灵安尊王又称青山公、青山王，是中国民间信仰之一， 惠安县 县的 主神 之一，被奉为惠安境主。常见于 福建省 、台湾及东南亚等海外华人聚居地，一般祭祀灵安尊王的 庙宇 统称青山宫。其祖庙位于福建省惠安县 山霞镇 大青山南麓，又名诚应庙、灵安王庙，与 湄洲岛 上的 天妃宫 、漳州龙海的 慈济宫 并称为“闽中三宫”，现存分庙数百座均由山霞青山宫“分灵”而立，台北 艋舺青山宫 为其重要分庙，两岸多次举办信俗文化交流活动。
建寺概况
明·嘉靖《 惠安政书 》载：“青山在县南，伪闽时将军 张悃 [kǔn]尝立寨于此，以御海寇。既殁，乡人庙而祀之，至今不废。” 太平兴国 析晋江县东乡十六里置 惠安县 县时，首任知县崔知节移古县至今县治址，开基时发现张悃墓，并有小石碣一方，上刻：“太平兴国间，古县移 惠安 ，若逢崔知节，送我上青山。”崔知节除把张悃墓保留在东边房里外，另在青山建座古庙，祀奉张悃。人们把张悃尊为“惠安境主”。清·嘉庆《惠安县志·卷3》载：“旧传初置县时，陈震卜地螺山之阳，迁 五代十国 时灵安王张悃坟于青山，今邑即其地也。”
山霞青山宫作为青山王信仰的中心，其始建年代，在明、清两代修撰的《 泉州府志 》和《 惠安政书 》均未明确记载，明代 隆庆 、万历间惠安知县叶春及撰写的《惠安政书》中的有关记载显示青山宫始建于 北宋 太平兴国年间（976~984年），1990年惠安县文化局编撰的《惠安县文物志》持相同观点，此说法为多数学者所认同。尽管青山宫的始建年代尚有不同看法，但学者们大多认为该宫“堪称为 惠安 历史真正修久的古寺庙”。
庙宇规制
青山宫“庙制度宏杰危耸”，“致于过峻，实则配山雄壮”，“中殿斜线峻绝”，高11米，屋顶两坡急泻，独具格式，是古代传统建筑中的一件瑰宝。
空间布局
青山宫坐北朝南，面积656平方米。 中轴线上自南而北依次为山门、两廊、前殿、后殿。东侧有文昌阁，西侧有英烈祠。
主庙
主庙——灵安王庙由官府始建于981年（ 北宋 太平兴国 六年），坐北向南，由前殿、深井、中殿、后殿组成。庙宇高耸，纵深向上递高，气势雄伟。前殿面阔、进深各5间，后殿面阔5间，进深4间，两殿皆为抬梁穿斗式混合木构架，硬山屋顶。前殿以屋顶双坡急泻闻名。
文昌阁
文昌阁并排于主庙东侧约6米处，内有 惠安县 第一任知县古石雕塑像。有放生池、中亭阁、正厅，纵深向上递高，斯文典雅。
英烈祠
英烈祠在宫西南6米处，坐西北向东南，正中有“ 相公 爷”（神姓辛、系属 张悃 爱将）眼观于海峡两岸。相传该祠得穴俗称“日出台穴”，由于建祠 塑像 者的独造匠心，使该祠成为青山的一大奇观。农历九月，每当 太阳 初升时，阳光便映照在祠中的英烈侯上正中；右边有“ 土地公 ”；左边有饲马爷公和一匹骏马；再左边有天兵神将。
楹联
海滨著丰功，忠义长昭日月；累庙崇祀典，英灵永镇青山。
精忠耿耿千百年犹在人间，往事昭昭亿万世长传宇内。
匾额
南宋 建炎 年间（1127~1130年）海寇作乱，神有阴助之功，邑人蔡义可闻奏于朝，赐庙额“诚应”，封为“ 灵惠侯 ”；1276年（南宋 景炎 元年）晋封为“灵安王”，赐额“敕封青山灵安王庙”。还有“岳献海邦”、“庆安尊妃”、“昭顺夫人”和“知机”等牌匾。大多毁于“文革”中，现存多为仿制。
