伊斯兰教 圣墓，位于泉州东郊灵山南麓，东南临海，是伊斯兰教 穆罕默德 两位门徒“三贤”和“四贤”的入土安眠之墓，也是伊斯兰教传入 中国 最早的历史物证之一，1988年被公布为 第三批全国重点文物保护单位 。
伊斯兰教圣墓始建于 李渊 武德年间，是 中国 现存最古老、最完好的伊斯兰教圣迹，现存两墓并列，墓盖用 花岗石 雕刻，墓后倚山建马蹄形回廊，具有典型的唐代建筑特色。
圣墓重点遗存包含两座石墓、墓廊。按照伊斯兰教墓葬风俗，墓葬形式应为头北足南，身体侧卧面朝西方，即伊斯兰教 圣地 麦加 的方向，泉州伊斯兰教圣墓就是严格按照穆斯林规制安葬的，墓地坐北面南，依山而筑，主体布局由一圈半月形的回廊环抱两座石墓。
伊斯兰教 圣墓是研究 泉州市 海外交通史及 伊斯兰教 传播史 的重要史迹。
圣墓简介
这里山清水秀，绿草如茵，是穆斯林向往的胜迹。伊斯兰教是 世界三大宗教 之一。七世纪10年代， 阿拉伯半岛 原为 多神教 信仰地区，后来因受到 犹太教 和 基督教 的影响，逐渐向一神教过渡。后来 汉志 地区有人根据社会需要，反对崇拜偶像，因此就创造一种不太拘泥于教条与仪式的一神教，即“哈尼夫教”。该教尊古莱氏人的部落 主神 “ 安拉 ”为唯一的神，相信“天命”、“复活”、“惩罚”、“报应”等。它的产生为 伊斯兰教 打下了思想基础。但是，哈尼夫教不具备统一 阿拉伯 民族的条件。因为当时不重视教义理论建设，又缺少一位能接受“安拉”启示的先知，所以，穆罕默德目睹 多神教 的落后和 阿拉伯半岛 的分裂，于是进入希拉山洞沉思。
宗教简介
据传他在洞中听到天使加波列大向他传达真主的声音，并确信真主选他为“先知”。真主向他启示，他将成为真主的使者。于是，穆罕默德向人们转达真主“ 安拉 ”的恩典。力量和威严。因为穆罕默德宗教宣扬“一切顺从安拉“，故称“ 伊斯兰教 ”。 伊斯兰教 的教徒就是顺从安拉的人，故称“穆斯林”。但是 穆罕默德 受到古莱氏多神教徒和 奴隶主 贵族的残酷迫害，于公元622年，便率领 麦加 的穆斯林转移 麦地那 ，这是伊斯兰教和 阿拉伯 历史的一个转折点。这一年也因此被定为伊斯兰教历的元年。穆罕默德在“凡穆民皆兄弟“得“大一统”口号下，统一了 阿拉伯半岛 ，建立了封建神权的国家。并且迅速地发展传教到周边地区，因此便成为世界性宗教。
名称起源
各位来宾，关于为什么叫伊斯兰教圣墓？可能大家还不一定清楚，我这里可以简单解释一下，就是埋葬 伊斯兰教 穆斯林贤人的墓葬。关于这个明末史学家何乔远在《闽书，方域志》据传说载， 李渊 武德 年间（公元618～626年）。穆罕默德曾派四大门徒来 中国 朝贡 ，后留中国传教。这就是伊斯兰教传人中国的最早传说，而传到 泉州市 更是传说纷纷。相传 天宝 武德年间， 泉州湾 有一次 鳄鱼 患难成灾，渔民不能出海打鱼，船运货物无人装卸，从南洋、 阿拉伯 等国来的船舶不敢入港，一时泉州湾的海外通商贸易突然受到了破坏，茶叶、瓷器、丝绸、铁器等货物堆积如山，不能顺利出口外销。外来的 珍珠 、 琥珀 、象牙、珊瑚、 玛瑙 和香料等进口货物也无法起卸，沸腾的 泉州港 顿时冷落窒息。