咸水歌是 家的歌曲，又称疍歌、蜓歌、蛮歌、 咸水叹 、 粤语 鱼歌、后船歌等。 疍民生活在海边咸水之中，所唱之歌，被人们称之为“咸水歌”。咸水歌没有固定的歌谱，基本上是一个调。咸水歌源自生活、贴近生活，即兴创作，音调婉转、通俗易懂，反映了他们的劳动生活、思想感情，表现了他们生活的态度、情趣、愿望以及审美观念，从而形成了独具风格、活泼鲜亮的艺术特色。 咸水歌分“歌堂歌”和“大板歌”。歌堂歌一般在婚礼酒席中或者 宴会 喜庆场合演唱，大板歌则为日常工作，休息间的娱乐之作，每句的末尾常加入“姑呀妹”等诙谐的点缀。
创作背景
据民俗学家 刘大白 1926年考证，清人 屈大均 的《广东新语·诗语》中记载：“疍人亦喜唱歌，婚夕两舟相合，男歌胜则牵女衣过舟也”，可见咸水歌早在明末清初就很流行。过去，浮家泛宅的人不断来到珠江口沿海一带 冲积平原 上，散居在 中山 、 斗门区 、 顺德区 等地，以种禾、蔗、蕉、 养鱼 为主，同时也种桑养蚕，操捕鱼业，人们称他们为“ 疍家 人”，讲疍家话为主。他们在开发美丽家园的同时，也创造了灿烂的文化，产生了丰富的 民俗音乐 。 坦洲镇 是咸、淡水交汇的中心地带，更是落足的好地方。故此， 中山咸水歌 ，坦洲最为历史悠久，流传广泛，仍然保留着传统唱法。
作品简介
咸水歌是流行于 广东省 中山市坦洲镇 附近以及 民众街道 一带的传统 民歌 ，是当地劳动人民在田间、基围、河堤树下自娱自乐和谈恋爱时唱的民歌，很有地方特色。
在珠江三角洲地区，人们为调剂生活，增加村与村之间的友情，逐渐形成了一种对歌酬谢的习俗。各地多半在农忙之前或收获之后，搭起歌台，进行比试； 中秋节 时，还把船摇到江心，连成“中山咸水歌擂台”。咸水歌的分布中心在 广东 的 中山市 和东莞 沙田镇 ， 因歌 腔不同而分为“ 中山咸水歌 ”、“大缯歌”（流行于中山大缯的咸水歌）、“姑妹歌”（加衬词“姑娌妹”的咸水歌）、“高堂歌”（流行于高堂地区的咸水歌）等。
作品分布
咸水歌是渔民操广州方言演唱的一种传统 渔歌 ，又称“白话渔歌”，咸水叹'、'叹哥兄'、'叹姑妹'、'白话渔歌'。主要流传于中山、 珠海市 、 番禺区 、 顺德区 、 东莞 、 阳江市 、 湛江市 、 新会区 等地。
广东湛江
咸水歌是 粤语 方言地区沿海船民渔家传唱的一种 民俗音乐 。 广东省湛江市 地区主要流行地有： 吴川市 黄坡镇 、 坡头区 、 硇洲岛 与 雷州市 乌石镇 、 企水镇 一带的沿海渔港，咸水歌腔调与珠三角地区的咸水歌大致相同或相似，一般以两句、四句为一段落，加插衬字拉腔较多，如：呀哩、 叻 哦、叻啰、呢、姑又妹、哥又兄等，音调较为婉转缠绵。
名字缘由
此外， 广东省 沿海其他地区如阳江、 电白区 及香港 长洲岛 、澳门等地有与“正宗”咸水歌曲调相近的 渔歌 。上述这些地区长期同大海的咸水打交道，咸水歌之得名即与此有关。
性质特征
构成
咸水歌有长句， 短句 两种形式，各有不同的音调和拉腔，而演唱形式有独唱、对唱；它一般是由上句和下句组成，也就是单 乐段 体，这种单乐段体多数用在独唱或是问答式的对唱曲中；也有由四个乐句组成的复乐段体；有时，因为歌头、衬词，或者是叙事的需要，会把乐段扩充或延长，从而构成不拘一格的自由体，如'长句咸水歌'，或是叙事形式的长诗，但其结构基本上还是保持在四句为一乐段的复乐段体。
