唐元（1269-1349），字长孺，号敬堂，学者称“筠轩先生”，徽州歙县人，元代著名的新安理学家、文学家， 明朝 开国 谋士 朱升 的老师。 历任 平江路 儒学 学录 、 建德路 分水县 儒学教谕、 集庆路 南轩书院山长等职，高年以徽州路儒学教授致仕，时人誉为“东南学者师”。
唐元的诗文受到诗坛领袖 方回 和文坛领袖 虞集 的赞赏。虽然他的《易传义大意》、《 见闻录 》等理学著作均已散佚，但雪泥鸿爪间仍能窥其得旨趣大概；诗文集尚存《 筠轩集 》十三卷，展示了他 徐典雅的文风和丰 清润的诗风。唐元等一批元代新安理学家、文学家，继承并发扬了程朱理学，为 徽州 学术与文学在明清的繁荣奠定了基础。
唐元是徽州“唐氏三先生”之一，与其子“ 白云先生 ” 唐桂芳 （1308-1380）、孙“梧冈先生” 唐文凤 （1347-1432）皆以诗文名于时，被誉为“小三苏”。三人皆著作等身，而《筠轩集》、《 白云集 》和《 梧冈集 》中所存者仅十之二三而已。明代徽州文献学家 程敏政 曾合编校定为《唐氏三先生集》，有 正德 十三年（1518）徽州 知府 张芹 刻本传世。清乾隆间，三集皆单行收入《 四库全书 》别集类。
生平
唐元既出诗书之家，自幼受程朱理学熏陶。少时与 洪焱祖 、俞魏卿为笔砚交，里人并称“新安三俊”。三人“徜徉山水间，洗濯磨 ，婆娑嬉游，未始不 孳以莅学为务。戏谑亵 ，不一出诸口。” 元朝 灭宋后，科举废止达三十余年， 江南 文人多成游士。三人在干 名公硕儒之余，恒心嗜学，闻名乡里。时徽州路总管孟淳初见唐元，十分器重，赠诗曰：“新安三俊子其一，气貌清腴文字工”。因为早年“不识治生理”，唐元“屡阨衣食”。三十六岁，以所作诗五十四篇投谒被誉为“江西诗派殿军”的 方回 ，方回欣然命其集为《艺圃小集》，并在序文中称赞其诗“所以可人意者，格高也……近人之学 许浑 、 姚合 者，长孺扫之如 糠，而以陶、杜、黄、陈为师者也”。此后，唐元“梦寐间不敢忘先生之训”，“奋迅劘切以诗自鸣”。延佑二年（1315），元廷恢复科举。消息传到 徽州 ，四十六岁的唐元一度“萤窗雪案”，学习应试文章，却四试有司不利，于是愤弃举子业。元廷科举规模不大，对 汉族 、南人又 存有 歧视，这使得当时大量文人转而从事吏事。当时，虽有数举不第而恩授教授、学正和山长之例，但对汉人、南人也存在年龄上的限制。唐元最初训导乡校，生活较为清苦。五十八岁时，得江浙行省授 平江路 儒学 学录 之职，在职兴文教，交游东南名士。六十五岁，迁建德路 分水县 儒学教谕。六十八岁，任集庆路南轩书院山长，声名已盛于 金陵 。寻以徽州路儒学教授致仕，退居歙县乌聊山下，“益以文章自任”，名重东南，被誉为“东南学者师”。“每侯伯下车，必先请见。四方大夫士子过其境者，必询其起居，即其庐而礼焉。”上门求文者也是络绎不绝，填塞阡陌。
家世
新安唐氏是一个世代书香门第的官宦世家。唐元的始祖唐承 ，是宋参知政事 唐介 的曾孙，宋南渡后为 徽州 知州 ，子孙遂为新安人。承昈传九世至廷隽，廷隽无嫡后，以婺源严田李 之子李桂三继传。严田李氏本为唐皇室之后，其始迁祖 李京 ，为 李忱 子昭王 李汭 第三子，避黄巢之乱于篁墩，易名 李京 ，后卜居界田。传三世，李德鸿留居界田，李德鹏迁祁门新田，李德鸾迁婺源严田，此即徽州谱牒史上著名的“三田李氏”。德鸾传十世至桂三。桂三字常道，号梅 ，治《 周礼 》，于“理学诸文多所发明，具载《六典精义》”，过继后易名 唐虞 ，是为唐元之父。
交友
