黄进兴（ Chin-shing Huang），曾用笔名吴咏慧， 哈佛大学 历史学 博士，师从 史华慈 和 余英时 。现任 台湾 “中央研究院”历史语言研究所特聘研究员兼所长，主要研究方向为近世思想史、宗教文化史、史学理论。
个人简介
黄进兴，男，1950年10月生，台湾“中研院”院士、历史语言研究所特聘研究员。1973年 台湾大学历史系 毕业，获 学士 ；1975年台湾大学历史研究所毕业，获硕士学位；1983年美国哈佛大学毕业，获博士学位。1983—1990年任中研院历史语言研究所副研究员，1990—2008年任中研院历史语言研究所研究员。2008年当选中研院院士，并任历史语言研究所特聘研究员。2009年起任中研院历史语言研究所所长。
人物经历
中央研究院院士（2008.07-）
中央研究院历史语言研究所 副研究员（1983.08-1990.07），研究员（1990.07-2008.09），特聘研究员（2008.09-），所长（2009.10- ）
Institute of East Asian Philosophies, Singapore, research fellow（1985.12-1986.12）
台湾清华大学 历史研究所兼任教授（1990.08-）
台湾大学历史系 兼任教授（1990.08-）
中央研究院历史语言研究所 历史学组主任（1994.06-2000.05）
中央研究院学术咨询总会副执行秘书（2003.01-2004.10），执行秘书（2004.10-2006.04）
Princeton University, senior Fulbright scholar（1994-1995）
Ecole Francaise d’Extreme-Oreint, visiting scholar（1997.05-1997.06）
State University of Arizona, Tempe, visiting professor（1997.07-1997.08）
主要著作
专书
《 哈佛琐记 》（ 台北市 ：允晨文化出版公司，1986； 北京市 ： 生活·读书·新知三联书店 ，1997； 陕西省 ： 陕西师范大学出版社 ，1998）。
《半世纪的奋斗》（台北：允晨文化出版公司，1988）；日译本：《台湾の狮子》（ 东京 ：讲谈社，1992）；英译本：Business as a Vocation ( Harvard University Press, 2001).
《历史主义与历史理论》（台北：允晨文化出版公司，1992；陕西：陕西师范大学出版社，2002）。
《优入圣域》（ 台北市 ：允晨文化出版公司，1994； 陕西省 ： 陕西师范大学出版社 ，1998； 北京市 ：中华书局，2010）
哲学 , 语文学 , and Politics in Eighteenth-century China (Cambridge: Cambridge University Press, 1995; paperback edition, 2002).
《圣贤与圣徒》（台北：允晨文化出版公司，2001；北京：北京大学，2005）。
《 后现代主义与史学研究 》（ 台北市 ： 三民书局 ，2006； 北京 ： 生活·读书·新知三联书店 ，2008）。
论文
〈历史解释与通则的关系：韩培尔 (Hempel) 观点的检讨〉，《食货月刊》4.8 (1974)：345-365。后收入 李弘祺 等撰，《史学与史学方法论集》（ 台北 ：食货出版社，1980），页393-416。
〈历史 相对论 的回顾与检讨：从比尔德 (Beard) 和 贝克 (Becker) 谈起〉，《食货月刊》5.2 (1975)：60-75。
〈「分析历史哲学」的形成及背景〉，《中华文化复兴月刊》8.6 (1976)：31-34。后收入 杜维运 、 黄俊杰 编，《史学方法论文选集》（ 台北市 ：华世出版社，1979），页379-389。
〈论卡尔‧曼罕的「相关论」〉，《食货月刊》7.6 (1977)：291-296。
〈 梁启超 的终极关怀〉，《史学评论》2 (1980)：85-99。
〈论「方法」与「方法论」：以近代中国 历史学 意识为系络〉，《食货月刊》8.2 (1981)：17-28。后收入 陈平原 、 王守常 、 汪辉 主编，《学人‧第五辑》（ 南京市 ： 江苏文艺出版社 ，1994），页391-412。
〈「学案」体裁产生的思想背景：从 李绂 的《 陆子学谱 》谈起〉，《汉学研究》3 (1984)：201-221。
〈所谓「道德自主性」：以西方观念解释中国思想之限制的例证〉，《食货月刊》14.7/8 (1984)：77-88。
〈 马克斯·韦伯 (Weber) 论中国的宗教：一个比较研究的典范〉，《食货月刊》15.1/2 (1985)：32-48。
〈「道德自主性」与「责任伦理」： 伊曼努尔·康德 与韦伯的分岐点〉，《当代》58.1 (1987)：136-138。
“The Price of having a Sage-Emperor: The Unity of Politics Culture,” in IEAP Occasional Paper and MonographSeries no. 10 (Singapore: Institute of East Asian Philosophies, 1987, 36p.).