旋律
它是以第一、二乐句为基本形态作旋律发展，除了歌头、中间的停顿 和歌 尾基本固定外，中间的旋律都是围绕 主音 以二度级进、上行或下行、加花或减花来表现；乐句中间的旋律构成多数是'因字落腔'，服从于语言声调的高低，处理比较机动灵活。因此，同是一个唱腔的'咸水歌'，第一段词的旋律和第二段词的旋律就会有所不同，只是它的歌头、歌尾或拖腔不变，这就形成了'咸水歌'的特点。
节奏
而从生活状态上来说，咸水歌的节奏，是与水上居民的日常生活密不可分的。这就好比艺术的产物，与艺术的创作者永远有着一种'神秘'的联系。这种联系或许就是一种'共鸣'，节奏上的共鸣。水上居民的生活，是摇摆的，因为要划船，因为水会打在船身上而使船开始摇晃；所以，咸水歌也是在摇摆或划浆的基本节奏上组成的，是以正规节奏为主，以 八分音符 ， 十六分音符 交替使用，又因语言和感情的需要，出现 附点音符 和 切分音 ，从而使不正规节奏在对置上起着变化，给人以优美，流畅的感受。听着咸水歌，恍如看见水上千帆相竞的壮美景象。
演唱形式
咸水歌一般由上下两句组成单 乐段 ，或由四个乐句组成复乐段。有独唱、对唱等形式。而以后者为主。对唱采用男女互答形式。
发展历程
明末清初 屈大均 所著《 广东新语 》记载的三首采茶歌，即在东莞至今传唱的《十二月采茶歌》中的前三段。咸水歌经过漫长的年代，到了民国年间，仍是 疍民 喜闻乐见的歌曲。 新中国成立 后得以广泛流传， 文化大革命 期间遭遇封杀，到了 改革开放 的现代，受到现代文化的冲击，面临着濒危的状况，迅速抢救和保护咸水歌成了迫切的问题。
传承现状
随着时代的变迁，社会的发展以及当代文化思潮的影响。到了现在，沙田地区除了先锋、 立沙岛 几条村还有些许老者唱咸水歌，其他的村都已经几乎没有人在传唱了。究其原因，主要是两方面。一、受到上个世纪“文革”的冲击。“文革”时期对民间文化的冲击，对文化发展来说是一场浩劫，使咸水歌受到了灭顶之灾，被斥之为“封、资、修”毒素，以“破四旧”的做法加以抵制消灭，咸水歌在水乡销声匿迹，使咸水歌产生了 断层 。
二、 改革开放 ，经济社会得到了发展，但却使原生态的咸水歌，不但失去了生存的环境，还缺乏足够的保护措施。受当代文化思潮的影响，年青人的审美观念发生了根本的变化，对传统文化的东西不感兴趣，加之咸水歌的老艺人相继去世，使一些乡镇的咸水歌面临着后继无人的窘境。
传承的重要性
坦洲镇 是中山民歌的发祥地。上个世纪五、六十年代， 中山咸水歌 曾鼎盛一时。 文化大革命 期间，咸水歌被禁唱，十年的断层对坦洲的咸水歌冲击很大，今目录年七十岁的老人可能还依晰有记忆，而50岁的人只能是会唱一点点。随着时间的流逝，一代著名歌手，如由五十年代起就全国、全省闻名，一直是咸水歌顶梁柱的歌王 何福友 、梁容胜、 陈石 等相继去世，现今坦洲现存能有系统地唱咸水歌的已不会超过10人，而且他们大多年事已高。
再加上外来文化的大量涌入和年轻一代文化意识、价值取向的改变，使咸水歌的 生态环境 发生了很大的变化。有关方面调查显示，当地多数人已不知咸水歌为何物，咸水歌的濒危状况可想而知。
国家非常重视 非物质文化遗产 的保护，2006年5月20日， 中山咸水歌 经国务院批准列入第一批 国家级非物质文化遗产名录 。