丁永利（1890年-1948年），原籍 山东省 ，是一位著名的 京剧 教育家 。他自幼随父亲丁连升学艺，先后在义顺和、宝顺和等班社演武戏，兼任后台管事。丁永利博闻强记，见多识广，曾为 杨小楼 、 俞振庭 等配戏，对各派的表演特点能准确掌握，兼有丰富的舞台经验。他对演出的剧目从剧本、配角、文物场及服装道具十分娴熟，因此渐成为 武生 教学权威。丁永利曾任 荣春社 教师，在中华戏曲学校任武生 主教 。他教戏认真，要求严格，所教学生 成才 率高。
早年经历
丁永利父丁连升为武生兼武净演员。丁永利自幼随父学艺，先后在义顺和、宝顺和等班社演武戏，兼任后台管事。他博闻强记，见多识广，曾为杨小楼、俞振庭等配戏，对各派的表演特点能准确掌握，兼有丰富的舞台经验，对演出的剧目从剧本、配角、文物场及服装道具十分娴熟，渐成为武生教学权威。他曾经担任荣春社教师，在中华戏曲学校任 武生 主教，教戏认真，要求严格，所教学生成才率高。
艺术贡献
能教 黄派 、 俞派 、尚派武生戏，尤其对杨派武生更有深入的研究，为杨派武生艺术的发扬作出了贡献。
主要弟子
历年弟子有 孙毓堃 、 刘宗杨 、 李万春 、 高盛麟 、 李少春 、 傅德威 、延玉哲、 王金璐 、齐和昌、 米玉文 、 梁慧超 、 张云溪 、 李盛斌 、 尚长春 。
活动年表
1931年，农历辛未年：高盛麟拜丁永利为师
高盛麟出科后搭 高庆奎 班演出，同时正式下挂拜师丁永利为徒习杨派武生艺术。
当时丁永利正好搭高庆奎的班，经高庆奎说合，丁永利一口答应。高盛麟磕头拜师后。高晚上演出，白天学戏，丁对高是一切从头再来。高的所有 武生 戏，每出戏都是一点点地抠，一招一式要求十分严格，如一出《 挑滑车 》就学了大半年之久，而高学习也十分刻苦，像这样紧张而又有程序的学习，反复学练看演，三年多从未间断。三年多来 丁先生 把杨派的《挑滑车》、《铁笼山》、《 长坂坡 》、《 艳阳楼 》、《 金钱豹 》、《 战宛城 》、《恶虎衬》、《 连环套 》、《剑锋山》、《 独木关 》等戏都全部传授于 高盛麟 ，奠定了高日后杨派大武生典范的基础。
1938年2月28日，农历戊寅年正月 九日： 杨小楼 大殓举行。
事件
杨家在出殡的前三天就在和平门外 南新华街 师范大学 门前的大道上，亮出了一份五丈五尺长，一丈多高的64杠的大罩，罩架子上挂了红缎金线绣满“百寿图”的罩片，顶上安了80公分高的金箔罩漆的大“火焰”，罩架上盖的四角，都向外探出一个“草龙”，成为“兽头龙口”，龙口“衔”着一串编织的花穗，每绺花穗上拴着一个“荷叶帽”、八个小金葫芦和五个不同的“花拍子”。十分 华贵 。杠罩的四角各放置一座红漆木质的 执事 架，上面插了红、蓝两色不同的“拨旗”，上书“崇文门外广兴杠房”字样。大杠大罩的旁边还亮出了一付32抬的“小请儿”，即出堂用的小杠。这份大杠诚可谓富丽堂皇，气派极矣。引起了许多过往行人驻足围观。
