《关于主体思想》（ 朝鲜语 ：주체사상에 대하여）是朝鲜领导人 金正日 关于该国意识形态主体思想的论述。 它被认为是关于主体思想最权威的的著作。
这部著作可能由他人代笔，但它使金正日成为该 意识形态 的唯一合法解释者。该论文梳理了金正日及其父 金日成 的提倡 主体思想 。这篇论文标志着主体思想脱离 马克思列宁主义 中的 唯物主义 ，并假定群众的 阶级意识 依赖于 工人阶级 领袖。
在金正日看来，主体思想是由哲学原则、社会历史原则和指导原则组成的。哲学原理可以用金日成的格言来概括：“人是一切的主人，人决定一切。”社会历史原则要求劳动人民是历史的主体。指导原则是：立场独立、方法创新和思想意识优先。其中，对独立性的强调为后来 先军政治 的确立，铺平了道路。
创作背景
《关于主体思想》是金正日关于主体思想的主要著作之一，并被认为是最权威的主体著作及该主题的标准 教科书 。这篇论述是对 金日成 主席和 金正日 关于主体哲学思想的系统梳理，它对 主体思想 进行了最全面的阐述。尤其是金日成的思想——从1970年代开始就逐步确立的一种哲学体系。1982年，为纪念当年4月15日金日成诞辰70周年，当局于3月31日举行了全国主体思想研讨会。而 平壤 的 主体思想塔 也是为金日成献上的寿礼。
在这篇论述中，金正日将主体思想的诞生与金日成在抗日斗争中的游击战经历联系起来。《关于主体思想》使得金日成崇拜的程度进一步加深。这篇论述使 金正日 可以合法地继承 金日成 的权力，也特别强调了他的知识实力。在撰写本文时，金正日代表其父作为 朝鲜 的精神领袖。这部著作虽然可能由他人代笔，但署名使得金正日成为“金日成‘不朽的 主体思想 ’的唯一真正的解释者”。
内容情节
金正日解释说，主体思想独立于 马克思列宁主义 ，而不仅仅是对马列主义的重新诠释。在金正日看来，主体思想不仅为朝鲜革命提供了“独立和创造性”的方向，而且开创了人类历史的新纪元。 它是哲学 唯心主义 ，与 马克思主义 奉行的 唯物主义 相对。该作品的风格被认为略有抽象之处。
与 金日成 的著作相比， 金正日 特别注重领导者的意识和观念。这两者经常联系在一起。据查尔斯·K·阿姆斯特朗称，这篇论文的主要论点是“无论物质条件如何，群众都应该毫无疑问地服从伟大领袖，只有他才能让群众意识到这一点”，并补充说“这些理论将在未来的艰难岁月中对 朝鲜 极为有用”，也就是这篇著作出版十年后的1990年代——在这个年代，金日成逝世、朝鲜发生了大饥荒。
在《关于主体思想》中，金正日将主体分为三个部分：哲学原理、社会历史原理以及主体思想的指导原理。
哲学原理
哲学原理表明 主体思想 是一种以人为本的哲学。人有独立性，创造性（ 朝鲜语 ）和意识性（韩语） ，将人置于世界的中心。 金日成 在1972年接受 日本 记者采访时提出的格言描述了这一点：“人是一切的主人，并决定一切。” 人改变世界并体现他们的自主性（韩语）或独立自主。尽管主体思想本身可以说具有准宗教的成分，但 金正日 以人为中心，否认一切 超自然现象 的存在。
社会历史原理
主体思想的社会历史原则可以概括为“劳动人民是历史的主体”。人类历史是群众实现独立和捍卫独立的斗争。人类的社会历史使命是改造自然和社会。金正日背离 马克思列宁主义 ，因为他的论点主要是让人反对自然，而不是 无产阶级 反对 资产阶级 。
指导原理
主体思想 的三个指导原则：
后世影响
此后，《关于主体思想》一直被用作金正日确立 先军政治 地位的论据。其理由可以在金正日“提升”的主体指导原则之一的一个方面找到：在自卫中自力更生。1982年10月， 金正日 发表《朝鲜劳动党是继承了光荣的打倒帝国主义同盟传统的主体型革命政党》，更多地关注 金日成 的游击活动。
外部链接