梅谦立（Thierry Meynard），1963年出生，现任 中山大学哲学系 教授、博士生导师、中山大学西学东渐档案馆副馆长。主要研究西学东渐研究、中西思想交流、西方古典哲学、当代新儒家。
人物生平
2003年获得北京大学中国哲学博士学位，论文《梁漱溟的宗教观》。
2001到2003年，北京语言文化中心研究主任。
2004到2006年， 纽约 富达姆大学讲师。
2006年，澳门利氏学社会员。
2012-2014年，他担任了北京中国学中心（The Beijing Center for Chinese Studies）主任，至今继续负责本中心的研究。
学术思想
著有Teilhard and the Future of Humanity (2006)；《耶稣会的北京导览，天主教与中国文化的相遇》(2002)；译有 戈特弗里德·莱布尼茨 《中国近事：为了照亮我们这个时代的历史》(2005)。在国内外的期刊上发表了20多篇文章。研究生课程有： 让-雅克·卢梭 《 社会契约论 》， 孟德斯鸠 《 论法的精神 》， 米歇尔·福柯 研究， 拉丁 文初、高级班；本科生课程有：《西方古典修辞学》，《罗马哲学－西塞罗》。
承担课程
专业本科生：《罗马哲学》、《古典修辞学》
本科公选课：《拉丁文入门》
宗教学 研究生必修课：《西方宗教经典》
研究生选修课：《 西学东渐研究 》、《拉丁文入门》、《社会契约论研究》
发表论著
个人著作
1.《巴黎、北京、 台北 》(台北，2002)
2. Teilhard and the Future of Humanity (New York, 2006)
3. Following the Footsteps of the Jesuits in Beijing (St Louis, 2006)
4. 《 北京 教堂及历史导览－北京耶稣会足迹导游册》（北京，2007）
5. The Religious 哲学 of Liang Shuming (New York, 2010)
6. Confucius Sinarum Philosophus, The First Translation of the Confucian Classics ( Rome , 2010)
7. The Jesuit Chreia in Late Ming (Peter Lang, 2014)
8. The Jesuit Reading of Confucius: the first complete translation of the Lunyu published in the West (Brill, 2015)
译著
莱布尼 茨 的《中国近事：为了照亮我们这个时代的历史》（ 郑州市 ，2005）
论文
关于《中国哲学家孔夫子》（1687年）研究的文章：
1.《最初西文翻译的儒家经典》（下载PDF），《 中山大学学报 》， 广州市 ，2008年，第二期，第48卷，131-142页
2. 《在全球化时代阅读经典》，《神州交流》，澳门，第五卷，第一期，2008 年1月，39-49页
3. “La première traduction des Entretiens de Confucius en Europe : entre le li néoconfucéen et la ratio classique,” in Etudes Chinoises XXX (2011) : 173-192
4. 《论语在西方的第一版本（1687年）》（下载PDF）李志刚、 冯达文 主编《近代人物与近代思潮》，《世明文从》第7期，2012年，第100-128页。5. 梅谦立、齐飞智《<中国哲学家孔夫子>的上帝论》，《 国际汉学 》22辑，2012年1月，25-37页
6.《东方的“哲学之父”——论最早的西文孔子传记的撰写过程》， 北京市 行政学院学报，2013年，第5期10月份，111-121页
7. 《从西方灵修学的角度去阅读儒家经典：耶稣会所译的<中庸>（1687年版本）》， 游斌 主编《诠释学与中西互释——比较经学期刊》宗教文化出版社，2013年9月，第二期，61-89页
8.《耶稣会士与儒家经典：翻译者，抑或叛逆者？》（下载PDF），《现代哲学》2014年12月，2014年11月（总第137期），67-78页
9. 《欧洲传教士文献里的中国·梅谦立在上图讲座·张培恒讲座的讲演》（下载PDF），《 文汇报 》2014年1月6日星期一，第12页
关于 利玛窦 的文章：
1. “Recent debates about Ricci’s legacy最近有关利玛窦遗产的争论”《神州交流》Cross Currents，澳门，7. 4，2010 年10月，October 2010, pp. 90-106
2. 《关于利玛窦遗产的最近争论》，林有能主编《利玛窦与中西文化交流，第二届利玛窦与中西文化交流学术研讨会论文集》（ 香港特别行政区 ：香港出版社，2012年），228-239页
3. “Ricci et les intellectuels Chinois aujourd’hui”, in M. Miazek-Meczyn ska , a.o. (eds.), Following Matteo Ricci (Sino-Latinica Posnaniensia), Poznan, 2012, pp 79-106
4. “Some issues in the natural theology of Ricci and De Nobili”, in Satya Nilayam, Chennai Journal of Intercultural 哲学 (February 2012): 47-58
5. 《利玛窦佛教观的日本来源及其中国儒家上的应用》（下载PDF），《 孔子研究 》总第135期，2013年1月：117-123页
6. “Ricci et les intellectuels chinois aujourd’hui”, in La Chine des Ming et de Matteo Ricci (1552-1610): Le premier dialogue des savoirs avec l’ Europe , ed. Isabelle Landry-Deron, Éditions du Cerf (2013), pp 107-131
7. The overlooked connection between Ricci’s Tianzhu shiyi and Valignano’s Catechismus Japonensis, in Japanese Journal of Religious Studies 40.2 (2013): 303-322（下载PDF）
关于高一志著作的文章：