按老北京的风俗习惯，丧家一亮杠亮罩，就是即将出殡的信号。紧跟着，在杨氏殡列即将经过的要路口便道上，相继搭起了高大的路祭棚三座，一为剧场公会全体同人路祭棚，设在西珠市口当行商会门前的空地上，将由各剧院选派代表三人守候 公祭 。二为梨园公会全体同人路祭棚，设在第一舞台门前。三为内外行亲友联合路祭棚，设在虎坊桥 京华印书局 门前。这些路祭棚均为平棚起尖子，一殿式的起脊大棚，棚口均搭了素彩毗卢帽式的花牌楼，设了官鼓大乐，摆上了对儿门鼓、对锣架、对官鼓、对号筒。棚口两旁的 执事 架上插着四对金执事，计金立瓜、金 斧、金天镫、金兵拳各一对；四对不同图案的大旗，计清道旗、 飞虎旗 、飞龙旗、飞凤旗各一对。棚内正面放了披有 虎皮 的“如意亮轿”一乘，当做被祭奠者的 灵位 ，前面还扎了素彩灵 一座。前边是大型供案，上面设置了 香炉 、蜡 、花筒、供碗。棚壁上挂满了 挽联 、 匾额 、 挽幛 、花圈、相间有不同的四季花盆，尺头桌子等纸活冥器。给人一种极为庄严肃穆的感觉，哀戚油然而生。
杨宅即将出大殡的消息，人人奔走相告，四九城的居民，尤其是南城一带的居民都憋足了劲头等着瞧热闹，都说：“这可是一出好戏，所有的名角都要上场亮相，这张票可是千金难买！”当年，瞧大殡几乎是 北京人 的一种“文化娱乐”，本来，丧葬礼俗本质上就是一种文化现象。果然，杨氏的大殡成为万人空巷之举。一般平民，一早就扶老携幼地伫立街头，那些有钱有闲人家早在殡列即将经过的地方，找个 茶点 铺或饭庄子的楼上，订个临窗的好座，届时居高临下，边吃边看，将这盛大宏壮的丧礼尽收眼底。
杨氏丧居前门外笤帚胡同，巷子较窄，不便直接上大杠。所以，他的灵柩被抬出丧居之后，先在门口上32人抬的“小请儿”。由孝女 荣桂 身穿重孝，左手打着金钩龙凤“衔”挂的引魂幡，在众多亲友、梨园界同人拥簇之下，到 南新华街 北头 师范大学 门前换升大杠。这时最前头的仪仗已经穿过西河沿，进入 前门大街 了。
杨氏灵柩上了大杠，扣上了一卷红缎“百寿图”的大官罩。孝女荣桂跪在 拜垫 上，以左手在一块糊成一套《 金刚经 》的沙板砖上摔了“吉祥盆”，大喊一声：“爸爸哎！”遂被搀起，全体孝属及执 的近亲友便跟着一起高声举哀，这时，烧了一所纸扎的小 四合房 。被请来扬纸钱的“一撮毛”此刻大显身手，趁着纸活的火势，一连扬了三把纸钱，顿使漫天皆白，良久不能落地。有许多小孩，甚至老年人都凑过去，伸手接抢那些尚未落地的纸钱，说是用这种纸钱擦拭面部或身上的 癣，当可霍然。此说虽然属无稽，但无意间却为丧礼壮大了声势和场面。
杨氏是汉旗人，故按民族风俗习惯用了“五半堂”的汉 执事 。传统的汉执事以半堂为基数，每半堂有不同三色的幡、伞6把；金执事4对至8对。再加花圈、 挽联 、松活，纸活、响器、僧道及执绋送殡的亲友，殡列排出足有三里地之遥，可谓壮观极矣。其殡列顺序大体上是：最前为“北京特别市梨园公会”旗帜一对。由“龙套”演员擎举开道。继之为纸糊的戴盔披甲，面目狰狞的 开路 鬼、打道鬼一对，各持 鞭棍 ，立于“ 虎皮石 ”的立座上，座下有木轮，由人推之而行。