碑记
现宫内尚存有1383年（明洪武十六年）和1465年（明成化元年）重修碑记2方。
宫宇修缮
青山宫明清间数次重修，1760年（清乾隆二十五年）大修建；1982年各方热心人士组织成立了“青山宫文物古迹维修董事会”，于1983年重修前殿并建 精舍 ；后殿和英烈祠于1989年由旅港侨胞林钰 先生独资重修；宫前石 埕 及环境于1990年由台胞捐资整修和新建；中殿和 聚星楼 于1992年由港胞林钰锟独资重修。宫宇依然保持 宋代 建筑风貌，为 惠安县 第一批文物保护单位， 福建省 省级文物保护单位。
供奉神灵
青山宫供奉灵安尊王，又称青山公、青山王，是 惠安 县的 主神 之一，被奉为“惠安 境主 ”。灵安尊王原名 张悃 ，光州 固始县 人。885年（唐光启元年），随 王潮 、 王审知 入闽，后任闽将，曾率兵驻扎在惠安的青山下，因抵御海寇有功，殁后乡人“庙而祀之”。清· 嘉庆 《惠安县志·卷28》载：“ 张悃 ， 五代十国 时天下割据，兵 叠告，民各鸟兽四散，乡闾不保，悃集 民兵 训练之，旗鼓严肃， 刁斗 时巡。青山一带，盗不敢犯，桑麻无恙，鸡犬 宁。”明· 嘉靖 《 惠安政书 》称： 南宋 建炎 年间（1127~1130年），张悃“阴助”官兵抗御海寇有功，朝廷赐庙额诚应，封灵惠侯，妻华氏封昭顺夫人。1276年（南宋 景炎 元年）进封灵安王，夫人封显庆妃。至今有司，岁一致祭。
宗教信仰
青山王信仰始于 惠安县 置县前，五代时期为民间自发崇拜阶段。 张悃 殁后，乡人即在青山建一 小庙 祀之。《 闽书 》载：“将军张悃立寨山上，以御海寇，乡人因建庙奉祀。”明·嘉靖《惠安县志》亦载：“青山在县南，闽时将军张悃尝立寨于此，以御海寇。既殁，乡人庙而祀之，至今不废。”此庙当为青山、崇武等地乡人在张悃逝世不久即兴建的小庙。
明· 隆庆 、 万历 年间惠安知县 叶春及 所撰《 惠安政书 》云，他据当时所看到的郡志得知，张悃“没葬螺山之阳，宋·太平兴国间，即其地置县，乃改葬于青山立庙”。《大田张氏谱》也载：“神……先葬螺山， 陈震 建县，始迁青山。”
上述，无论是官修的郡、邑志，还是私撰的谱牒，对宋初置县 时迁 张悃 坟一事都有明确的记载，张悃的初葬地在螺山之阳。而“改葬于青山立庙”则说明 五代十国 时民间自发的青山王信仰，至 北宋 太平兴国 间已拥有相当的群众基础，并具有一定的社会影响，因此，新成立的地方政府才会如此重视，顺从民意，出面以改葬立庙的形式加以承认。
见载于方志的祀奉青山王 庙宇 ，除位于县南青山铺的诚应庙外，还有邑治的青山王祠和崇武半岛诚应庙，这与张悃生前立寨青山时的保护范围有关。有学者调查崇武城中的诚应庙后指出：“传云：该诚应庙之建早于青山诚应庙（青山宫），因而历来从未到青山宫进行子庙神 祖庙神的‘过炉’仪式”。由此说，早在 张悃 迁葬青山前，也就是青山宫立庙之前，螺山之阳和崇武半岛的百姓已把张悃作为神在崇拜了。
