雅裨理，美国归正会传教士。1826年毕业于 新泽西州 的 新不伦瑞克省 神学院，同年被按立为牧师。最初受美国海员之友传教会的派遣来华传教。于清 爱新觉罗·旻宁 十年（1830）抵 广州市 。同年年底受美部会派遣去南洋考察。十九年，再抵广州，后迁往澳门。二十二年，抵 鼓浪屿 ，建立布道所。二十三年，迁至 厦门市 传教，两年后回国。死于 纽约 。在欧美养病期间曾发表演说，鼓励献身传教工作，颇有影响。著有《旅居中国及其邻国记事（1830-1833）》《一个单身汉写给在印度的单身汉们的一封信》。
人物简介
1804年6月12日雅裨理出生在 新泽西州 的 新不伦瑞克省 。他的家族来自 荷兰 的 阿姆斯特丹 ，父亲在独立战争期国担任 美国海军 军官，母兼简·哈塞特（Jane Hassert）是一名虔诚的信徒。15岁那年，雅裨理曾报考 美国军事学院 ，但由于有太多的人比他更早报名，他决定放弃申请，转而读了一年的医学。大约17岁时，雅裨理的精神世界为宗教的真道所深深吸引，经过一番思考之后，他决心献身神职。1823年，雅裨理进入新不伦瑞克神学院学习，1826年4月完成全部课程，4月20日，9获得传教资格，5月被按立为纽约格林县艾森斯村（ Athens ）的牧师，雅裨理在那里工作了两年半，成效显者。1828年11月，他前往 丹属西印度群岛 的 圣约翰岛 休假，同时希望找到机会在当地传播福音。岛上的居民已有36年未听过正式的布道，但当地政府依然阻止雅裨理履行神职。当他坚持主持了两个月的礼拜仪式后，被禁止继续召集宗教集会。因此，雅裨理在1829年8月返回 纽约 。
不久以后，航友协会（seamen' s Friend society）邀清他担任随团牧理并往中国，为常驻 广州市 的 美国 水手服务。雅裨理在接受这一职务时已经知道，一年后他将根据美部会的指派探察东亚各岛屿和国家，选定最好的 驻点 开设传教站。10月14日，雅裨理同 裨治文 一起乘坐“罗马号”起程， 1830年2月25日抵达广州。为了能按照最初的计划在这块 异教 土地上传教，雅裨理在向水手布道的同时，挪出了一部分时间学习中文。由于获得了免费乘坐“亨特利堡号”（H. C. S. Castle Huntley）前往 安吉尔 （Anjier）的机会，雅裨理在当年12月29日赴爪哇考察。1831年1月20日，他从安吉尔来到 巴达维亚共和国 ，在那里就学习汉语和 马来语 的有关问题咨询了 麦都思 ，并得到后者相当大的帮助。6月4日，雅裨理从爪哇起程，14日抵达 新加坡 ，遇到了正准备前往 泰国 的汤雅各牧师。17 日，两人乘坐一艘 阿拉伯 船出发，7月2日在 曼谷 登陆，他们在曼谷一直待到第二年的1月7日，在那里散发传单，寻找合适的传教站，1月13日两人回到新加坡。3月6日，雅裨理起程前往 马六甲 ，12日抵达。27日，他乘坐本地的双桅船返回，4月2日到达新加坡。4月18日，他乘上一艘 戎克船 再次前往 罗，5月19日抵达。11月5日乘坐纵帆船离开该国，两个多星期后到达 新加坡 。11月28日，他和汤姆森牧师（ Rev. Mr. Thomsen）一起乘坐“爹地科号”（Dedierike）高开 新加坡 前往廖内岛。回到新加坡后，由于本牧师（Rev. Mr. Burn）患病，雅裨理受邀接替他担任 英语 牧师，本牧师不久之后去世了。
因健康原因，雅裨理不得不于1833年5月乘坐“坎布里奇号”（cambridge）离开。10月21日到达 英国 时，他的身体和精神都已得到了恢复，雅裨理还游览了 法国 、 德国 和 瑞士 ，并在 荷兰 游说当地教会同美国归正教会合作开拓东方的传教事业。1834年9月6日，雅裨理回到 纽约 ，由于身染疾病，他花了四年时间留在美国养病。尽管停留的时间比预期的要长，他最终还是在1838年的10月17日同布朗牧师（Rev. S. R. Brown ）夫妇以及基斯柏（B. P. Keasbury）夫妇一起乘上“马礼逊号”第二次离开 美国 ，踏上这趟由同孚洋行为他们提供的免费旅程。
