严修（1860年4月2日-1929年3月14日）， 字范孙，号梦扶，别号偍屚生， 出生于直隶 三河市 （今属 廊坊市 ） ， 天津市 人，祖籍 慈溪市 （今 江北区 慈城镇 ）， 中国近代教育家、学者、诗人， 南开大学 创办人之一， 张伯苓 尊其为“南开校父”， 他与 华世奎 、 赵元礼 、 孟广慧 并称近代天津四大书法家。
1879年，严修参加乡试。1882年，严修中 举人 。 1883年，严修中 进士 ，选为 庶吉士 。 1886年，严修担任翰林院 编修 。 1894年8月，严修被任命为贵州学政。严修在 贵州省 任职期间，积极推进现代教育，他成为当地传播西方文化第一人。 1897年，严修奏请 光绪帝 废除科举，开设讲授现代科技和文化知识的新式学科——“经济特科”，严修的这一主张被 梁启超 称为“ 戊戌变法 之源点”。 1898年，严修开办严氏家塾。 1902年至1904年期间，严修曾两次东渡 日本 考察教育方法。 回国后，严修联合 张伯苓 创办私立敬业中学堂（ 天津市南开中学 前身）。 1905年，严修创办严氏保姆讲习所、严氏蒙养院。 1918年，严修与张伯苓同赴美考察大学教育。 1919年，严修与张伯苓共同创办 南开大学 ，此后又成立南开女中、 南开小学 。 1929年3月14日，严修在 天津市 病逝，享年六十九岁。 严修去世后，南开校友集资兴建"范孙楼"以资纪念。
严修的著述存稿有诗、文、日记、函札等多种，已辑录出版的有《严修东游日记》《 严范孙先生古近体诗存稿 》《蟫香馆手札》等著作 。
人物生平
早年经历
1860年4月2日，严修出生于直隶 三河市 （今属 廊坊市 ） 。 1862年，严修随全家迁至 天津 生活。 严修5岁入塾，读“四书”“五经”，并学作诗文。1873年，严修经院试选入府学。1877年夏，严修再应院试，补廪膳生。1879年，严修参加乡试。1882年，严修中 举人 。 1883年，严修中 进士 ，选为 庶吉士 。 1886年，严修担任翰林院 编修 ，不久，他参与补国史馆协修。1889年，严修充会典馆详校官。 1894年，严修参加大考，名列二等。
投身教育
1894年8月，严修被任命为 贵州省 学政，在贵州任职的近4年间，他积极推进现代教育，成为贵州传播西方文化第一人。 1897年，严修奏请 光绪帝 废除科举，开设经济特科。他的这一主张被 梁启超 称为“ 戊戌变法 之源点”。 1898年，严修回到 天津市 ，严修在家中开办严氏家塾，教授亲朋子弟，聘请北洋水师学堂毕业的 张伯苓 主持家塾。 1902年至1904年期间，严修曾两次东渡 日本 考察教育方法。 回中国后创办严氏女塾，后改为严氏女子学堂，为天津女学之发轫。 严修大力提倡女子教育，是中国最早的女子教育开拓者之一。他创办的严氏女塾，被《 大公报 》称为“女学振兴之起点”。 1904年春，严修出任直隶学校司督办。之后，严修与张伯苓决定将严氏家馆和王氏家馆（天津富商王益孙的家塾）合并，筹设私立敬业中学堂（ 天津市南开中学 前身）。同年10月，中学正式开学，聘 张伯苓 为监督（即校长），这就是南开学校的前身。
1905年，严修担任学部左侍郎。 同年，严修创办严氏保姆讲习所，这是最早的幼儿师范学校；同时严修创办了严氏蒙养院，这是最早的幼儿园。 同年冬，严修入学部担任右侍郎。 1907年， 上海市敬业中学 堂改名南开中学堂。严修作为校董，不仅以个人财力、物力资助学校发展，而且在教育思想和办学方向上对 南开大学 也有很大影响。 1909年1月2日，清廷以 袁世凯 “足疾”为由，剥夺了他全部职务，让他回乡“养疴”，严修是唯一上疏表示反对的。