〈「学案」体裁补论〉，《食货月刊》16.9/10 (1987)：18-21。
〈 清代 政权 意识形态 之探究：政治化的「道统观」〉，《 中央研究院历史语言研究所集刊 》58.1(1987)：105-132。
“Chu Hsi Versus Lu Hsiang-shan: A Philosophical Interpretation” Journal of Chinese 哲学 14 (1987): pp 179-208.
〈儒家伦理与经济发展：迷思或事实〉，《中国时报》，1987.12.09。
〈理学、考据学与政治：以《大学》改本的发展为例证〉，《 中央研究院历史语言研究所集刊 》60.4 (1989)：889-916。
〈道统与治统之间：从明嘉靖九年 孔子庙 改制谈起〉，《 中央研究院历史语言研究所集刊 》64.4 (1990)：917-941。后收入英文版：“The Cultural Politics of Autocracy: The Confucian Temple and Ming Despotism, 1368-1530,” in On Sacred Grounds: Culture, Society, Politics, and the Formation of the Cult of Confucius, ed. Thomas A. Wilson , trans. Curtis Dean Smith and Thomas Wilson (Cambridge, 质量 ; 伦敦 : Harvard University Asia Center; Distributed by Harvard University Press, 2002), pp. 267-296.
〈权力与信仰： 北京孔庙 祭祀制度的形成〉，《大陆杂志》86.5 (1993)：8-34。
〈 孔子庙 的解构与重组：转化传统文化所衍生的困境〉，《当代》86 (1993)：120-133。
〈学术与信仰：论孔庙从祀制与 儒家 道统意识〉，《 新史学 》5.2 (1994)：1-82。
〈 孟子 的「四端说」与「道德感说」〉，《大陆杂志》88.5 (1994)：1-3。
“The ConfucianTemple as a Ritual System,” Tsing Hua Journal of Chinese Studies New Series 25.2 (1995): 115-136.