就在这没有驱鳄良策之时，忽有吏部官员奏书：“西方 阿拉伯帝国 圣人穆罕默德， 伊斯兰教 的创始人，有四大门徒在中国传教，听说四人法力高强，烈日难灼体肤，雨水不湿衣裳，入火不死，入水不灭，定有驱鳄之神通。“于是 李渊 降旨宣召四人，四人皆头缠白巾，身披法衣，手捧经典（伊斯兰教的经典为古兰经），席坐 顶礼 。大唐皇帝问治鳄安民之方，其中一人启奉：“真主降示经典，吾等 沈阳市 传教，如善恶恶，驱鳄何难。”便朝西膜拜，口诵经文，举手一招，御苑右树忽移庭前，复一挥手，树还原处。众皆骇异。四人合掌大笑，为首的一人称：“盘根古树尚能招之即来，挥之而去，何况游动的水族鳄鱼”皇帝大悦，即封四人为“贤人”。为保障海外通商港口的繁荣、商旅的安全，遂派一贤到 广州市 ，二贤到 扬州 、三贤沙仕 ，四贤我 高仕 到 泉州市 来驱鳄，三贤、四贤到了泉州果真率领众穆斯林朝西跪拜，仰天呼号，诵读古兰经文，其中一人拨剑遥指鳄群立 鳄鱼 蠢动浅滩，另一人双臂高擎，即有一群神鹰鼓翼而来，盘旋空际，爪抓巨石，向鳄鱼投掷，霎时石如雨下，击中鳄鱼，不死则伤，只好逃离 泉州湾 。泉州湾又恢复正常的海运。
相关典故
当时泉州人感念神威法力，托庇安宁，信奉 伊斯兰教 者甚多，又因海外交通发达，所以很多阿拉伯商人便定居泉州，并且与当地人通婚。就今 泉州 一带的 回族 还有四万多人，他们有的还保留着伊斯兰教的习惯，有的已经 汉化 ，于是三贤、四贤就结庐在灵山并在此传教。他们死了以后也就葬在这里，因为夜里常有灵异之光发出，所以人们就称之为“灵山圣墓”。当时还没有 清真寺 ，所以很多人都到这里来礼拜。后来随着穆斯林教徒的不断增多，到了 宋朝 才由 阿拉伯人 出资建造了通淮街清净寺，它是我国唯一保留至今的 宋代 伊斯兰教 寺。
墓地描述
墓地正中有亭，亭中有两座花岗 石雕 的长方形墓盖石，墓盖底座环刻莲花瓣图案，简朴无华，衬托二位贤者的高洁品德。墓后是一个半月形回廊环抱墓室，据说这样象征伊斯兰象初月一样纯洁。这几根造型特异的廊柱，上下两端偏细，据主建筑学家考证，为 唐代 柱式 叫“梭柱”。这一考证为圣墓的历史年代提供了实物佐证。回廊正中这方青草石雕琢的 阿拉伯语 石碑刻，记载了元代 至治 三年（公元1323年）有一批阿拉伯穆斯林远渡重洋来到 泉州市 ，为圣贤修墓的过程，他们的这举动表达了对真主的尊从。还有明代 郑和 郑和下西洋 一行香碑。公元1417年， 郑和 第五次下西洋航行 圣地 麦加 之前，专程到泉州来拜谒。这是泉州地方官 蒲日和 为他所立的行香碑，以作纪念。
地位意义
这个 漳州云洞岩风动石 就是当年传说中神鹰掷落的大石头，这块石头风吹则晃，手推则动，俗称为“风动石”。但人力却推不动。也是 福建省 三个风动石之一。穆斯林们把它看作是真主 安拉 赐予平安的遗物。 明朝 嘉靖年间 ， 泉州市 知府 周道光 题名，时任少参的 庄一俊 书写“碧玉球”三字，后人“署 福建 全省陆路提督军门漳州总镇”马建纪又勒上“天然机妙”四个字，因此便构成了泉州一景“玉球风动”。
千百年来，这座 伊斯兰教 教圣墓一直受到历代泉州人民和穆斯林的保护，它是我国极为珍贵的伊斯兰历史文物。它犹如不朽的花朵，永远开放在穆斯林的心中。