《广东新语》由清 屈大均 撰。《广东新语》成书于屈大均晚年（屈大均生平及诗文被禁缘由见本书《 皇明四朝成仁录 》，是一部有价值的 清代 笔记。全书共二十八卷，每卷述事物一类，即所谓一“语”，如天、地、山、水、虫鱼等。
书名出处
此书名为《 广东 新语》的原因，据作者自序说：“吾于《 广东通志 》，略其旧而新是详，旧十三而新十七，故曰《新语》，国语为春秋外传，世说为晋书外史，是书则广东之外志也。”可见此书对《广东通志》一书作了增补，所以名为《新语》。此书内容广博， 屈大均 为创作这本书付出了相当多的精力，据 潘耒 序言中称：“……于是考方舆，披志乘，验之以身经，征之以目睹，久而成《新语》一书。”屈大均在自序中谈到了自己创作此书的目的：“予尝游于四方， 览博物之君子，多就予而问焉。予举 广东省 十郡所见所闻，平昔识之于己者，悉与之语。语既多，茫然无绪，因诠次之而成书也。”
作者简介
屈大均作为一名明遗民，其 反清复明 的思想在《广东新语》中也有体现，不少章节揭露了 清代 清兵的暴行。卷二《迁海》记载 康熙帝 元年至三年，清廷为了阻止沿海百姓支援接济 台湾 郑成功部队，下令让滨海居民向内地迁徙五十里，“满洲科尔坤、介山二大人者，亲行边徼”，“于是麾兵折界，期之日尽夷其地，空其人民”，百姓们只得“仓卒奔逃， 洪迈 露栖，死亡载道者，以数十万计。”第二年“再迁其民”，而百姓“飘零日久，养生无计，于是父子夫妻相弃，痛哭分携，斗粟一儿，百钱一女，豪民大贾”，甚至于“或合家饮毒，或尽帑投河”，“死者又以数十万计”，“自有粤东以来，百姓之祸，莫惨于此”。这些文字对于清廷的控诉，直露言端，表现了作者的愤慨之情。作者在自序中曾说：“此书不出乎 广东省 之内，而有以见夫广东之外；虽广东之外志，而博大精微，可以范围天下而不过。”可见此书虽然记载的是广东之事，却也可推及全国之事。因为上文所说“迁海”之类的暴政，在全国范围内都是存在的。
屈大均 很注重记载广东历代名人，以补正史之不足。这些记载有一定的史料价值。在卷七《人语》、卷八《女语》、卷九《事语》等文中都有这样的记载。并且屈大均知识渊博，书中每记一事，他往往要加以考辨，不仅“考方舆，披志乘”，而且还“验之以身经，征之以目睹。”因此“其谈义也博而辨，其陈辞也婉而多风。思古伤今，维风正俗之意，时时见于言表。”例如卷十七《宫语》中《吕相祠》一文，记载顺德桂州有吕相祠，当地人传为 南宋 吕文焕 抗元战死处， 咸平 年间中被追封为候，乡民因此而立祠祭祀。 屈大均 查考《 续资治通鉴 》，得知吕文焕不仅未抗元战死，反而以 襄阳城 降元，被封为 元朝 参知政事，常常引导元军入侵，“乃宋叛臣”，亦无封侯之事，证明当地的传闻都是以讹传讹。屈大均又考出此地西南有地名石涌，是 南越国 相 吕嘉 的故乡。而吕嘉乃是 汉代 之人。所谓吕相祠，是“嘉之子孙，居于石涌者之所祠也。”由此而证明当地人把吕相祠与叛宋降元的 吕文焕 联系在一起是毫无根据的。
内容简介
简介
《 广东 新语》卷一至五为天、地、山、水、石五语，分别记载广东的气候、地形山貌、湖泊泉池、名胜古迹和诸山石质优劣。卷六至九为神、人、女、事四语，分别记 广东省 民间传说和神话、历代名人、孝女烈妇、民间风俗等。卷十至十三为学、文、诗、艺四语，记广东理学名人、诗文大家及其著作、书画印章等。卷十四至十六为食、货、器三语，记稻麦豆 茶油 盐、金银铜铁珠玉和刀剑钟鼓战车等。卷十七至十九为宫、舟、坟三语，记 广东台 馆祠庙园林、船舶战舰、陵墓冢塔等。卷二十至二十四为禽、兽、鳞、介、虫五语，记 广东 各种动物杂类。卷二十五至二十七为木、香、草三语，记广东花木、香料、花草等。卷二十八怪语，记神怪报应。
内容