纸糊的独角獬——喷钱兽一只。高七尺，走在开路鬼、打道鬼的中间。一人从“兽”后豁口里填纸钱，使之从前面口内吐出。意为替亡蓄留下买路钱。纸糊的头戴 乌纱 ，身穿大红，左腿跃起，手举宝剑高过头顶，作斩妖姿势的“判官”，高近一丈，头顶上还飞舞着一只蝙蝠，盖为臂上一弹簧所系。松活一堂：系右安门外丰台花厂的杰作。七、八尺高的松狮子一对；一丈一的松亭一对；松鹤、松鹿（ 鹤鹿同春 ）一对；松人（ 和合二仙 ）一对。共用28人杠抬以行。纸活金童玉女，金童执黄绫幡；玉女提引炉，作接引状。由二人擎举而行。意为神佛所派的使者接引 亡灵 升天。纸活四季花盆， 碧桃 、 弄岗报春苣苔 、牡丹、佛座莲、绉菊、桂花、 腊梅树 、 迎春花 各一盆，其盆糊成白磁状，上绘山水、人物、间有书法题诗。下支红漆木架。人夫各抱一盆以行。纸活尺头桌子，上摆金山银山（盆景）、绸缎衣料、道装 云履 、道坛法物、古玩陈设、文房四宝等，各二夫一抬。纸糊当年进口汽车一辆，驾驶楼内糊一身穿 旗袍 ，头戴礼帽的青年司机，手把方向盘。车前车后各挂一车牌，牌号为“北京147”。因杨宅电话为“ 南局 147”，故借用于车牌。
京彩局以素彩扎成的“ 匾额 亭”，古典宫殿式的顶盖，敞门，下为须弥座，座上穿以木杠，4人肩抬以行。亭内放置受吊期间各界赠送的匾额。共13座，其顺序为：1、 曹锟 挽；2、高凌 挽；3、 江朝宗 挽；4、 吴佩孚 挽；5、张水淇挽；6、宁 扬挽；7、 冷家骥 挽；8、 北京市 商会挽；9、北京市慈善团体联合会挽；10、妙峰山头岭茶棚北京天津众承办挽；11、 长安大戏院 董事会挽；12、北京市梨园公会挽；13、丑行同人挽。匾额就有数十方。选录如下：
一、阆宛归真——曹
二、广陵绝响杨伶小楼，艺术超敻，名溢京外，尤重义行，山东留京乡人，哀其永逝。请为书额惋之——吴佩孚
三、千秋绝响——高凌霨
四、声绝云 ——张水琪
五、 天上人间 ——冷家骥
六、名闻中外—— 江朝宗
七、 黄钟 息焉——宁夔杨
八、艺术绝响—— 北京市 商会
九、惠及灾黎——北京市慈善团体联合会
十、白雪谁 赓 —— 长安大戏院 董事会
十一、艺术超群——北京梨园公会
十二、善容顿渺——妙峰山头岭茶棚北京天津众承办
十三、吾道同悲—— 余叔岩
十四、老成凋谢—— 梅兰芳
十五、成仙极乐—— 萧长华
十六、英名尚在——孙
十七、硕望犹存——丁跃龙
十八、寿 高德 重——梁仲达
十九、将星光沉——万子和、萧振川
二十、酷此胡天——安厘之
二十一、艺坛星殒——戴兰生
二十二、 阆 苑归真—— 贾兰亭
二十三、音容宛在——魏子丹
二十四、德隆望重—— 郝寿臣
二十五、南极星沉——李一车
二十六、典型永存——全民报社
二十七、国剧宗师—— 胡毓坤
二十八、犹存典型—— 迟月亭
二十九、果证菩提——二十三处 寺院 方丈
三十、天上修文—— 李万春
三十一、望隆山斗——张彬舫
三十二、典型失我——天津梨园公会
三十三、黄钟毁弃—— 爱新觉罗·奕劻