1839年2月20日，一行人抵达澳门。之后两年的大部分时间，雅裨理都在澳门学习汉语。这期间，他常常这受心脏病的折磨。1841年4月，雅裨理前往 新加坡 ，应当地居民要求，他留在了那里等待填补空缺的神职。10月，他和麦克布来牧师（Rev. Mr. Macbryde）一起到 加里曼丹岛 的三发（sambas）和 坤甸 （poutianak）考察，12月返回新加坡，继而赴澳门。1842 年2月2日，雅裨理和文 主教 一同乘坐西式中国 三桅帆船 离开澳前往 香港特别行政区 。7日，他们乘上 澳大利亚 定期游轮。24日抵达 厦门市 对面的 小岛 鼓浪屿 。在那里，雅裨理开始在中国人中传教，有一段时间他还担任驻扎在该岛上生 英国 车队的 随军牧师 。1843年，住在厦门的雅裨理迎来了一些传教士同人。
1844年上半年，身体状况的持续衰弱追使他暂时放下手头的工作，前往 广州市 和香港小住。恢复健康后，雅裨理在9月回到厦门。那年夏天， 新泽西州 的 罗格斯大学 学院授予他 神学 博士学位，但他写信拒绝了这一荣誉。7月中美《 望厦条约 》签订，外国人获得在五个通商口岸宣教的权利，雅裨理的宣教得到了地方官府默许。 福建巡抚 徐继畬 来到 厦门市 ，雅裨理被任命为福建巡抚徐继 与 英国 首任驻厦门领事记里布会晤的通译。雅裨理在会晤期间向徐继畲传福音，他送给徐《圣经》及一些地图。徐继畲向他询问了许多有关世界各地的情况。雅裨理记叙了有关徐继畲虚心求教的情况：“他既不拘束，又很友好，表现得恰如其分。显而易见，他已经获得了相当多的知识。他对了解世界各国状况，要远远比倾听各国的真理急切得多……更把目标放在搜集各国版图的大小、重大的政治事件和商务关系，特别是同 中国 的商务关系上。相比其它国家，给予了 英国 、 美国 和法国更为详尽的考察。”此次会晤使 徐继畬 大开眼界，成为近代放眼看世界的中国人之一。他从雅裨理那里获得了许多有关世界各国的地理、历史、文化和政治知识，为他编写《 瀛寰志略 》提供了丰富的材料，这是中国思想史上的名著。11月，由于健康状况令他无法继续传教，雅裨理只得就此告别了这份工作。12月19日他离开 厦门市 ，之后在 香港特别行政区 和 广州市 作短哲停留。
1845年1月14日他乘坐“ 纳奇兹 号”（ Natchez ）起程，4月3日抵达 纽约 后，筋疲力尽的他被人从船上带到了他的朋友那里。不过在这之后他还是能在国内到处胞，拜访了许多熟人。1846年4月，他从南方的 佐治亚州 旅行回来后，又去了 罗得岛州 和 纽约州 杰尼瓦市的一个堂兄家，回南方的途中，他到 奥尔巴尼 时再也走不了了。1846年9月4日，死亡终止了雅裨理长期的病痛。他的遗体被埋弃在纽约附近的格林伍德公墓，人们在那里为他树立了一块纪念碑，部分费用是主日学校的孩子们捐助的。
主要事迹
早年背景
雅裨理（David Abeel）祖籍 荷兰阿姆斯特丹 ，于1804年6月12日生于美国 新泽西州 的新布伦斯维克城(New Brunswick，New Jersy)，其父是 美国独立战争 时期的一名海军军官。雅裨理年少时原想报考 美国军事学院 ，但后来改变志向，转而学医。17岁时，雅裨理受洗加入教会，1823年毕业于皇后学院( 贝尔法斯特女王大学 College)。因立志献身宣教事业，遂进入新布伦斯维克神学院（New Brunswick Theological Seminary）攻读神学。1826年4月从神学院毕业后，被按立为美国归正宗教会牧师，并在纽约雅典城（ Athens , New York）的一所教堂开始其事奉生涯。后曾一度因病去西印度 圣约翰岛 (St. John’s Island, West Indies)休养（1828-29），此后肺、心等病困扰其终生。