1913年秋，周恩来考入 天津市南开中学 ，周恩来入学后，深得严修的赏识。1915年9月，周恩来到严府拜访严修，请严修为自己主编的《敬业》杂志题词。严修了解周恩来的家世后，通过大儿子去说项，希望周恩来和自己的小女儿缔结姻缘，但被周恩来婉拒了。 1916年，在南开中学的基础上，严修与 张伯苓 开办专门部和高等师范班。
1918年，严修与张伯苓同赴美考察大学教育。 严修赴美途中在日本停留，周恩来多次拜谒。在离别 日本 时，周恩来和 南开大学 校友相送，令严修相当感动。 1919年，严修与张伯苓共同创办南开大学，此后又成立南开女中、 南开小学 。 同年，严修捐赠南开大学购书款2000美元，同年还赠中文书籍30余种数百册。 1920年，周恩来在参加学生运动后被捕，出狱后失学。严修拿出自己7000元资金设立“严修奖学金”，经校董会讨论，决定资助周恩来赴欧留学。 1921年，严修以征诗形式在 天津市 发起“城南诗社”，后更名为存社。 1922年，严修捐地5亩多。1924年，严修把《 元史 》《 九通 》等数十种古籍捐赠 南开大学图书馆 。1927年，严修以斯文、名教、“崇乡党之化以励贤才”为宗旨，创立崇化学会。 1928年，严修与 张伯苓 参与创办的 南开系列学校 （小学、中学、女中、大学）全部建成。
逝世纪念
1928年6月， 中国国民党 政府接管京津。同年10月下旬，当局突然逮捕了长芦 纲总 李赞臣 等5人，且电令 南解次次雄 。严家数代盐商，与此案不无关系，严修焦虑异常，病情加重。 1929年3月14日晚11时，严修在 天津市 病逝，享年六十九岁。 起初，严修安葬于位于 南开区 的祖茔，后因城市变迁，严修原墓无存。1930年， 天津市南开中学 建筑“ 范孙楼 ”以资纪念严修。1936年，“范孙楼”更名为“严修楼”并塑严修铜像。 1950年，周恩来在北京会见 张伯苓 ，吃饭时，周恩来形容严修“老先生就像一碗高汤，清而有味”。 1992年， 南开大学 又塑铜像于校园，以此来纪念严修一生矢志新学的功绩和对祖国教育事业的贡献。
个人生活
严修从17岁起，每天晚上9点必写日记，直到去世前一个月，这是受其父亲影响。严修19岁时，父亲严克宽去世，哥哥严振为承父业，只好弃儒经商。
家庭成员
主要作品
严修的著述存稿有诗、文、日记、函札等多种，已辑录出版的有《严修东游日记》《 严范孙先生古近体诗存稿 》《蟫香馆手札》等著作 。
书法作品
日记作品
《 严修日记 》是一部时间跨度长、内容涵盖广的大型日记，真实地记录了严修的思想和行动，不仅表露出他超然的心态和情操，更展示出他精深的传统文化修养，从中也感受到了他内藏的睿智和雄才，因此具有极高的历史价值与艺术欣赏价值。《严修日记》以 小楷 书写，关于小楷书体，严修则充分肯定其实用价值。在给儿子智崇信中，他这样讲道：“字则小楷最切用，求速求匀，而能事毕矣。”而在给镜虚的信中，他又讲道，“律诗、小楷中者，皆 庄子 所谓大惑者也。”
《 严修日记 》早年书体秀劲，间带少量行意，晚年笔致更显沉雄、静穆和稳重。书写日记时，严修没有过多地考虑书法创作，没有想到要把日记作为书法佳作传诸后世，但恰恰因为没有刻意书写，而在书写之时即兴自然，一任文思涌动，心手双畅，反而其作品得之天成，透漏出真才气与真性情，成为妙手偶得的佳作。如果没有坚实的学养功底和胸藏万卷的气势，是达不到如此境界的。
