水晶 ，中国最古老的称法叫水玉，意谓似水之玉，又说是“千年之冰所化”。唐代诗人 温庭筠 《 题李处士幽居 》写道：”水玉簪头白角巾， 古琴 寂历拂轻尘”。水玉一词最早频繁出于《 山海经 》：“又东三百里，日 堂庭之山 ……多水玉”；“丹山出焉，东南流注于 南洛河 ，其中多水玉”；“逐水出焉， 北流 注于渭，其中多水玉”。 司马相如 《 上林赋 》曰：“水玉磊河”。水晶得名水玉，古人是看重“其莹如水，其坚如玉”的质地。
简介
水晶 的主要成分是 二氧化硅 ，结晶良好的水晶无色透明，可供观赏和制作多种工艺品、首饰等。
我国的主要 水晶 产地是 东海县 ，另外有 云南省 等。在东海县的地区，下挖1米多深，如见黄泥并有石英石（俗称 燧石 ）就有可能见到水晶，在石盆（黄土层加石英石的俗称）里，水晶是黑色的，出土以后才是无色透明，不过上好的水晶还是下层的岩沙层中。
历史记录
《 山海经 》中，水晶又被称做水碧：“又南三百里，日耿山，无草木，多水碧”， 郭璞 注：“亦水玉类”。这种称谓常被文人所引用，晋代 郭景纯 《璞江赋》道：“瑰，水碧潜”。 水晶 又有人称它叫玉瑛。《符瑞图》载：“美石似玉，水精谓之玉瑛也。”
水晶 为何称为 水精 ？《 广雅 》有巧解：“水之精灵也”； 李时珍 则说：“莹洁晶光，如水之精英”。细加考究，此称还蕴含浓厚的宗教意味呢！水精一名，最初见于佛书， 东汉 支曜 翻译的《具光明定意经》说：“其所行道，色如水精”。后来，在 安世高 翻译的阿那邸化《七子经》中，水精被列为四大宝 藏之一， 支娄迦谶 译成的无量清净《平等觉经》称，水精为七宝之一。
佛家弟子确信， 水晶 会闪射神奇的灵光，可普度众生。于是水晶被尊崇为菩萨石。《谈苑》说：“嘉州峨嵋山有菩萨石，形六棱而锐首，色莹而明彻，若 泰山 狼牙上饶水晶之类”。
《 广雅 》称 水晶 叫 石英 ，色白如莹者又叫白坿。坿为附的异形字。 司马相如 《 子虚赋 》就有“ 雌黄 白坿”之句。 苏林 解释：“白坿， 白石英 也”。
（白附，◇集解徐广曰：“音符。” 案：汉书音义曰“白附，白石英也”。○索隐 张揖 曰：“白石英也，出鲁阳山。”苏林音附， 郭璞 音符也。
《庶物异名疏》中说：“水精出大秦国，一名黎难”。
结晶完整的 水晶 晶体 ，就如参差交错的马齿，所以人们又叫它马牙石。先民们最早用它研磨成眼镜片，因而送它一个眼镜石的绰号。
水晶 有通称，也有俗称。 广州市 一带称水晶叫晶玉，又名鱼脑冻； 东海县 山民发现水晶会“窜火苗”，于是给它起个放光石的俗名。
世间一物多名，不足为奇，而像水晶拥有这么多的别称，实不多见。瞧，从水玉、 天然水晶 、白坿、玉瑛、 古水晶 、 石英 、黎难、晶玉到菩萨石、马牙石、眼镜石、放光石、千年冰、高山冻、鱼脑冻等等，简直构成一部奇石鉴赏史。
李时珍 就在他的《 本草纲目 》中否定了 水晶 是“水化“、“冰化“的说法：“水精、水晶、水玉、石英、如水之精英，会意也。”《石雅》也说：“以冰拟 水晶 ，后世犹如此，则其说之深入人心久矣”，又说，“古语云冰化，谬言也”。
明代李时珍《本草纲目》：「玻璃，本作 颇黎 」。 李天然 国名也。其莹如水，其坚如玉，故名水玉。与 天然水晶 同名。
《 佛说阿弥陀经 》：『又 舍利弗 。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、 砗磲 、赤珠、 玛瑙 而严饰之。池中莲花大如车轮， 蓝色 、青光、黄色、黄光、 红色 、赤光、白色、白光，微妙香洁。』
注释
玻璃：此为 梵语 音，非现在所谓之玻璃。又作颇黎，新译作颇置迦、娑颇致迦、塞波致迦等，相当于此方之水精（晶）。汉译作 水晶 ，有紫、白、红、碧四色。《玄应音义》曰：「颇黎，西国宝名也，此云水玉，或云白珠。」《大论》云：「此宝出山 石窟 中，过千年，冰化为颇黎珠。」《慧苑音义》云此宝：「形如 天然水晶 ，光莹精妙於水精，有黄、碧、紫、白四色差别。」