传说，明· 隆庆 、 万历 年间 惠安县 知县 叶春及 欲前来青山毁庙，青山王曾托梦告曰：“未有惠安，先有青山”。“青山”当指青山王，这名话可理解为惠安未置县前， 中国 民间已存在青山王信仰。
“改葬于青山立庙”，所立为今青山宫无疑，因此说青山宫始建981年（ 北宋 太平兴国 六年）。但是，当时是于 青山 南麓卜地新建，或是把 中国 民间于 五代十国 时在青山南麓建立的 小庙 加以扩建而成，并不确定。当地世代相传一个说法：“在青山宫的右前方有一小庙，据传是在青山宫未兴建以前，乡民已建小庙，作为烧香膜拜青山公之所”。
南宋 初年，青山王信仰得到官方承认。 惠安县 群众尊 张悃 为“惠安境主”。明· 嘉靖 《 惠安县 志·卷1》引《 宋会要辑稿 》云：“青山王祠，在泉州府惠安县守节里。1135年（南宋 绍兴 五年）十二月赐庙额诚应，1149年（南宋绍兴十九年）八月封灵惠侯。”《宋会要辑稿》是 宋代 官修 政书 ，是政府档案的分类汇编，说明青山王信仰在南宋初年即得到官方承认。后来，1276年（南宋 景炎 元年），晋封张悃“灵安王”，赐额“敕封青山灵安王庙”。
中国民间祭祀
自古至今，每逢农历三月初十（青山王忌日）和十月 三日（青山王诞辰），信众都举行隆重的祭典。届时，进香群众络绎不绝，宫内宫外人山人海。旧时，举行祭典时，值年炉主要把三个 玉环 （据说是 张悃 的遗物）摆在香案上供奉。祭祀后，往往要抬出青山王 塑像 绕境，沿途铺户张灯结彩，设香案迎拜，供四果香花。
俗称青山王的签诗很灵验，故平常到青山宫抽签者颇多。中国民间传说青山王有两位妻子，即“大妈”、“二妈”。一般信仰者都说“二妈比大妈显”，所以乡民请神，常常由二妈降 。
历史影响
青山王是产生于 惠安县 地方特有的历史人物神。至今，青山王信仰已逾千年，其地域分布相当广泛。
惠安县 及 泉港区 建有主祀青山王宫庙的乡镇达三分之二以上，尤以山霞、 张坂镇 、 崇武镇 和 螺阳镇 四镇为盛。至于民居私奉青山王、青山妈，则全县各乡镇皆有。旧属泉州府各县及其北邻的 仙游县 等，也建立青山王宫庙或供奉青山王神像，而泉州东湖早在 宋代 即有青山王 庙宇 ，至今在市区的宜春宫尚配祀有灵安王（即青山王）。 南宋 福建浦城人 真德秀 在1215年（南宋 嘉定 八年）任 江东 转运副使时，曾多次祈求张大帝（即青山王 张悃 ）神灵降雨救旱。
青山王信仰随着 惠安县 人外迁也传播到了海外。“惠，海国也，滨山业船，或近而内外海捕鱼，或远而苏台，甚至通于外洋夷国”。明清时代，大批惠安人外迁，青山王的“香位”也随之传及 新加坡 、 马来西亚 、 菲律宾 、缅甸、 泰国 、 日本 等地。仅台湾主祀青山王的寺庙就有上百处，较大的有台北鸿福宫、板桥青山宫、灵安王庙、 艋舺青山宫 、台中灵安堂、沙漉青山宫、新竹灵安宫、南势青山宫、彰化云园青山宫、高雄灵安宫等，祭典内容、仪式同泉州。
青山王信仰始于 五代十国 ，形成于 宋代 并发展至全盛。元代似有所冷落。明代继续发展，但尚无法重现宋代时的盛况。 清代 初期曾受迁界的影响，中、后期起向台湾及东南亚地区传播。台湾的青山王信仰日益扩大，其中最有名的青山王 庙宇 是台北艋 青山宫。青山宫在海内外已有数百座分寺。