南洋宣教
1829年，养病归来的雅裨理立志到 远东 宣教，由于美国归正宗教会尚未组织海外差会，雅裨理只好加入美国海员之友传道会 (American Seaman's Friend Society) 。在 美国 商人奥利芬（D. W. C. Olyphant）的资助下，1829年10月14日，雅裨理和美国公理会传教士 裨治文 (Elijah Coleman Bridgman)一起，从 纽约 登船前往中国。经过135天的航程，他们于1830年2月25日抵达 广州市 ，成为美国第一批来华传教士。他们受到首位来华的英国伦敦会传教士 马礼逊父子 (Robert Morrison)的热诚欢迎与接待，并介绍首位华人传道人梁发给他们，予以协助。雅裨理随后在广州担任 美国 海员 随军牧师 一年，同时学习汉语、 马来语 和暹罗语。
1831年，雅裨理转为美部会（American Board of Commissioners for Foreign Missions）传教士，赴爪哇 巴达维亚城 (Batavia,今日之 雅加达 )，受到 伦敦 会传教士 麦都思 牧师(Walter Henry Medhurt)的接待与帮助。他与麦都思同工一段时间，并随麦氏学习华文及 闽南语 ，以利在南洋华人中间宣教。此间他访问了那里的荷兰归正宗教会（The Dutch Reformed Churches），不久与汤雅各牧师(Jacob Tomlin)乘坐帆船，先后在南洋沿岸、 新加坡 、 马六甲市 和 曼谷 等地拓展宣教事工，以派发福音书册和医药等方式接触华人。
因受疾病困扰，身体渐弱，雅裨理不得不于1833年5月返回 美国 。途经 英国 、 法国 、 德国 、 瑞士 与 荷兰 等地参访教会，并发表演讲，鼓励这些国家的年轻人到东方宣教。同时他也向广大听众生动地介绍了 中国 和 印度 妇女的情况，强调单身女传教士的需要，激起英美妇女对宣教事工的兴趣。在其促动下，1837年英国教会成立了“东方妇女教育促进会” （Society for Promoting Female Education in the East）。
雅裨理于1834年返抵 纽约 ，成为首位自东方回国的传教士，深受各地教会欢迎。1835至1838年间，他致力于推动 美国 荷兰 归正宗的海外宣教事业，应邀前往各地神学院、教会、妇女团体演说, 报道 亚洲 和中国的情况，引起大家对宣教的热忱。为未来的宣教需要，他还进一步进修了医学，同时到处募款为再度来华做准备。在此期间，雅裨理将过去几年在 中国 和南洋诸国的见闻撰写成书，名为《旅居中国及其邻国纪事，1830-1834》，于1834年出版。
闽南宣教
雅裨理虽有意尽快重赴中国宣教，但因健康所阻，直到1838年10月17日才得与应任澳门 马礼逊父子 教育协会学校(Morrison Education Society School)校长的布朗牧师(Samuel Brown)一起，再度赴华。他们于翌年2月20日到达澳门，适逢朝廷 钦差大臣 林则徐 到 广州市 实行禁烟，雅裨理只好与 裨治文 、伯驾医生(Peter Parker)和卫三畏(Samuel Wells Williams)等 美国 教士留居澳门，伺机而动。