《广东新语》内容广博庞杂，它与一般的地方志不同。 屈大均 处 明清战争 之际，痛百姓流离失所，所以在论述之中，特别着重于 经济效果 与民生关系，随处揭露封建统治阶级的剥削及其种种苛政。例如卷七《疯人》条，记载官府为了征催粮饷，竟用 麻风病 病人来恐吓欠粮农家，“使之亦成恶疾”，手段之毒辣，令人发指。又如卷八《二烈妇》揭露 顺治 十年、十一年间 番禺区 知县 彭襄 污辱二名农妇，使这两名女子一位“碎瓦罂自割死”，一位“触阶石而死”，暴露了封建社会官吏的无耻与残暴，并对两位守节而死的农家女子进行了歌颂。
作品鉴赏
《 广东 新语》记载了许多有关广东物产民俗方面的材料，这些对于研究明清时期广东地方民俗史都是相当有价值的。如卷九《事语》中的《放鹞》一文记 佛山 九月十日的放鹞会；《拾灯》叙 陆丰市 元宵节 于江干放水灯事，以及 广州市 八月十五之夕诸般灯火盛况；《吹田了》记“ 东莞麻涌 诸乡以七月十四日为田了节，儿童争吹田了以庆，谓之吹田了”，中含祝岁、望丰收之意。卷十四《食语》、卷十五《货语》、卷十六《器语》则记载了 广东省 的地方特产，如《食语》中的《荼 露》、《糖梅》、《紫窝菜》等篇，对这些食品的制法、滋味等都详细叙述。《货语》则记载了《珊瑚》、《琥珀》、《龙脑香》、《勾漏砂》等物品。至于《器语》，则记录更杂，例如《钟》、《鼓》、《机 》、《水车》、《履》、《酒器》诸篇，包容甚广。卷十一《文语·士言》，记 广州市 方言土语及其来源。卷十二《诗事·粤歌》记录广东许多 民俗音乐 歌词的特色和创作歌唱情况，反映了东西两粤男女青年好以歌声唱和、彼此相恋的风俗。文中所录的许多民歌歌词，都是研究地方民间文学的重要材料。
不足之处
当然，《广东新语》由于内容庞杂，难免良莠并存。书中既介绍了许多实用性的科学知识，又记录了一些无稽之谈。但总的来说，这本书在如实反映当时的社会情况，揭露矛盾，以及记载物产民俗材料等方面，都是丰富翔实的，对于研究明清之际的文化史、经济史、风俗史等，都具有相当重要的价值。正如潘 耒 在序言中所称：“游览者可以观土风，仁宦者可以知民隐，作史者可以征故实，离词者可以资 华润 ……善哉，可以传矣！”
其他评价
由于《广东新语》是 屈大均 晚年所作，作者处于民族矛盾尖锐的时代，时以 反清复明 为念，书中颇有借古讽今，指物喻志的地方，再加上屈大均诗文中的反清思想和民族意识更为明显，终于在 雍正 、 乾隆 两触清廷文字之网。但这本书并未被清廷彻底禁绝，今仍存 康熙 三十九年（公元1700年）木天阁原刻本和另一种乾隆年间的翻刻本。其中翻刻本错误较多，“木天阁”都刻成了“不天阁”。一九八五年中华书局出版了断句排印本上、下两册。
原文选载
○月
南海 水咸，月出时，光照波涛，有如白日。盖光生于咸，咸为火气，月得咸而益光，非月光也，咸之光也。故曰山之月光如水，海之月光如火。 庄子 云月固不胜火。非不胜也，为火之光所乱也。然吾意月之在南海也，得水之精十之四，得火之气十之六，何也？月无光，以日而为光。日无光，以火而为光。日以火而为光，则月亦以火而为光也。又火无体，因物而为体。人心亦然。心体于物，而日体于火，月又体于日，则日者火之精，得之于昼者也；月者火之气，得之于夜者也。故谓 南海 之水火水也，南海之月火月皆可也。
○星
胡亥 二年，五星会东井，倍于 南斗 。说者曰：东井秦分，未分也； 南斗 越分，丑分也，丑与未相背。秦失王气，则越得霸气，故尉佗应之而兴也。按《 甘石星经 》，河戍六星夹东井，当南北两河各三星。南曰南戍，主越门。北曰北戍，主胡门。则观 南越国 之星者观南戍，观南戍者观南斗。故汉 元鼎 六年春，荧惑守南斗，而 建德市 以亡。梁大同五年冬，彗出南斗，东南指，长一丈余，面 李贲 称帝交州。隋大业九年夏五月丁亥，荧惑入南斗，其八月，贼帅陈？陷 高要 ，九月贼师梁慧尚陷 苍梧县 。十二年秋九月，有二枉矢出 北斗 魁，委曲蛇形见于南斗，而豫章刘士弘自称楚帝，地及 番禺 。