三十四、吟啸 涅 盘——王守信
三十五、蓬岛归真—— 长安 戏院张寰如
三十六、般若波罗蜜多心经成部——王仲锦
三十七、抱道长游——程连璞、程连璧
三十八、永护白云—— 白云观 监院安世霖
三十九、典型宛在——永胜社同人
四十、拂袖西归——马丽华
反响
各界赠送的 挽联 85幅，俱以红漆竹杆高高挑起，一夫擎举上联，一夫擎举下联，两并排对正，缓步而行。其中不乏佳作，为殡仪 烘托 着哀戚气氛。例如：
北京市 社会局公益救济股同人挽曰：“法曲接俞谭，定场管弦推贺老；元昔协钟吕，超时歌舞媲兰陵。”
北京市慈善团体联合会主席胡恩元等挽曰：“ 天宝 事那堪重论，胜朝两代承殊遇；广陵散有谁词响， 梨园 千载仰新声。”
北京进报社挽曰：“菊径荒凉冥漠秋郊悲泣雨； 成都市 缥渺苍茫野陌帐春风。”
武田南阳挽曰：“执牛耳五十年间，昔时局阁 班舞罢干戚娱帝戚；攀龙颜九重天上，比日鲤庭燕寝歌残 露怅春风。”
吴菊痴 挽曰：“人曲各千秋，任教地老天荒大名永在；悲歌同一梦，忽然山颓木坏吾道其孤。”
晨报社同人挽曰：“拟 垓下 声容，不复举头明月夜；向 江南 风景，何堪回首落花时。”
齐如山挽曰：“齿德均尊，犹执 恭维族谊；形神虽逝，尚留青白著乡评。”
陆秋岩挽曰：“菊坛星殒，永存典型光史页；艺人其萎，一代宗师返道山。”
挽联 群后面是民族传统仪仗——汉用“五半堂” 执事 。
第一半堂：“锣九对儿”：四方形蓝底红边、红字的清道旗一对；四方形红边白底彩色图案的 飞虎旗 、飞龙旗、飞凤旗各一对。均由头戴青荷叶帽，身穿绿驾衣的执事夫高举，缓行。虎头牌——“回避”、“肃静”牌各一对。“格漏”、粉棍、鸣锣，各一对。红云缎绣花幡、伞各6把。
第二半堂：木质金箔罩漆的 三尖两刃刀 、马蹄刀、 偃月刀 、象鼻刀。各一对。蓝云缎绣花幡、伞各6把。
第三半堂：木质金箔罩漆的“八宝枪”8对：金轮枪、金螺枪、金伞枪、金盖枪、金花枪、金罐枪、金鱼枪、金 长枪 。各一对。白云缎绣花幡、伞各6把。
第四半堂：木质金箔罩漆的金立瓜、金钺斧、金兵拳、金指掌、金卧瓜、金皮塑、金督。各一对。青云缎绣花幡、伞各6把。
第五半堂：紫云缎绣花幡、伞各6把。
官鼓大乐一班，计13名：拉号一对；官鼓4面；喷呐、 海笛 、笙各一对；跟锣一面（指挥）。俱头戴去缨的清制青官帽，身穿绿驾衣，系绣着蓝寿字的白褡帛，足穿青布靴。红云缎大座伞一柄，由1人擎举，2人牵黄绸“拉幌”。清音 锣鼓 1班。计9名：2人抬 堂鼓 一面；1人敲打；4笛、2笙、1 小锣 、1 皮鼓 指挥。是为“九福班”。古典宫殿顶盖、敞门、须弥座，8人抬的彩活影亭一座，内悬 杨氏 画像一幅。抬夫一律头戴清制官帽，身穿白孝袍。影亭后边是两名 执事 夫举着名伶 郝寿臣 送的一对花圈（其它花圈均在殡列前边，挂在 匾额 亭的背后，只有郝氏送的花圈放在此处）。又，红云缎大座伞1柄，1人擎举，2人牵黄绸“拉幌”（表示为影亭、领魂轿张伞，实际上是为把二者隔开，以利观瞻）。