1842年8月29日，中英签订了《 南京条约 》。1843年11月2日， 厦门市 作为五口城市之一对外开放，成为继广州之后， 基督教 得以传入的第二座城市。1842年2月2日，雅裨理与美国圣公会 文惠廉 牧师(William Boone)夫妇乘船沿江北上，于24日抵达厦门鼓浪屿，成为最早进入厦门的基督教新教传教士。他们在海边租了两间简陋的小房子（现编 中华路 23号），建立布道所。雅裨理在一封家信中写道:（房子）“既没有门，也没有窗户，并且没有一间的地板是完好的……。”不久文惠廉转往 福州市 ，雅裨理则坚持在 鼓浪屿 、 厦门市 和 同安区 等地布道。由于雅裨理会讲闽南话，因此其讲道颇受欢迎。这年3月，雅裨理渡海到厦门，向驻守厦门的 中国 官员散发译成汉语的福音书册。不久， 美国 医生甘明（William H. Cumming）到达厦门，与雅裨理同工，为厦门百姓看病施药。在雅裨理1842年写给美国差会的信中报告说，主日听道的已接近50人，而且看病的人很多，多得每一天都看不完前来就诊的所有病人。1842年11月，又有美国长老会传教士合文牧师（James C. Hepburn）来到 厦门市 ，协助他们工作，但他不久转往 日本 ，后来成为日本假名 罗马化 的首创人。
1843年12月，雅裨理在 鼓浪屿 宣道时，曾遇见过这样一件事：一个前来听道的中年男子要求与他单独密谈。交谈中，这名男子自称为 明朝 皇室后裔，希望通过雅裨理与外国人的关系，向 英国 借兵，帮助他“ 反清复明 ”。雅裨理断然拒绝了他的请求，事后在日记中记道：“他所持有的观点，和我们的仁慈观点完全相反，这样的援助连一点点的念头都是没有的。因为我们到 中国 来，是要宣扬和平与教导得救的道路。”
1844年1月，雅裨理和甘明等传教士在厦门 仔后购置两座房子，一座为礼拜堂，一座为药房，后在附近又租了一间房屋，作为医院。他们都是免费为百姓看病施药，雅裨理给 奥尔巴尼 (Albany)第一归正教会的信上写道：“免费医病给社会各阶层的人留下了良好的印象。一年内看了五千病人，人的身体得到医治，心就开了。人们看到外国人，也有出于无私的动机来的，并不都是为了自己利益而来的。人们把我们当成朋友，并准备好要来聆听那救治灵魂的真理。”1844年4月22日，美国归正宗教会的多蒂（Elihu Doty）和 波罗 满（或译为博曼）（William John Pohlman）两位牧师从婆罗洲来到 厦门市 ，加强厦门的宣教工作。同年夏天， 新泽西州 若歌学院(Rutger’s College)向雅裨理颁赠了荣誉 神学 博士学位，以褒扬他在中国宣教的成就。
雅裨理所做的开拓性工作，使厦门成为 基督教 早期在华传播的基地，故此雅裨理可称为闽南教会的开创者与奠基者。1849年2月11日，美国归正教会新街礼拜堂落成，这是基督教在中国建造的第一座教堂，因此被称为“中华第一圣堂”。这座教堂历尽沧桑，至今仍然矗立在厦门最繁华的中山路附近。从雅裨理开始，美国归正教会在中国开始了长达一百多年的宣教事业，期间先后有154位男女传教士到 厦门市 ，展开了以厦门为中心的 闽南地区 的宣教，直到最后一位传教士胡天赐于1951年离开中国。
与徐继畲及《瀛环志略》之关系
1843年11月7日， 福建省 布政使、福建通商事务督办徐继畲来到厦门。1844年1月，徐继畲与英领事记里布(Gribble Henry)商讨外国人在厦门活动的范围之事。因雅裨理通晓 顾贞观 和 闽南语 ，故被邀请充当徐继畲与记里布的传译。据《雅裨理的生平》一书记载，当时雅裨理看出 中国 政府所关心的只是要尽其可能限制外国人的行动，但并无意冒险去引起彼此间的恶感，因此他极力争辩，要求不限制传教士的行动，并获得良好的结果。 徐继畬 询问雅裨理许多关于地理上的问题，雅裨理极尽所能的答复他，并拿出一幅地图详细对他解说，同时也送他一本《圣经》，把传福音给他，希望“由圣灵为向导，能够把中国人引上一条正直的人生旅途”。这是双方多次会晤的第一次。徐继畲对于地理和历史的兴趣，不只是好奇而已。藉着雅裨理的帮助，他自己也绘制了几幅地图。他留心注意那些关于 法国 、 英国 、 美国 和 俄罗斯 等国的情况。雅裨理因着他那无拘无束和友好的态度而渐渐对他发生好感，虽然他对那位钦差的关心地上国度多于关心天上国度的真理不免感觉到失望。