诗词作品
严修的《自题》诗云：“五十为诗已最迟，况将六十始言诗。此生此事知无分，聊学盲人打 鼓词 。”十分谦逊。 《蟫香馆诗钟》是严修宽余闲暇之时的遣兴之作，诗词皆从心底流出，传达思想感情于尺素之上，轻重疾徐的节奏中显示内心的波涛，时而文思泉涌、滔滔汩汩，时而阻涩涂改，一任自然，心手相应，笔到意纵。他书法艺术效果与诗词内容的相契合可谓兴之所至、情之所钟，琴瑟共鸣。
图书作品
主要思想
革新教育
严修是积极倡导西学、革新封建教育的改革家，是 天津市 近代民办教育的先行者。他最重要的教育贡献是在20世纪早期，与 张伯苓 一起广纳社会力量创建了全新教育模式的著名的南开学校。这是中国人以自己的力量发展教育最成功的范例之一，不仅给当时的中国教育界塑造了一道新颖的学校景观，也给世人、给时代树立了一个先进的民办教育的典范。 严修先约张伯苓（中国近现代著名爱国教育家，与严修一起创办了 南开系列学校 ）来教家塾，讲授数理化、英语和体育等课程，开津门西学之先。他又联合士绅创办民立第一、第二小学堂，协助地方当局办起多所官立小学与半日学堂、补习所、研究所等多种教育机构。
此外，对学堂设置的课程、教学内容、教学方法进行大刀阔斧的创新改革。严修经过深思熟虑后，决定结合 贵州省 实际，在学古书院开设西学课程，宣布就读 生员 以经史、算学为主，兼习时务、政要。自己则每天前往学习处督课，遇生员不懂算题时，亲自为其解答。在科举考试尚在进行的年代，这种对书院教学内容及教材的改变，本身就是对旧式教育的一种突破。这对那些一门心思想着通过科举一举成名，只埋头熟读经史而去应试的生员，无异于当头棒喝，促使他们去学习西学，开阔眼界，以备将来能成为变法强国的有用之材。学员们所经历的这种改弦更张，几乎等同一种脱胎换骨。 中日甲午战争 后， 康有为 等人发起“ 公车上书 ”，要求下诏鼓天下之气、迁都定天下之本、练兵强天下之势、变法成天下之治。此时，身在 贵州省 的严修，深切感到改革旧式教育已刻不容缓。正如他在 《复柯逊庵太守》 中所言：“科举法之弊，人才之衰，至今斯极！ 若一无变通，似于作育之道亦有未尽。”为加速西学思想传播，他特意捐出自己的养廉银大量购买西学书籍，让学生广为阅读。
为了提高小学教师的素质，严修成立了师范讲习所和教师研究所，开拓教师视野，提高教学水平，并且选拔优秀青年教师资送赴国外深造。其群体思想影响和人格力量，为天津教育的开创性发展打下了思想和组织上的基础。严修出任直隶省学校司督办主持全省教育时，依然大力推进教育的发展。据《 大公报 》1906年统计，直隶各学堂学生已达86652人，其中初级师范78处，计学生3999人，另建县传习所12处，学生504人。与此同时，遴选合适人员积极编写中小学 教科书 和学生启蒙读物。
倡办女学
严修是中国近代倡办女学的先行者之一。1902年，首先在自己家中办起严氏女塾，开创了 天津市 女子教育的先河。 民国以来，女学又先后成立高小班、中学班，1923年协助 张伯苓 建立南开女子中学。对于女子教育，严修十分重视文化知识与职业教育相结合，让女学生能够感受到有一技之长的兴趣。在他的倡导下，天津女子教育较早地发展起来。
创办南开