挂着绿呢围子、青纱帘的魂轿一乘，内供杨氏 灵牌 ，由8名穿孝的轿夫抬 而行。又，红云缎大座伞1柄，1人擎举，2人牵黄绸“拉幌”。龙泉寺孤儿院音乐队以笙、管、笛、九音锣、铪、鼓合奏哀乐。队员均黑衣白孝带。纸扎灵人（仆役）4对：戴礼帽着 长袍马褂 的男管家2名；戴礼帽、着 旗袍 青坎肩的听差2名；身穿 旗袍 、梳髻的中年女仆2名； 戴帽 头，穿灰袍，青坎肩，提篮买菜的厨师2名。均由8名穿孝的 执事 夫擎举而行。 雍和宫 的番经（喇嘛经）一班，计13人，俱穿黄袍、戴黄秋帽。徒手送殡。 白云观 的道经一班，计13人。俱蓝袍，加披五彩锦缎的法衣，每对一色。铃、嗡各一； 铛铛 两对；铪子一对；法鼓一对。铁山寺的禅经（和尚经）一班，计13人，俱海青袍，加披红缎绣花偏衫。以笙、管、笛、九音锣、铪、鼓吹奏佛曲 梵 乐。大白雪柳12对，由头戴假抓髻，身穿白布 印花 小褂的男童擎举而行。
执绋送殡的绅商各界，梨园同人，杨氏生前友好，逾300余人，内有 尚小云 、 谭富英 、 高庆奎 、 高盛麟 、 周瑞安 、 尚富霞 、 叶龙章 、 马富禄 、 孙毓堃 、 王永昌 、 赵砚奎 、万子和、丁永利、 傅德威 、王又荃、 李洪春 、何雅秋、 杨宝忠 、陈椿龄、郭宝麟等，还有梨园公会七行七科代表团200余人。有的穿孝袍子，有的腰系孝带，左胸佩戴白纸菊花一朵，簇拥在孝属前后。“一撮毛”率领两名青年徒弟，各身背大串白纸钱。其身后还有一洋车，满载纸钱。路过 庙宇 、井台、桥梁、十字路口、路祭棚、茶桌等处，便高高扬起纸钱，表示打发“拦路鬼”，以便让杨氏的阴魂顺利通过。还有两个挎烧纸筐子的，乃是沿途烧纸打发“外祟”的。另两个人手提白布绷的 拜垫 ，以便丧主随时向外界拜谢时，跪而叩之。二位穿孝的 近亲 搀扶着打幡的孝女 荣桂 ，嗣孙续潜（即宗年）及乃婿 刘砚芳 ，外孙 刘宗杨 、宗华，护灵榇前导。
孝属的后边便是64名头戴青毡荷叶帽、插着红雉 、身穿绿驾衣的杠夫，抬着一付五丈五尺长的巨杠，上扣一卷崭新“百寿图”的大官罩。由两名穿孝的杠头，以打响尺的形式指挥前进。四角还有拉着罩上黄绸的4名杠夫。他们俱向后拽，成为一顺边的形式。杠的两侧各有4名杠夫扛着红、蓝两色的拨旗簇拥前行。杠后有25名 执事 夫组成的后扈（后拥），均手举木质金箔罩漆的“金执事”（ 古代兵器 模型）5人一排，共为五排，均以湖色绸子将金执事连缀起来，表示护灵。
杨氏为梨园公会的董事长，故该会由七行七科公推代表致祭。伴宿送库时，各行、科公推代表各十人参加吊祭送圣；出殡之日则每行、科各加派代表6人，共计224人，于9时余齐集杨宅，先行参灵后，再参加执绋。行至西珠市口当行商会门前的路祭棚，全体代表将杨氏遗像请至棚内灵座上致祭后，仍继续执绋前行。剧场公会则每单位推举代表3人，由剧场公会主席郝锦川率领，在虎坊桥京华印书局门前的路祭棚内致祭。内外行亲友则在第一舞台前的路祭棚内致祭。每祭均设祭筵一桌，由主祭人上香、献爵、焚帛，再由僧道诵经品咒，异常隆重。沿途各 商号 、住户所设的茶桌、路祭桌约三百余处，均由以 荣桂 为首的孝眷一一叩首致谢。大殡经由 骡马市大街 、菜市口、 丞相 胡同，官菜园上街、 自新路 ，过上清观，而达龙泉寺。届时，该寺 两序大众 均身披 袈裟 执香在山门前迎灵。这是对任何斋主死后来此停灵所未有过的礼仪。
