合赞汗（Ghazan Khan）是 伊利汗国 第七位君主，于1295年11月3日至1304年5月17日在位。他是伊利汗国第四位君主阿鲁浑汗的长子，自幼抚育于祖父阿八哈汗处。 阿鲁浑 即位后，他承袭父原有封地 霍拉桑省 、 拶答而及刺夷、火木思两地。1295年，他起兵攻杀 拜都 ，夺得伊利汗位。为取得当地封建主及 伊斯兰教 教徒支持，他改奉 伊斯兰教 为国教，改名马合木，称 苏丹 。他始终与宗主 元朝 保持往来。合赞汗是伊利诸汗中文化水平极高的一位，他习蒙文、畏兀儿文等多国文字，并且对冶铁等技艺也有一定掌握。在位期间，他进行了政治、经济等诸多方面的改革，改变了帑藏空虚，民力 尽的状况，中兴 伊利汗国 。他最大的成就是使 蒙古族 定居，以及委托 拉施德丁 编辑史集，并扩张版图，与埃及 马穆鲁克王朝 发生多场争 叙利亚 的战争，合赞大军攻陷 大马士革 ，大军逼近加沙及 耶路撒冷王国 ，后被 埃及人 打败并收复失地。1304年，合赞因目疾病逝，年仅34岁。他去世后，弟弟 完者都 继承王位，但汗国逐渐衰落。
人物生平
合赞在1271年11月30日生于里海东南岸的阿巴斯昆，是伊利汗国第四位君主 阿鲁浑 的长子。
合赞自幼有“早慧”之名，他的祖父、 伊利汗国 第二位君主阿八哈汗听说后，急欲召见，故而阿鲁浑将合赞送往 大不里士 （今伊朗大不里土），交由其妃子布鲁干哈敦抚养。童年的合赞在 阿八哈 身边度过，受到宫廷良好的文化教育。
合赞勤奋笃学，擅长骑射，八岁时已能跟随阿八哈狩猎。除通本民族的 蒙古语 外，兼晓 阿拉伯语 、 波斯语 、 印地语 、 藏语 和汉语，对天文、 化学 、医药、技艺、矿物等亦有涉猎。
阿鲁浑 即位后，他承袭父原有封地 霍拉桑省 、马赞德兰及刺夷、火木思等地。原信奉佛教，在呼罗珊时建寺庙数所，日与佛教徒相聚。
1295年，合赞以追究拜都汗谋杀 海合都 之叛臣名义起兵争位。同年10月杀 拜都 ，11月3日即位，成为第七位伊利汗。
为取得波斯 伊斯兰教 上层和穆斯林的支持，合赞于1295年6月19日在剌尔谷地举行受洗仪式，宣布改奉伊斯兰教，改名 马哈木 ，称 苏丹 。随即下令宫廷大臣、贵族、军队和汗国境内的 蒙古族 都改信伊斯兰教，把伊斯兰教 什叶派 教义立为国教。据史载，约有15万帐蒙古人改信伊斯兰教。他的即位和改信之事，都得到了 元成宗铁穆耳 的承认和允许。
不久后，遣军抵御 孛儿只斤·窝阔台 后王 笃哇 与 察合台汗国 后王撒儿班对 霍拉桑省 、马赞德兰的进犯，先后平息速海、 阿儿思兰 等叛王，讨平脱合察儿、涅孚鲁思之乱。1299、1300、1303年三次用兵 叙利亚 ，一度获胜，终为 马穆鲁克王朝 所败。
合赞在位期间，数度遣使东行贡献珍宝，与名义上的宗主 元朝 保持往来，其称汗及 皈依 伊斯兰教 均得到元成宗的承认。成宗还把蒙哥汗以来 孛儿只斤·旭烈兀 的封地彰德路应得的五户丝岁赋赐给合赞。
合赞汗在位期间，进行一系列政治、经济改革：改变 丞相 把持朝政的局面，亲主政务，清除积弊；加强法制；限制诸王权贵横行；制定税率；废除高利贷；整治驿站，鼓励农桑，统一货币及度量衡，改变了即位初帑藏空虚，民力殆尽的状况，库藏逐年增加。
1304年5月17日，合赞因目疾病逝，年仅34岁。
个人成就
以伊斯兰教法取代蒙古简单的 习惯法 ，在首都设立伊斯兰教高等法院，由教法学家担任法官，并向各省和大城市派驻法官。他奖励发展 伊斯兰教 学术文化，在宫廷重用和 庇护 穆斯林学者。由国库拨款在首都 大不里士 和各地修建 蓝靛厂清真寺 及附属经文学校，并在首都创建了研究实用科学的学校和l座天文台，培养了大批学者和官员。
为政举措
政治
