朵玛是 藏语 音译，意为“食子”， 由 糌粑 捏成用以供祭祀的食品。 朵玛和 酥油花 也被其他 藏传佛教 的教派广泛用来做供品并成为了藏传佛教的一大特色。 我们现代 藏族 同胞许许多多的习俗和生活方式，也都是古象雄时代所留传下来的。 藏族同胞还有许多独特的祈福方式：比如转 神山 、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置 玛尼堆 （雍仲本教传统是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶萨林德”的石堆）、打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等， 这些都是雍仲本教的遗俗。
史书记载
辛饶弥沃如来佛祖创建了雍仲本教后改变了很多原始的信仰方式，包括改变了杀生祭神等等，而采用 糌粑 和 酥油 捏成各种彩线花盘的形式来代替原始本教中要杀生祭祀的动物，减少了杀戮。这就是朵玛和 酥油花 的最初起源。
据《 西藏王统记 》《朵堆》等典籍记载，象雄 敦巴辛饶·米沃切 祖师对过去原始本教进行了许多变革，创建雍仲本教，被称为西藏最古老的 藏传佛教 。辛饶弥沃祖师首先创造了象雄文字，并传授了“五 明学 科”：工巧明(工艺学)、声论学( 语言学 )、医学、外明学( 天文学 )和内明学(佛学)。古象雄文明就以“雍仲本教”的传播为主线而发展起来。公元7世纪， 松赞干布 兼并统一 西藏自治区 各部落，建立强盛的 吐蕃 王朝，西藏 正史 开始书写。而近几年考古发现纷纷证明： 古象雄文明才是 西藏 文明真正的根。
据 文言文 和藏文典籍记载，象雄古国(事实上是部落联盟)，史称羌同、羊同；在7世纪前达到鼎盛。《藏族人口史考略》一文记载，根据军队的比例，象雄人口应不低于1000万。后来，吐蕃逐渐在 西藏高原 崛起，到公元8世纪，彻底征服象雄古国。此后，象雄文化渐渐消失。西藏本土古老佛教本教的文献被专家称为“象雄密码”。《吐蕃王统世系明鉴》记载：“自 聂赤赞普 至 杰脱赞之间凡二十六代，均以本教护持国政。”而当时的古象雄文字，主要用于本教经书典籍的书写。
供神祭祀食品
在 藏传佛教 的宗教活动中，朵玛用途颇广，在供品中必不可少，还可作施食和驱魔武器之用。一般分供施用的朵玛为三份，一份上供诸佛菩萨，一份中献 十方 护法，一份下施六道众生和邪魔厉鬼。在驱逐 妖魔鬼怪 时专门作为武器抛掷的食子，叫驱魔朵玛。