〈中国近代史学的双重危机：试论「新史学」的诞生及其所面临的困境〉，《 中国文化研究所学报 》（ 香港特别行政区 ）新6 (1997)：263-285。
〈作为宗教的儒教：一个比较宗教的初步探讨〉，《亚洲研究》（香港）23 (1997)：184-223。
〈《 野叟曝言 》与 孔子庙 文化〉，《当代》126 (1998)：74-85。
〈毁像与圣师祭〉，《大陆杂志》99.5 (1999)：1-8。
〈「圣贤」与「圣徒」：儒教从祀制与 基督教 封圣制的比较〉，《 中央研究院历史语言研究所集刊 》71.3 (2000)：509-561, 727-729。
〈 武庙 的崛起与衰微（七迄十四世纪）：一个政治文化的考察〉，收入 周质平 、Willard J. Peterson编，《国史浮海开新录：余英时教授荣退论文集》（ 台北市 ：联经出版事业公司，2002），页249-282。
〈「文本」 (text) 与「真实」 (truth)：试论 雅克·德里达 (Derrida) 对传统史学的冲击〉，《 新史学 》13.3 (2002)：43-77。
〈「历史若文学」的再思考〉，《 新史学 》14.3 (2003)：81-121。
〈阅读理论与史学理解〉，《新史学》16.2 (2005)：153-184。
〈叙事式历史哲学的兴起〉，收入丘慧芬编，《自由主义与人文传统：林 生先生七秩寿庆论文集》（ 台北市 ：允晨文化出版公司，2005），页459-491。
〈荀子：孔庙从祀的缺席者〉，收入刘翠溶主编，《四分溪论学集：庆祝李远哲先生七十寿辰》（ 台北 ：允晨文化实业公司，2006），页477-502。
〈 统中国における孔子庙祭祀とその宗教性〉，林雅清译，收入 吾妻重二 、二阶堂善弘编，《东アジアの仪礼と宗教》（ 关西大学 アジア文化交流研究丛刊第3辑， 东京 ：雄松堂出版，2008.8），页139-165。
〈追求伦理的现代性──从 梁启超 的「道德革命」谈起〉，《 新史学 》19.4 (2008.12)：77-120。
〈解开 孔子庙 祭典的符码──兼论其宗教性〉，收入田浩编，《文化与历史的追索──余英时教授八秩寿庆论文集》（ 台北市 ：联经出版事业公司，2009.12），页535-558。
〈师门六年记：1977-1983〉，收入同前书，页vi-ix。
〈蜕变中的「思想史」：一个 历史学 观点的考察〉，《アジア文化交流研究》（ 日本 ： 关西大学 アジア文化交流研究センター）5 (2010.2)：327-354。
书评
〈评阿瑟‧马威克的《历史的本质》〉，《食货月刊》4.1/2 (1974)：54-56。
〈评Hoyt Tillman的Utilitarian Confucianism〉，《汉学研究》3.1 (1985)：164-168。
〈评Benjamin Elman的From 哲学 to 语文学 〉，《汉学研究》4.1 (1986)：339-343。
〈以序为书〉，《读书》2003.9：80-84。
编辑专书
杜维运 、黄进兴编，《中国史学史论文选集》（ 台北市 ：华世出版社，1976〔第1册〕；1978〔第2册〕；1980〔第3册〕）。
康乐 、黄进兴主编，《历史学与社会科学》（台北：华世出版社，1981初版，1983再版）。
《陈希达先生纪念文集：事业与情缘》（台北：陈希达先生纪念文集编辑委员会出版，1997）。
研究自述
从「优入圣域」到「圣贤与圣徒」
近十年个人的研究聚焦在宗教文化史与史学理论两个项目。
首先，在宗教文化史方面，则基于以往 孔子庙 研究的基础上，从事比较研究与儒教宗教性质的探讨。在「优入圣域」的阶段，孔庙被视为传统中国里政治与文化力量的汇聚点，以分析统治者与儒生集团在历史上的互动。在「圣贤与圣徒」阶段，则进而拓展此一成果，除了由概念上借着儒、释、道三教互比，厘清儒教的宗教性质；并且挪用孔庙从祀制与 基督教 封圣制（canonization）进行跨文化的比较。另外并旁及其它 武庙 、通俗小说、像设与毁像的探讨。
其次，在 历史学 理论方面，则取 后现代主义 （postmodernism）作为关注对象，检讨当下史学研究的因应对策。个人以前现代的治学精神，作后现代的事业：透过大量直接阅读后现代的名家，进而梳理出与 史学 的关联，必要时且切入中国史学的议题，达致交相切磋、知己知彼的效果。 关的论文，则结集成册为《 后现代主义与史学研究 》。
个人未来研究的议题则是：从理学到 伦理学 。此计划旨在探索世纪之际中国道德意识的转化。十九世纪末叶至二十世纪初叶，恰是中国由传统迈向现代的分水岭， 诸道德思维，即是「理学」到「伦理学」的递嬗。本计划希冀能结合个人对中、西伦理学粗浅的理解，提供一己之见。