同年1-5月， 徐继畬 在厦巡视期间，几次会见雅裨理，详细探询有关世界各地的情况，雅裨理欣然为徐提供了许多与 世界历史 地理有关的统计资料，向他讲解西方地图，帮助他复制用中文标注的外国地图。雅裨理日后记述了有关徐继畲虚心求教的情况：“他既不拘束，又很友好，表现得恰如其分。显而易见，他已经获得了相当多的知识。他对了解世界各国状况，要远远比倾听天国的真理急切得多。”几次会晤使徐继畲眼界大开，他从雅裨理那里获得了许多有关世界各国的地理、历史、文化和政治知识，为他编写《 瀛寰志略 》积累了丰富的材料，也促使他成为中国近代放眼看世界的重要人物之一。雅裨理也在日记中写道：“我多次见到布政使阁下（ 徐继畬 ）……他是我迄今见过的高级官员中最爱寻根究底的中国人。他询问了许多外国的事情后，我许诺赠送他一些 基督教 书籍，他表示欣然接受。昨天，我已为他包好了一包书，其中有《新约全书》和其他书籍。……我们到 中国 来，就是要宣扬和平与教导得救的道路。”
不久，徐继畲再次来 厦门市 ，雅裨理前往拜访他，并记载了这次访问的经过：“……这是一次令人异常满意的访问。他说，他已经读过那些基督教的著作了，并且主要想就阅读中遇到的人物和地点，提出若干问题。显然，他已专注地看过《新约全书》。这给了我一个阐明许多重要真理的良好机会。我向 雅威 祈祷，但愿这些真理能使他铭记在心，影响其国人。”不久， 徐继畬 的助手霍明高也对雅裨理说，徐方伯（徐继畲）正忙于阅读各位传教土赠送的 基督教 文献，雅裨理听后自然十分高兴。
经过多次与雅裨理的接触晤谈，至1844年7月，徐继畲的《瀛环考略》成稿。后经数十次修改、增补与易稿，五年后（1849年）始有《 瀛寰志略 》之出版。在该书序文中，徐继畲如此述及：“ 爱新觉罗·旻宁 癸卯 冬，余以通商事久驻 厦门市 。米利坚人雅裨理者，西土淹博之士，挟有海图册子，镂板极工，注小字细如毛发，惜不能辨其文也。暇日引与晤谈，四海地形，得其大致。就其图摹取二十余幅，缀之以说。说多得之雅裨理 ……。”书中内容也有不下十处提及“据雅裨理牧师云”、“细询之雅裨理”、“雅裨理所挟册子”、“雅裨理译出地名”等语，还有多处述及雅裨理之意见，从中可推知雅裨理对 徐继畬 的影响之大，以及他对该书所作之贡献。
《 瀛寰志略 》共有十卷，采集西方的地理历史资料和研究方法，系统地介绍了80多个国家和地区的地理、历史、经济和文化状况。全书共载有42幅地图，都是徐继畲从西方地图册中描摹的。他以地图为纲，撰述世界五大洲情况，简洁明了。书中约近一半专述 欧洲 及北美近况，包括疆界、人口、军事和 工业革命 的发展，以及各国的政治制度等。该书打破以 中国 为天下中心的传统观念，使中国对世界秩序有了新的认识，从而知道中国以外西方“蛮夷”所拥有的高度文化，以及先进的机械和科技。因此当《 瀛寰志略 》出版后, 被称为“中国最早言地理之名着，盛为学者所推重”，对当朝 爱新觉罗·旻宁 、满清政府高层官员和社会知识分子，如 曾国藩 、 郭嵩焘 、 董恂 、 康有为 、 梁启超 等人，带来很大的冲击与影响，改变了他们的 世界观 ，也影响了清廷的对外政策。美国人德雷克(Fred W. Drak)在《徐继畲及其瀛环志略》一书中，称徐继畲足可与西方的马可？波罗(Marco Polo )、 克里斯托弗·哥伦布 (Columbus)和 库克 (Cook)等旅行家和探险家比美，开启了中国人对世界的视野，可称之为“东方的 伽利略·伽利莱 ”。《 瀛寰志略 》出版后不久即传入日本，并很快流传开来，对日本的维新运动起了推动作用。
不幸逝世
雅裨理在 厦门市 从事宣教工作共两年十个月，为 基督教 在厦门的宣教事业打下了根基。而由于他与 徐继畬 的交往与晤谈，最后导致《瀛环志略》的出版，以及影响到 中国 的文化事业，却是雅裨理在生之年始料不及的。
