张祥龙（1949年8月14日－2022年6月8日），男，香港九龙人， 哲学家 。曾任 山东大学 哲社学院人文社会科一级教授、 北京大学 现象学 研究中心主任、教育部人文社科重点研究基地 北京大学外国哲学研究所 学术委员、中国现代外国哲学学会理事。张祥龙在哲学领域有着丰富的学术经历和成就，为 中国哲学 界做出了重要贡献。2022年6月8日，张祥龙因病去世。
人物经历
1978年3月-1982年2月， 北京大学哲学系 ，获文学士学位。
1982年3月-1983年9月，北京环境保护局从事自然保护工作。
1983年9月-1986年8月，北京社会科学院哲学研究所研究人员。
1986年9月-1988年8月，美国 俄亥俄州 托莱多（ Toledo ）大学哲学系，获硕士学位。
1988年9月-1992年2月， 纽约 州立 布法罗 （ Buffalo ）大学哲学系，获哲学博士学位。
1992年7月-1993年9月， 北京大学外国哲学研究所 讲师。
1999年7月-1999年9月， 北京大学哲学系 和外国哲学研究所副教授。
1999年7月， 北京大学哲学系 和外国哲学研究所教授。
2003年9月，之前担任过外国哲学研究所副所长和系学术委员会委员。
2012年10月，加盟 山东大学 受聘为山东大学哲社学院人文社科一级教授。
2017年，任 中山大学珠海校区 哲学系 讲座教授 。
2018年5月26日， 清华大学哲学系 进行讲座。
2022年6月8日，张祥龙先生去世。
社会任职
《 世界哲学 》（原《 哲学译丛 》）、《哲学门》、《 外国哲学 》、《 江苏社会科学 》、《中国现象学与哲学评论》、《 基督教文化学刊 》、《论证》等刊物编委或学术委员会委员，国际中西哲学比较学会副会长、中英澳暑期哲学学院（由 中国社会科学院哲学研究所 、 英国皇家哲学研究所 、 牛津大学 现代中国研究中心、 澳大利亚 人文科学院和 社会科学院 联合主办）第二届中方委员会委员。
研究领域
东西方哲学比较、西方现代哲学（ 现象学 ）、儒家哲学。
个人作品
学术讲座：《董仲舒与儒家哲学》。
《 海德格尔传 》（ 河北人民出版社 ，1998； 商务印书馆 ，2007）。
台湾台北：康德出版社，2005年版易名《海德格尔：二十世纪最原创的思想家》）。
《 从现象学到孔夫子 》（商务印书馆，2001）。
《 现象学思潮在中国 》 （张祥龙、 杜小真 、黄应全著， 首都师范大学 出版社, 2002）。
《朝向事情本身——现象学导论七讲》（ 团结出版社 ，2003）。
《西方哲学笔记》（ 北京大学出版社有限公司 ，2005）。
《 当代西方哲学笔记 》（北京大学出版社，2005）。
Sprache und Wirklichkeit: Eine interkulturelle Perspektive。
（《语言与实在：一种文化间的视野》，与他人合著，Traugott Bautz，2005）。
《思想避难：全球化中的中国古代哲理》（北京大学出版社，2007）。
《 中华古学与现象学 》 （山东友谊出版社，2008）。
《孔子的现象学阐释九讲：礼乐人生与哲理》（ 华东师范大学出版社 ，2009）。
《 海德格尔思想与中国天道 》（北京 生活·读书·新知三联书店 ，1996，2007修订； 中国人民大学出版社 ，2010修订新版）。
《先秦儒家哲学九讲：从《 春秋 》到 荀子 》（ 广西师范大学出版社 ，2010）。
《现象学导论七讲：从原著阐发原意（修订新版）》 （中国人民大学出版社，2011）。
《 从现象学到孔夫子 》（ 商务印书馆 ，2011）等著作。
人物事件
“愿意与 山东大学 和哲社学院的所有师生共同前行，为哲学乃至整个人文社科领域的繁荣，为人类的美好生存，去思考、去讲学、去弘道。”2012年10月18日，当张祥龙教授从山东大学副校长 娄红祥 手中接过聘书、正式成为 山东大学哲学与社会发展学院 首位一级教授时饱含深情地表示。这句庄严的承诺回荡在山大上空，引起师生们的关注，大家从中感受到的不仅是一种奋起弘道的责任，还有 “自反而缩，虽千万人吾往矣”的弘毅精神。他目前开授的“海德格尔哲学”课程，引得全校师生纷纷慕名而来；他做客朱雀讲坛，讲述“哲学的生命何在”，深入浅出间尽显大师风范……，为让全校师生更进一步了解大师的弘道大业，了解他的具体学术规划等，本报记者特约专访了张教授。以下为张教授所述。
找到真理的时候最快乐
自己之所以选择哲学是由于实际的生活经验所决定的。“文革”时期，自己做了一些独立的思考，这些思考不被社会所理解，还被当时的《 文汇报 》所批判，自己也成了“另类”的人。幸运的是，就在这时，自己遇到了 贺麟 先生——一个研究 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔 和 巴鲁赫·斯宾诺莎 的思想者，同时也是 新儒家 的代表人物之一。自己私下向贺先生学习斯宾诺莎、 伊曼努尔·康德 和黑格尔哲学，求学的目的就是为了找寻生存的根本意义,为了寻求绝望中的光亮。虽然斯宾诺莎的哲学属于传统的 西方哲学 ，但是他还强调直觉的方法，这就是贺先生喜欢斯宾诺莎的一个重要原因。由此，自己对哲学的感受从开始就不只是西方传统所推崇的那种逻辑化、概念化的学理。而且贺先生研究哲学也是中西都有涉猎，这对自己现在做中西对比有隐约但重要的影响。