唐元平生交友广泛，如： 方回 、 虞集 、曹泾、 龚璛 、 张起岩 、 王士熙 、 吴师道 、杨刚中、 贡师泰 、李桓、 杜本 、 郑元祐 、汪 元、 陈栎 、 汤炳龙 、 杨敬惪 、 洪焱祖 、俞魏卿、郑奕夫、 郑玉 、程文、 危素 、毕祈凤、牟应复、马昂夫（薛昂夫）、郭麟孙、夏溥、刘致、盛则轩、程益、 陈方 、艾庭晖、俞肇、 鲜于必仁 、蒋师文、江 光启 、黄志斋、朱克用、朱文选、赵孟威、夏希贤、夏泰亨、 徐舫 、胡初翁、孟淳、 卢挚 、于泰来、 孙国瑞 、庄蒙、吕广文、汪逢辰、尤拔、 吴彬 、汪德玉、程国宝、鲍元康、汪幼凤、周彦明、鲍椿、许洪寿、程植、孙岩等。这些人大多是当时身处东南一带的名士，以及诸路儒学教官或书院山长。唐元的交友情况，一定程度上反映出元代士人在干谒交际和从事教业上的真实状况，对考证相关人物的生平也有一定的价值。
著作
唐元生平所著，计有《敬堂杂著》、《思乐杂著》、《吴门杂著》、《分阳杂著》、《金陵杂著》和《老学 稿》凡“三千余篇”，以及理学著作《易传义大意》十卷、《见闻录》二十 ，可谓著作等身。今仅存《 筠轩集 》诗文十三卷，有《唐氏三先生集》本和清《 四库全书 》本。从版本上看，前者即后者的底本。《唐氏三先生集》的序跋和附录中，保留了大量有关唐氏三先生的文献，是今人研究三先生和元明 徽州 文学的重要材料。
影响
《 钦定四库全书总目 》称唐元“于经术颇深，其议论亦不诡 于正 ”，“盖其始终当元盛时，故所作多和平温厚之音，极为 虞集 所推许。”
唐元致仕后，求文者众多，故文章遍传海内。文坛盟主 虞集 读罢，亦不由感慨曰：“近睹《郑夫人行实》，佳甚。吾恨不识 李渊 之为人。”惜唐元的《郑夫人行实》已散佚。 王士熙 读唐元所谒诗文后， 连称 “作手”，并赠“乘槎深夜问支机， 织女 流梭舞凤飞。回首人间金粟尺，剪灯愁制五铢衣”一诗， 张起岩 、杨刚中、李桓等人皆追和成轴。夏溥也说：“唐君之文高古整齐，令人读之不休。邻邦何幸，有此手笔！”夏溥承家学渊源，博通 经学 ，工诗文，新安理学家 郑玉 、 赵昉 等人都曾向其问学。当时的著名散文家 贡师泰 则称唐元“文字有法度，诸人不可及。”贡师泰的文章，时人誉为“气充而能畅，辞严而有体，讲道学则精而不凿，陈政理则辨而不夸。”可见，唐元的文章在当时就得到了较高的评价。
唐元晚年退居讲学于歙县槐塘， 朱升 、 舒頔 等人均师礼之，“ 御史 程君光道、 山东省 进士 陈子恭、江浙进士周可仁皆其徒也。”舒頔谈到唐元的诗文时说：“文章学问为时所宗……所谓充然浑然者，当不在汉唐下。诗尤高，丰缛清润，有 台阁 风。”朱升之子朱同亦称其“诗文滂沛敷腴，不事险涩”。门人陈浩则称：“筠轩先生以文章行义为士轨式。”当时 歙县 的谚语亦云：“凡入城府，不之东郭见潜夫（ 洪焱祖 ） ， 则之南门见长孺（唐元） 。” 唐元卒后， 朱升 作挽诗曰：“紫阳山下小柴门，每忆童年拜隐君。乔岳岩岩瞻寿相， 长江 浩浩读雄文。衮衣不独缘稽古，宦学何时见策勋。千载藤溪风月在，直须骥子表高坟。”
文献学家 程敏政 在《唐氏三先生文集序》中说：“筠轩生于叔季，私淑考亭，仕不大显……筠轩之文纡徐而典雅，有 汴宋 前辈之风。故元名公 张起岩 、 王士熙 、 吴师道 诸君子皆盛称之。诗则含蓄而隽永，不作近代人语。虚谷方公为之序，美其格 ，世以为知言。”永乐朝 侍读学士 王达也说：“予阅筠轩先生长孺 李渊 诗文，辞理条畅，不假雕镂，浩瀚滂沛，浑然天成。得 临邛 衣钵，有宋季诸儒之气象。”清乾隆间修《 四库全书 》， 翁方纲 谈到唐元《 筠轩集 》时说：“新安为 朱熹 之乡，故其议论绪言颇津逮朱门。在元人著作中颇为近正，应抄存之。”也对其诗文的价值予以了充分肯定。
总的来说，唐元的理学旨趣体现出程朱理学在有元一代的发展，诗文创作则表现出“恪守程朱、毫不逾矩”的 徽州 时代风格。唐元等一批元代新安理学家、文学家作为当时徽州士人中德高望重的领袖，对继承发扬程朱理学、开辟明清徽州学术与文学的风貌起到了十分重要的作用。