1. 《古籍中的神迹：晚明沙勿略传初版中文本》（下载PDF），赵建敏主编《天主教研究论辑》（第3辑2006）， 北京 ：宗教文化出版社
2.《晚明的西方修辞学和话语团体的形成；以〈达道纪言〉（1636年）为个案》（下载PDF），《经典与解释》，北京： 华夏出版社 ，2007年1月，222-237页
3.《西方政治观的东渐——<达道纪言>中所表达的政治观》，《 中山大学学报 》， 广州市 ，2009年，第6期，137-147页
4.《晚明的西方修辞学和话语团体的形成：以<达道纪言>(1636年)为例》， 张西平 编《 莱布尼茨思想中的中国元素 》（ 郑州市 ： 大象出版社 ，2010）
5. 《明清之际的友谊政策》，《 西学东渐研究 》，第三辑， 北京 ： 商务印书馆 ，2010年，95-122页
6. 《晚明中西 伦理学 的相遇；从<尼各马可伦理学>到晚明<脩身西学>》，《中国文哲研究集刊》，39，2011年，99-141页
7. “Aristotelian ethics in the land of Confucius: a study of Vagnone’s Western Learning on Personal Cultivation,” in Antiquorum Philosophia 7 (2013): 145-169（下载PDF）
8.《<达道纪言>中的伦理学：以婚姻伦理为例》， 冯达文 主编《世明文丛》第八期，2013年，219-234页
9. 《西方政治观的东渐——<达道纪言>中所表达的政治观》（下载PDF），《西学东渐》第四辑，2013年，124-146页
10.《晚明中国的文艺复兴教育，关于耶稣会士高一志<童幼教育>的初步研究》（下载PDF），《 广东社会科学 》，2014年第七（总171 期）
11. 《<古籍中的神迹：晚明沙勿略传初版中文本>修订本》，《合璧西中——庆祝顾彬教授七十寿辰文集》， 外语教学与研究出版社 ，2016年，264-272页
关于 梁漱溟 的文章：
1. 《以身随心，梁漱溟对基督宗教的考察》，台北 台湾辅仁大学 ：《哲学与文化》，325期，2001年6月，565-574页
2. 《隔与通，梁漱溟对于生命的思考》， 台北市 ：《利氏学社年刊》，2002年1月
3. “Is Liang Shuming Ultimately a Confucian or Buddhist?,” in DAO: A Journal of Comparative 哲学 , Summer 2007, Vol. VI.2, pp. 131-147（下载PDF）
4. “Intellettuali Cinesei Contemporanei nel dibattito sugli spiritti: il caso di Liang Shuming (1893-1988),” in Michel Masson ed., Grandi Religione e culture nell’estremo oriente, Cina, Jaca Milano : Book – Massimo, 2008, pp. 189-202
5. “Intellectuels chinois contemporains en débat avec les esprits”, in Le Sacré en Chine, Édité par Michel Masson, 布鲁塞尔大区 : Brépols, 2008, pp 177-190
6. “Guest Editor’s Introduction,” in Liang Shuming’s Thought and Its Reception, Contemporary Chinese Thought, Armonk, NY: M.E. Sharpe, vol. 40, no. 3, Spring 2009, pp. 3-15
7.《简论梁漱溟对唯识宗的理解和改造》，光泉主编《 吴越佛教 》， 北京 ： 九州出版社 ，2009年，190-199页
8. 《佛教和中国‘哲学’：以梁漱溟、熊十力和汤用彤为例》，《哲学与宗教》， 上海市 ： 上海人民出版社 ，第3辑，2009年6月份，61-82页
9. “Introducing Buddhism as 哲学 : The cases of Liang Shuming, Xiong Shili and Tang Yongtong,” in Learning to Emulate the Wise: The Genesis of Chinese Philosophy as an Academic discipline in Twenti 苏黎世联邦理工学院 century China, ed. John Makeham, Hong Kong Chinese University Press, 2012, pp. 187-216
10. “Liang Shuming and his Confucianized version of Yogācāra,” in John Makeham ed., Transforming Consciousness: The Intellectual Reception of Yogācāra Thought in Modern China, Oxford University Press, April 2014, Chapter 7, pp. 201-241
11. “The debate in China on Humanistic Buddhism”（下载PDF）, in The Buddha & Jesus, edited by Cyril Veliath (Kelanyia, Sri Lanka : Tulana Jubilee Publications, 2015), pp 115-143
关于 毕方济 的文章：
1.黄志鹏译《灵魂论在中国的第一个文本及其来源——对毕方济及徐光启《 灵言蠡勺 》之考察》，《 肇庆学院学报 》，第37卷，2016年第1期，第1-12页（下载PDF）
2.“The first treatise on the soul in China and its sources: An examination of the Spanish edition of the Lingyan lishao by Duceux,” Revista filosófica de Coim bra 47 (2015.3): 203-241（下载PDF）
承担项目
2012-2104年， 中山大学 重大项目《明至清初亚里士多德学说在中国的传播及影响》
2014-2017年，教育部人文社会科学研究规划基金项目《 柏应理 《中国哲学家孔子》（1687年）的翻译及研究》
学术交流
2010年在 法兰西学院 专题演讲：论语在欧洲的首译