1298年，合赞任命拉施特为首相，实行社会改革。主要措施是：
（1）改革税制，废除 包税 制，规定统一的征税范围和税率，禁止任意征税和放高利贷；
（2）裁减和废除驿站，免去沿途人民的沉重负担；
（3）奖励垦荒，修复灌溉工程，减轻赋税，发展农业；
（4）统一币制和度量衡制度。铸造金银 新加坡元 统一流通，新币铸有《 伊斯兰教圣经 》文和合赞名字，以 大不里士 的度量衡为全国的标准；
（5）实行军事封地制度（伊克塔），受封者只有收税权。
军事
合赞于1299年、1300年、1303年三度进军 叙利亚 ，同 埃及 的 马穆鲁克王朝 作战，终失败。
文化
合赞学博识广，通晓多种语言，并对天文、 化学 、医药、技艺、矿物等亦有一定学识。
合赞奖励发展 伊斯兰教 学术文化，在宫廷重用和 庇护 穆斯林学者。由国库拨款在首都 大不里士 （今伊朗大不里土）和各地修建 清真寺 及附属经文学校，并在首都创建了研究实用科学的学校和圆顶天文台，培养了大批学者和官员。 波斯语 被确立为汗国的官方语言。
合赞熟知蒙古史，在位期间授命拉施特主持编 了蒙古史巨著《 史集 》。
宗教
出于与拜都汗夺位的政治需要，以及进一步获得西亚广大穆斯林的支持，合赞汗于1295年6月改信 伊斯兰教 ，自命“马合木”，并把伊斯兰教作为 伊利汗国 的国教，开启了伊利汗国伊斯兰化的大门。
随后，他把 伊斯兰教 诸礼仪引用到公共典礼之上，将蒙古君主“汗”之称号改为伊斯兰国家君主通行的称号“算端”（即 苏丹 ，Sultan），改御玺方印为圆印，铸造和发行的银币上著录“合赞马合木”，颁行全国各地的诏喻敕令上冠以“宽宏大量、仁慈的真主，以至高无上真主的威力和伊斯兰教会的福运的名义算端马合木·合赞”之名。
为抑制蒙古军事游牧贵族桀骜不驯、目无法纪的言行，合赞要求 蒙古族 在所有事情上信守 伊斯兰教 信仰。1297年，合赞汗宣布：他本人及其官吏不再戴蒙古宽边帽，改为传统的波斯帽。这意味着游牧经济及其传统在指导国家事务上不再起重要作用。
合赞一改 蒙古帝国 和 伊利汗国 前期的宗教宽容政策，开始对异教徒，如佛教、 基督教 、 犹太教 实行迫害。与此同时，下令修建 清真寺 大寺及其他慈善机构，创办宗教学校，拜 先知家族的 伊斯兰教圣墓 ，为 圣裔 赛义德·本·阿比·瓦卡斯 们建筑住处等等。
合赞的 伊斯兰教 化政策，结束了非穆斯林统治西亚的历史，消除了被穆斯林视为“异教徒”的 蒙古族 与信仰 伊斯兰教 的西亚人民之间的宗教差异、隔阂和对立，巩固了伊利汗国的统治，对西亚社会乃至整个伊斯兰世界的发展起着极其重要的作用。
法律
在法律上，合赞还以伊斯兰教法取代蒙古简单的 习惯法 ，在首都设立伊斯兰教高等法院，由教法学家担任法官，并向各省和大城市派驻法官。
历史评价
洪钧 《 元史译文证补校注 》：合赞 孔厥 果断，训勉将土，词旨剀切，赏罚必当，故人乐为用。
柯劭忞 《 新元史 》：①合赞沈毅果断……盖蒙古建国 西域 以来仅见之主云。② 孛儿只斤·旭烈兀 屠报达，铲天方祖国，然其曾孙合赞卒奉穆罕默特之教。何则？从其国俗，则上下相安。自 阿八哈 以后，篡夺频仍，至合赞而乱始定，以民心之归附也。君子易政而不易教，有以夫！
沙伊斯塔·瓦哈卜、巴里·扬格曼《阿富汗史》：他成为穆斯林学问和艺术的伟大资助者，在这些方面后来表现出强烈的东亚影响。到下一个世纪， 蒙古族 成为 伊斯兰教 的捍卫者，并帮助其向边疆地区传播。
卡尔·布罗克尔曼 《 伊斯兰教各民族与国家史 》：在合赞的弟弟及 哈里发 完者都 豪达班达在位期间，伊儿汗的权力保持在最高峰。
人际关系
父母
后妃
史料索引
《元史译文证补校注·卷十一·合赞补传》；
《新元史·卷一百九·列传第六》。