑《杨祖珺》之中，发行之初并未受到当局关切，仅是不能公开在 电视广播 上演唱。1979年党外人士以此曲做为杂志之名后，本无政治意图的《美丽岛》便与党外运动划上等号，从此被列为禁歌。然而即便是党外人士，也并非全部人都支持《 美丽岛 》此曲。1979年9月8日，《美丽岛杂志》在 台北市 中泰宾馆举办的创刊酒会上，爆发闹场冲突：杨祖珺当场演唱《美丽岛》，试图振奋人心，却有同志以“并非鹤佬话”“ 仔猪 歌”为理由反对。
2003年5月21日， 胡德夫 在台北女巫店演唱，杨祖珺时为嘉宾，后来上台与胡德夫合唱，二十年前那首《美丽岛》是两人不变的选择。2003年10月19日，“2003流浪之歌音乐节”中，《胡德夫与老朋友》这单元上，由杨祖珺担任神秘嘉宾，合唱的仍是这首《美丽岛》！可以说胡德夫与杨祖珺，与 李双泽 的《美丽岛》，有斩之不断的羁绊。胡德夫和杨祖珺，看着《美丽岛》诞生，看着《美丽岛》禁播，看着《美丽岛》流传。经历了二十多年，两人发白了，歌喉沧桑了，各自有了一片天地了，《美丽岛》还是不变。2008年大大 树音乐 图像出版的《 关不住的歌声 》，收录是2003年 胡杨 两人合唱、现场收音的《美丽岛》；其余歌曲均非重新录制，而是创作当年最真实的模样。杨祖珺在此专辑中另写了一篇〈再·见美丽岛〉，描述自1970年代《美丽岛》面世后，这个社会的变迁与其自身的经历。
帮助雏妓
上个世纪的台湾，一些农村或者原住民的女儿被卖到城市做雏妓，那些十几岁的小女孩，每天被迫做着跟她们年龄极不相称的工作。当时，杨祖珺被邀请到 台湾电视公司 做电视节目。那时台湾只有3家电视台，杨祖珺的出镜率还算不错。但是因为杨祖珺的歌曲被禁，电视台方面要求她唱“净化爱国”歌曲，杨祖珺在做完第3期之后就辞职不干了。就在那段时间，她看到了朋友写的关于雏妓的报道。
杨祖珺抓住这个线索不放，通过自己的朋友找到了这些雏妓的所在。因为她是一个女人，而且上过电视，在别人眼里算是一个明星，所以进入那样的场所没有受到阻拦。杨祖珺描述她第一次见到这些雏妓的场景：在一个不到20平方米的小空间里，挤着36个十一二岁的女孩，她们的眼神充满了恐惧。这些女孩每天要接客多达三十几次，每次只有一两块钱的报酬。杨祖珺发誓要解救她们。这是她第一次做这样的事，也没有什么经验。刚开始，她教这些女孩学英语，唱英文歌。在她看来，会 英语 的话，这些女孩的命运就会改变。在这个过程中，女孩们都喜欢上了杨祖珺，亲切地称呼她为杨姐姐。但这些女孩的命运并没有因此而改变。
杨祖珺后来认识到，要帮助这些女孩，需要解除她们的贫困，比起英语，她们更加需要的是实用的手艺，比如编竹篮。在帮助雏妓的时候，杨祖珺说她也在不断成长。通过解救雏妓，杨祖珺才知道自己有多无知。这时，杨祖珺已经被当局特务部门盯上了。在当时的台湾，这类“民间社会救助”是被禁止的，若有人想从事此类活动，就会被以“揭露社会阴暗面”的罪名逮捕。或许是“因为当局认为唱歌的都没大脑”，杨祖珺并没有被抓。她的明星身份让她躲过一劫。
欣赏大陆年轻人
从1988年首次“登陆”到2011年再次来到 广州市 ，20多年间，两岸发生了很大的变化，双方交流不断加深。但隔着海峡看对方，总有看不清的时候。在台湾人的印象里，现在大陆的年轻人就是一切学 美国 ，追潮流，赶时髦，不关心身边的事物，不关心社会。然而这次杨祖珺到大陆，从北京一路来到广州，不断接触大陆的年轻人，彻底改变了她对他们的认识。她用“惊喜”一词来形容这次的新发现。杨祖珺说，中国大陆的年轻人，特别是广州的年轻人，原来是这么关心社会，爱这个社会，敢于批判社会。
人物作品
演唱单曲
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