雅裨理的身体一直都不好，长期带病工作。1843年底至1844年夏天，他曾先后到 广州市 、 香港特别行政区 调养生息，但仍不见改善，于是在9月折返厦门。最后因心脏病发作而不得不于1844年12月19日离厦回美。当他于1845年4月3日返抵 纽约 下船后，因身体过分虚弱，是由人抬到朋友家里的。后来虽经一年多的疗养，但其心脏病仍未得好转，终于1846年9月4日，在纽约州的阿尔巴尼(Albany，New York)逝世，年仅42岁。
雅裨理一生未婚，其一生最大的贡献是鼓励西方教会的基督徒献身宣教工作，鼓励英美妇女投身中国及 亚洲 的妇女工作。在中国前后共七年时间，成为闽南宣教事业的 波特兰开拓者队 ，也在帮助中国人 认识世界 方面做出了重要贡献。
雅裨理1843年至1844年的日记本原件，以及他带回 美国 的袖珍中文手写本《 金刚般若波罗蜜经 》等遗物，现存于其母校新布伦斯维克神学院图书馆内。
人物评价
厦门市 是 基督教 （新教）继 广州市 之后，进入中国的第二座城市。尽管 英国 传教士马礼逊早已来华，但他在广州进行的是地下传教，雅裨理则是第一位在中国土地上公开传教的牧师。1849年2月11日，新街礼拜堂落成，这是基督教在中国建造的首座教堂，被称为“中华第一圣堂”。这座教堂历经重修，至今仍然矗立在 厦门中山路 附近。
《 厦门晚报 》以《雅裨理及其后继者》为题报道了他在厦门传教的故事。1842年2月24日，两位 美国 传教士雅裨理和 文惠廉 乘英舰抵达 鼓浪屿 ，在海边租了两间小房子（现编中华路23号）。不到三个月，文惠廉就因夫人病逝而返美，雅裨理坚持在鼓浪屿、 厦门市 和 同安区 等地布道，1844年12月因病返美，两年后病逝，终年42岁。
雅裨理到厦门时， 第一次鸦片战争 仍在进行，1844年7月中美《 望厦条约 》签订，外国人获得在五个通商口岸传教的权利，雅裨理的传教得到了地方官府默许，福建巡抚 徐继畬 来到厦门，多次向雅裨理请教世界地理和 政治文化 ，著成《 瀛寰志略 》。这是中国思想史上的名著。雅裨理没有施洗一位基督信徒，但他无意中成为向中国人介绍 美国 民主制度的先驱。
雅裨理属于美国荷兰归正教会。从他开始，归正教会开始了长达109年的在华传教事业，最后一位传教士胡天赐于1951年离开 中国 。期间，打马字、郁约翰等共154位男女传教士先后来到 厦门市 ——归正教会特别钟情厦门，仅限于在以厦门为中心的 闽南地区 传教。
主要作品
英文
1.To the Bachelors of India by a Bache1or（ 《一个单身汉写给在印度的单身汉们的一封信》） ，8 开本 ；35页，，这份未具名的小册子既没有写明出版日期也没有出版地，但看上去可能是作者1833年左右居住在 海峡殖民地 [注释: 由 马六甲 、 新加坡 与 槟岛 组成的 英国 殖民地一译注] 时所写，信中对在东方的欧洲人同当地女子保持非法关系这一普遍而糟糕的行为表不了强烈反对。
2.Journal of a Residence in china and the neighbouring countries，from1830 to1833 （《1830至1833 年在中国临近国家居住期间的日志》），12 开本 ； 378页； 纽约 ； 1834年，1836年再版，1835年 伦敦 出返了修订本，浸礼会荣誉牧师里兹利·诺埃尔（Hon. And Rev. Baptist Wriothesly、 Noel ，M. A.）为之写序； 12开本；XXXI十366页，雅裨理 考虑撰写一卷关于传教事业的布道文，但只出版了两三种单篇，较早时期的《 中国丛报 》上也有大量他的文章。据说雅裨理博士用中文撰写了一些宣传物，但现在我们只能从波乃耶医生（Dr. Ball）摘选并出版的一份名为《论世间独有一真神》 的宣传单中找到一些妹丝马迹了。