改革开放 后 恢复高考 。当时做梦也没想到自己能上大学。因为当时已经迷上哲学，所以自己就报考了 北京大学哲学系 。虽然还背着政治的包袱，但因为 北京大学 有着宽容的传统，有新时代的鲜活氛围，自己很幸运地被北大录取了。
在北大上“ 中国哲学史 ”课时，虽然老师的水平很高，但总感觉讲课的内容和自己的理解接不上，隐约觉得中国哲学被概念化后失去了它原初的活泼。当时毕业论文写的是 庄子 ，由 张岱年 先生做自己的指导老师。当时他说自己的理解很有心得，但是理论上的梳理和概括还是不够。其实张先生已经很宽容了，因为自己的研究路子和当时哲学领域的研究路子是不一样的。
后来，自己又通过 熊伟 先生的翻译接触到了 现象学 。熊先生用 道家 的术语翻译 海德格尔 的作品，而自己当时又非常喜欢道家，同时感到海德格尔思想中也有 传统西方哲学 的问题线索，于是就对现象学产生了浓厚的兴趣。遗憾的是当时国内的现象学研究刚刚开始，不够深入，自己最终选择了自费去 美国 （由对方大学提供奖学金）学习哲学。
初到 美国 感觉压力很大，尤其是语言上、文化上的冲击。所幸得到了老师和同学们的帮助，收获了很多的东西，特别是方法上的训练、视野的开阔以及文化差异产生的思想激荡，这些对自己来说都是非常难得的经历。在国外接触了 现象学 尤其是 海德格尔 的理论后，欣喜地发现自己的预期是对的，它和 中国哲学 确实有思想上的内在关联，让自己明了中国哲学的深 确有哲理上的理路依据。以前学界对中国哲学的评价，比如朴素的 辩证法 、朴素的唯物主义、辩证法的萌芽等等，只是不恰当的概念化哲理框架导致的，如果用非概念化的而又是理性的方式去理解的话，那么中国哲学就是巨人，是让海德格尔推崇至极的哲理。之后自己的 学位论文 都是探讨中国和印度哲学与 海德格尔 及现象学间的关系，但同时对于 路德维希·维特根斯坦 这样的分析 哲学家 及 亨利·梭罗 那样的西方 道家 式的著述也极有兴趣。
获得博士学位之后，自己很快就回国了，因为这里有自己依恋的文化土壤。1992年夏天自己到 北京大学 任教，到现在已有20多年的时间，对 现象学 的理解以及对 海德格尔 思想的研究还有 儒家思想 的理解都更加深入了。如果非概念化、非逻辑化的哲学可以讲出更深理性的东西，那么 中国哲学 将会呈现出另外一种完全不同的样子，这是自己很期待的。刚回国时在北大的 北京大学外国哲学研究所 ，那时教课量很少，于是花了三年的时间写出了《 海德格尔思想与中国天道 》，希望能在中西方哲学关系的研究上开辟出新的方法和路径。虽然现在学界里 西方中心论 还是占据主要地位，但毕竟也开始多元化了，对于中国传统哲学意境的认识力度也在逐渐提高。 儒家思想 是很有哲理深度的，尤其是 先秦 的儒家思想—— 孔子 、 孔伋 、 孟子 ，甚至 荀子 的思想，很微妙：纯生命经验化，立足亲亲和孝道，但又充满时机化、六艺化的理性或道性，让人越是品尝就越感意味醇厚。它是 中国 传统哲理复兴的重要源泉。
总之，自己的哲学追求起于自己人生的困苦，起于不甘心沉沦的真理追寻。当年贺先生讲过让自己至今铭记的话：“真理不只是判断和事实相符合，那只是‘不错’而已。真正的真理一定是放光的，放出动人的灿烂光彩，照亮你原本灰暗的人生，开出新的世界。”虽然后来自己的研究范围超出了 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔 和 巴鲁赫·斯宾诺莎 ，但贺先生所讲的这种哲理的灵魂，一直都贯穿在自己的思想追求和学术研究中。
就自己的学术人生来说，最快乐的时候当然是被 北京大学 录取时。因为突然从最苦最累的工厂清砂工和多年遭政治整肃的“阶下囚”,一下子变成了在充满鸟语花香的北大校园里读书的大学生。但真正来说，最快乐的应是思想上和精神上的快乐，这种快乐源自思想境界的 升华 ，直接体验到人生的内在美好和信心。当时自己就觉得此生足矣。
最有成就感则是在美国求学的时候，自己自信自己理解了 现象学 ，最起码是以某种切身的方式理解了现象学，进而看到了 中国哲学 的辉煌和丰富。作为一个 中国 人，从哲理上感到了自信、充实，确实能够从道理上说出来中国祖先的哲学不比西方人差，那种感觉是无以言表的。当然，局限于个人的经历和见识，自己所用的方法从“阳”的一面看还是西方的方法。就像佛教传入中国后，到了 宋代 ，敏感者们通过学佛学看出了 先秦 儒学和《 周易风水 》里面微妙的东西，于是有了周、程、朱、陆。可以说，没有大乘中观、《 起信论 》和 华严宗 的激发就不会有程朱理学。再就是，回国的二十多年来，自己并没有虚度，确实做了一些独特的工作，也可以说是有些成就感的。