宋皇？元年秋九月乙巳， 太白 犯南斗，而广源蛮 侬智高 反。四年夏五月，寇封川，复围 康涅狄格州 破之，直攻 广州市 。十月丙子，太白复犯南斗，而智高败死，广南平。 绍定 元年秋七月，荧惑犯南斗。 咸淳 五年夏五月，有星孛于 斗牛犬 。其后南恩州、 肇庆市 、新封等州俱降于元。 祥兴 元年秋八月庚申，月贯南斗。乙巳，星陨于海如雨。其明年夏五月，师溃？山， 丞相 陆秀夫 抱帝赴海死。元至元二十一年秋九月癸巳，太白犯南斗，时岭南义兵数起，发 江西省 等兵击破之。二十五年秋九月癸卯，荧惑犯南斗，时 贺州市 贼焚掠封州。大德七年秋九月，荧惑犯南斗。明年，亻？贼李宗寇新州。 元统 三年冬十月甲寅，荧惑犯南斗，其后 增城区 朱光卿 等兵大起。明洪武八年冬十月，有星孛于南斗。 永乐 十三年夏，有星孛于南斗。其后德庆亻？凤广山、 泷水 亻？赵普旺作乱， 称将军， 高要 民吴大 聚党应之。又其后南海盗 黄萧养 起，僭称东阳王，攻犯 广州市 。 天启 三年六月望，荧惑入南斗，自下而上，守斗中十有四日，自西转东。其冬，流贼自 新会 焚掠 高明 、 四会市 。南斗之于越，古今皆有占验如此。南斗固越之司命也。然《 后汉书 》云：“粤在 牵牛 、 婺 女之分野。”《 宋书 》云：“牛宿六星，三星主 南越国 。” 韩愈 云：百粤之地，其次星纪，其星牵牛。故 刘协 永建六年十二月壬申，客星出 牵牛 。于时士 保郡二十余年。疆 无事，民得安生。羁旅之徒，皆蒙其荫。而伪 南汉 时， 月食 牛、女间。刘晟叹曰：“吾当之矣！”是秋而卒。则牛、女之间，皆可以占南越也。 司马迁 云：凡濒海泽国，当系南斗。粤之 平陆县 上游，则系牛、女。然以度数考之，得牛、女为多。以灾祥考之，则独系于南斗。然晋 义熙 六年春三月乙巳，月掩斗衡，而 始兴 知府 徐道覆 反。四月， 卢循 寇湘中，陷没 巴陵郡 ，率众逼 辅。衡者，北斗之第五星，实殷南斗者也。而 广州市 与廉相去仅千余里，而廉属翼、 ，与江楚同度。故宋 熙宁 八年十日， 彗星 入轸，未几 交州 蛮陷钦州灵山，则斗衡与翼。轸，亦可以占 南越国 也。
○ 老人星
粤尽溟海，其次居丙丁， 秋分 之曙， 南极洲 老人见其位。《 星书 》云：“ 老人星 常于秋分见丙丁之位。”是也。老人星亦曰 南极仙翁 ，以在南极之上，近于南极，故曰南极老人。亦犹之乎北斗之非北极也。
○南越之星
南越之星，多于天下。唐时有人行 琼海 ，以八月时见南极老人星下有大星无数，皆古所未名。 元稹 云：交间南极渐高，北极渐低，规极外星辰至多，《 甘石星经 》所不能载。有诗云：“规外布星辰。”方愚者云： 南极 下有海石、金鱼、飞鸟、小斗、附臼诸星，于南极甚近。《 汉书 》载《海中星占》一卷，或即此等星。均按： 琼州 于 芒种 日以星候秧枷，犁尾星出则秧死，猪尾星出则秧黄。此二星亦 老人星 下古所未名者。
○星聚
日月星起于斗宿，古之言天者，由 斗牛 以纪星，故曰星纪。星纪为十二次之首，而 斗牛犬 又二十八宿之首。故斗牛与中星明，则其地儒道大兴。中星在正南，又吾粤之所宜候者。 洪武 、 永乐 间，五星两聚牛斗，占者谓：黄云紫水间当有异人，已而 白沙先生 出。其后 成化 丙戌，中星明于越之分野，而甘泉以是岁生。自此粤士大夫多以理学兴起，肩摩ε接，彬彬乎有 邹鲁 之风。 祭酒 伦右溪尝筑二堂 于越山 ，一曰中星，一曰聚星，与名儒十有一人讲学，以应其祥。王青萝云：五纬惟三星合者有之，四星合则鲜矣，五则又鲜。四星合曰昌，五星合曰祥，故五星聚东井，余气及于越门，而南武霸业以立。五星聚牛斗，光芒射于 南海 ，而 江门 道学以兴，天象诚不虚垂示也。罗公洪先云：甘泉考终之夕，有一星从东南来，其大如斗，光景烛天，至贡院之中而陨，声若雷震。先生之生，应中星之见；其没也，应中星之陨。噫嘻！岂非一代之哲人者哉！