从经营中小学到创办大学，是严修教育思想的一个大跨越。以南开一己之力创办一所民立的大学，社会上有许多怀疑。北京就有人公开说， 北平市 许多学校正在欠薪欠得一塌糊涂，政府的学校都快要关门了，他们有什么本事在这个时候来办个 私立大学 ，这不是自己对自己开玩笑吗。严修、 张伯苓 勇敢地迎接了这个挑战。他们认为，中等教育仅为国民教育的初步，只有大学才能够应对国家和社会的需求，才能与欧美发达国家相頡頏。严修以年近花甲之龄，不顾身衰体弱依然赴美国与先期抵达 哥伦比亚大学 的张伯苓汇合，一起考察教育，一起学习教育知识。他克服英语听力障碍，请张伯苓做他的小先生，给他单独讲课，以弥补西方先进知识的不足。严修在美国所表现的温文尔雅、礼贤下士的君子之风，受到美国人的钦赞。 约翰·杜威 访问中国时，曾听 张伯苓 向他讲述严修的为人，杜威感动地说：“（严修）他们肯定有世界上最严格的礼仪教育。他们像 日本 一样礼貌，但又不拘泥于形式，看上去很自然，但像严修这样则是少见。”1918年末回到 天津市 后，严修不顾刚刚丧子之痛，拖着疲惫的病躯，与南开同人先后赴北京、 太原市 、 保定市 和南京拜求各地军政长官为 南开大学 筹集建校资金。严修自己还带头为南开大学的初创给予物质帮助。1919年捐购书款2000美元，又捐中文典籍30余种数百册，1922年捐地5亩多，1924年又以《 元史 》《 九通 》等数十种古籍赠予 南开大学图书馆 。严修虽然不是集宏大教育思想与伟大实践于一身的教育家，但严修以不可复制的定力和信仰构建起巍峨南开大厦，在中国近代教育谱系中为南开缔造出了一个不可替代的位置。
倡导文明
移风易俗，重建公共生活。转型时代重建公共生活，推进社会现代化建设，需要对以往公共生活伦理重新审视。严修没有激进化的勇气，但严修深深感到，中国的城市生活没有现代契约社会、法治社会的训练。公共领域的乱象尤其公权力的不作为与乱作为，加上封建社会遗留的失序，是城市建设的重要内容。他对 南开大学 有一个激励有章、赏罚得法的良好体制机制，以及南开各种设施体现了公共文化服务均等化，甚感舒心和安慰。他秉持“专以启钥民智为己任”的担当，深知学因人彰，德以人传，社会的治理最需要的是有典型的培养和带头的改良。严修继承发扬优良家风，热心地方公益事业，带头倡导现代文明健康的生活理念，移风易俗，赈济灾疫，改良社会。民国成立，严修不以遗老自居，率先剪掉辫子，废除跪拜礼，避而不见蜗居来津的逊帝 宣统 溥仪。
严修反对嫖娼、征妓、纳妾等社会陋俗，他本人洁身自重，“终身耻作狭邪游。”他呼吁禁止售卖淫书，痛诋赌博之风，对有赌博癖好者如 梁启超 、 林墨青 等名士，他也常相规谏，劝其以改“樗蒲之好”。他还反对婚丧嫁娶大操大办。严宅首倡改结婚乘彩轿为马车，改新郎不迎娶的津俗为新郎骑马亲迎。这两项均为“津邑之创格”。他不主张过寿庆，每逢寿日他就外出避寿。家中有红白大事，不请客，不受礼，丧事从简。在严修家，对传统与信仰的传承自小开始，孩子的富养并不是物质方面的富养，自信、主见，独立生活的能力和良好习惯的养成，是严家的传家宝。
人物评价
“严修是中国近代政治社会重大变革转折时期与时俱进、勇于革新的旗帜人物。”“严老先生是封建社会的一个好人。”（周恩来 评）
“严修是中国旧道德传统和学识渊博最可敬佩的代表人物。他是一位学者、藏书家、诗人、哲学家,最具公德心的爱国志士。”（ 胡适 评）
南开大学 大学创校校长 张伯苓 直称严修为南开“校父”。（张伯苓 评）
严修是清末民初推动教育变革的关键人物。他官至学部侍郎，率先奏请开设经济特科，为打破科举、兴办新学打开突破口。(上海 中华职业教育社 评)