常伦（1492-1525），字明卿，号楼居子， 明朝 文学家、 散曲 家、政治人物。他在 正德 年间中 进士 后被授大理寺右评事一职，人称“常评事”。常伦的祖籍是 曲沃县 ，后来迁居到山西沁水。他是一位才华横溢的文学家，尤其擅长散曲创作。常伦的作品在当时备受欢迎，被誉为“楼居派”的代表人物之一。
人物生平
经历
常伦几任官场，均因他慷慨狭义而被挤出仕途。他出生予一个累代仕宦的中等官僚家庭。 曾祖父 为 成化 进士，授大理寺评事，升 右寺 副。祖常昙，山西道 监察御史 。父常赐，明代弘治六年（1493） 进士 ，历监察御史，官至陕西按察司副使。常伦在这样的家庭中，生活富足，饱读诗书。其父常赐称他为常家 千里驹 ，据说他幼而聪慧，五、六岁即能诵书、赋、诗等，见者莫不叹赏。常伦多才多艺，诗词、 文赋 、皆有成就，古代 沁河 文人之文学成就，未有超越常伦者。及至年长，所做诗文得到当时文坛名流 李梦阳 、 何景明 等人的赏识。他不仅仅是诗文出众、才华横溢的儒生，而且还是“少好游侠，谈兵击剑，有古豪风云”的侠士。正如他自己所描绘的生活：“马驰千里射百中……座中食客日常满，浩歌击筑喧高楼。” 正德 五年（1510）常伦 乡试 得亚元，次年，举 进士 ，授大理寺右平事。初涉官场的常伦，依然保持他天性豪放、恃才傲物的性格，受不了封建官场的种种戒律，招致了官场许多人的不满，因而在京官考察中，被贬为外补，这是他仅做了四年多大理寺职。常伦因此告病而归。 正德 十二年（1517），常伦父亲去世，他便居家服丧，赋闲在家，这种日子一直持续到 朱厚熜 登基以后，他才又被重新起用，补寿州判官。常伦因此立志要再展宏图，报效皇恩。在任职期间，他勤于政事，颇有能声。但是， 嘉靖 三年（1524）他因生性耿直、不善阿奉，又因此 逆了上司，再一次弃官而归。归家不久，又接到知 宁羌州 的任命，但他厌恶了官场的尔虞我诈、相互倾轧，于是辞官不就。从此开始隐居生活。他超然物外，看破红尘，藐视权贵，游戏人生。
评论
历代论者皆认为学 司马相如 、 李白 杜甫 ，读常伦诗与曲，感觉到常伦最像李白，又最像 屈原 ，却并不像杜甫，也不像司马相如。常伦也崇拜屈原李白，想做屈原、李白的事业。很难理解的是，常伦的生命归宿，也是步屈原李白而去的。屈原自沉 汨罗江 而死，李白捉月坠江而死，常伦竟也是酒后骑马，坠江而死。
历史评价
常伦一生短暂，但天资聪慧，于诗、书、画无所不精，他还精通音律，尤工于 乐府 小词，他的作品盛传于泽沁间。他作文，讲求发自真情，直书胸臆，反对沉埋于先圣故纸堆中寻章摘句。他提倡合情合理的 人生哲学 ，蔑视“圣经贤传”，抨击事事尊古的陈腐观念。他一生创作了许多 小令 ，深受下层民众欢迎，却是许多文人雅士不屑的俚语。在他的身上，有着 儒家 “治国平天下”的传统思想，他也以匡时济世、建功立业为目标。然而宦海几度沉浮后，他转而隐遁，继续他放荡不羁的生活。这也是当时 手工业 商业发达，城市经济繁荣，因而市民阶层活跃的一种社会产物。他宁可舍弃功名利禄，也不循规蹈矩，正是他追求个性解放的结果。他以实际的行动嘲弄圣贤教条，和早于他的 唐寅 、 桑悦 等人一样异类于当时。他的怀才不遇不仅仅是他个人的悲剧，更折射着时代达给知识分子的烙印。
总之，常伦的一生有别于世人，他的个性解放在当时黑暗的社会中给予了封建统治的无情的嘲讽。