因堪舆家勘测认为永定门外 地因“方向不利”，当年不宜下葬，故暂 陶然亭公园 龙泉寺庙内，俟明年再卜吉告 。
1943年6月1日，农历癸未年四月廿九日，10时， 余叔岩 丧礼举行。为余叔岩逝世“二七”，伴宿送库之期。余宅领帖受吊。根据 汉族 礼俗，上午10时举行点主仪式。特请祝 煜 元“赐福鸿题”，刘植源、李锡之为左右鸿陪。是日各方吊客接踵而至，计 潘毓桂 、李雅斋、朱复昌、凌抚元、吉世安、桂月汀等。梨园界 尚小云 、 程砚秋 、 杨宝忠 、 杨宝森 、 刘砚芳 、万子和、 赵砚奎 、丁永利、 王福山 等数百人。
余氏生前笃信佛教，曾 皈依 拈花寺 老方丈全朗，成为在家学佛的 居士 ，且与 北京 各大寺院结有“不解之缘”。因此，各名刹方丈莅临札拜者甚多。计有：戒台寺德明、铁山寺百川、智禅、报国寺、地藏寺法龄、观音寺如培、 法源寺 天文、光明寺常平、华严寺智山、长椿寺深慈、广济寺显宗、观音院纯山、广善寺慧三、圣安寺宝林、崇效寺越宗等约有数十位。一时满棚黄袍 高僧 。此为一般俗家人死后所未有的盛况。余宅预备了大教席、清真席、素席三种，款待各来宾。 雍和宫 的喇嘛、 白云观 的道士、 法源寺 和龙泉寺的和尚轮流诵经礼忏。
因为余氏生前是龙泉寺的大功德主、大善士，故该庙敬送禅经一永日及焰口施食一堂。晚7时，各经坛 法事 功德圆满，举行送圣仪式。由余氏女公子慧龄等捧圣；余夫人及弟子 孟小冬 、 李少春 、 程砚秋 等数十人均着孝服相送，送圣行列一片 素，真可谓满街白矣。在虎坊桥焚库时，围观者千余人，交通几乎中断。
下午6时停灵法源寺。 梅兰芳 挽曰：“缔交三世，远武同绳，灯火华堂，赞乐独怀黄幡绰；阔别七年，赴书骤报，风烟旧阙，新声竟失 李延年 ”。孟小冬挽曰：“清才承世业，上苑知名，自从艺术寝衰，耳食孰能传曲学；弱质感飘零，程门执 ，独惜薪传未了，心丧无以报恩师”。李少春挽曰：“教艺术心必期忠，品必期高，业必期传，每含深恩痛无地；论孝道疾不能侍，衾不能承，志不能继，空负厚望恨终天”。半老 书生 的 挽联 嵌入 孟小冬 、 李少春 的姓名：“久病亘秋冬，小部衣冠传优孟；及门著桃李，少年湖海吊残春”。南皮葭 翁则 在《哭叔岩兼示小冬》中表达了对逝者的哀思及对继承者的期盼：“白雪阳春绝妙词，高山流水系人思。万方崇拜余夫子，唯向冬皇索态仪”。
晚间，余宅孝属正举行“辞灵”祭时，忽闻余氏老岳父姚文卿大夫病危。余夫人急忙派人探视，时已“易 ”（换吉祥床）矣。盖姚氏因姑爷去世，痛心之至，以至旧病发作，不可救药。次日（6月2日）上午9时逝世，恰恰是余氏灵柩出堂之时，可谓巧哉。结果，余夫人两头落了丧事：婆家死了丈夫，丧礼未竣，娘家又死了父亲，真是丧上加丧。