阮咸（生卒年不详 ），字 仲容 ，陈留尉氏（今 河南开封 尉氏县 ）人，“ 竹林七贤 ”之一， 魏晋 时期文学家、音乐家。其为 阮籍 之侄，与阮籍并称“大小阮”。因官至始平 太守 ，人称阮始平。
阮咸出生官宦世家，祖父 阮瑀 为 曹魏 丞相 ，父亲 阮熙 是武都 太守 。他放任不拘礼节，常与 叔父 阮籍 游山林。阮咸曾任散骑侍郎，也曾被 山涛 推举掌管选拔人才之职，但 刘彻 司马炎 认为他沉溺于饮酒，言行虚浮，没有任用。阮咸因在母亲丧期，追回婢女，受到当时社会舆论谴责。他精通音律，善弹琵琶，不善与人结交，只与亲朋好友弹琴饮酒作乐。 中书监 荀勖 嫉妒阮咸在音律上的造诣，让阮咸出任始平太守，阮咸任这个官职直至去世。
阮咸在思想上持名教与自然对立的观点，将正始 玄学 中崇尚自然的思想发展到了极端，这也正是竹林玄学或曰竹林精神的特点所在。论音律，阮咸则尊崇 儒家 ，持儒家乐论的中庸思想。 阮咸的作品见于 正史 著录者仅有两种，一是《难答论》，二是《阮咸集》，见于其他文献著录者，仅有《易义》一种。 竹林七贤 之一 山涛 认为阮咸清心寡欲，万事万物都无法改变他的内心。 河南省 社会科学院首席研究员 卫绍生 认为阮咸为后人所知，主要因为他名列竹林七贤之中，且在音乐方面有较高的造诣，他外圆内方，骨子里信奉的仍是 儒家思想 。
人物生平
家族出生
阮咸，字 仲容 ，陈留尉氏（今属 河南开封 尉氏县 ）人，他的祖父 阮瑀 ，是 东汉 建安七子 之一，官至 曹魏 丞相 椽； 他的父亲 阮熙 ，是武都 知府 。阮咸放任旷达不拘礼节，常与 叔父 阮籍 遨游于山林，当时讲礼义法度的人都讥讽他的所为。阮氏聚族而居，居住在路北边的 阮姓 富裕，而南边的阮姓贫穷，阮咸和阮籍居在路南边，其他阮姓居住在路北边。
受人推崇
阮咸在曹魏后期曾任散骑侍郎，后山涛推举阮咸掌管选拔人才的官职。山涛认为阮咸清心寡欲，非常了解世事清浊，不因事物改变内心。如果他任选举人才之职，必定是现时独一无二的。然而，武帝 司马炎 认为阮咸沉溺于饮酒，言行虚浮，没有任用。太远郭奕志高有识人之量，在当时很有名，很少推崇别人，他见到阮咸便倾心佩服，不觉大为感叹。
精通音律
阮咸精通音律，善弹琵琶，是一位杰出的音乐家。他对琵琶进行了改良，后人将改造的乐器称为“阮咸”。他即使处世也不与人结交，只与亲朋好友弹琴唱歌饮酒作乐，阮咸与侄儿 阮修 特别要好，常以得意为欢。阮家叔伯兄弟都以豪放豁达为美行，只有阮籍不同意这种做法。 中书监 荀勖 常常与阮咸讨论音律，自以为远远赶不上他，因此嫉妒，让他出补始平 知府 。阮咸任这个官职，直到去世。
思想精神
热衷玄学
阮咸喜好谈玄清议，与 魏晋 时期许多文人一样喜欢探讨“三玄”。他与从兄 阮浑 合著的《 周易 难答论》以及著作《易义》展现了对《周易》的深刻研究。阮咸如果被确认为《古三坟注》的作者 ，将成为 竹林七贤 中唯一关注《 周易 》较多的人物。
儒家思想与孝道
阮咸在行为上纵情越礼，但内心信奉儒家思想。他追回怀有身孕的胡婢，说“人种不可失”，表现出对传宗接代的重视，展现了儒家孝道的价值观。
崇尚自然
阮咸崇尚自然，且重情重义。他在母亲丧期，追回胡婢，导致舆论哗然，当时的人都认为他放诞越礼。之后，阮咸因此在仕途上长期郁郁不得志，但他并不后悔，说自己虽然不能做三公，然而得到遥集。
名教与自然
阮咸持名教与自然对立的观点，将正始 玄学 中崇尚自然的思想发展到极端，这也正是竹林玄学或曰竹林精神的特点所在。尽管在行为上纵情越礼，但内心仍 皈依 儒家思想 ，体现出思想上的分裂，如同当时的 魏晋 时期名士集团一样，阮咸在 政治人格 和思想人格是分裂的，这种分裂最后靠名教与自然相同的理论来弥合。
人物著作
阮咸的作品见于 正史 著录者仅有两种，一是《难答论》，二是《阮咸集》。见于其他文献著录者，仅《易义》一种。阮咸作品留存于今者，仅《世说新语》刘孝标注所引《律议》和《与姑书》。
《难答论》是 阮浑 与阮咸就《 周易 》的某些问题往复难答文章的汇集，共二卷。现今可见最早著录阮咸有文集的是《 宋史·艺文志 》。其“艺文七”有文云：“《阮咸集》一卷。”可见，至迟在元人 脱脱 等人撰写《 宋史 》时，《阮咸集》一卷尚存。但后来《阮咸集》散佚，集中都是有哪些作品已不得而知。阮咸《易义》最早见于 晋朝 张璠 《集解》著录。 北宋 王钦若 等人奉敕编 的《 册府元龟 》摘引张 《集解》之句，说阮咸字 石苞 ，为 散骑常侍 ，撰《易义》。《易义》在宋代以后散佚，书目文献已不见记载。
清人 严可均 编纂《 全晋文 》，将《晋诸公赞》所引阮咸论律一段话摘出，名之为《律议》，故今人多以《律议》称之。《律议》主要内容是论述音律。阮咸《与姑书》，出自《世说新语·任诞第二十三》刘孝标注引《阮孚别传》，是阮咸与 姑母 关于婢女生子的书信。
主要影响
音乐成就
阮咸与 阮籍 、 嵇康 一样，既是著名的音乐理论家，又是音乐大师。所不同的是，作为 音乐理论 家的阮籍和嵇康，对音乐的美学性质和社会功能有深刻见解，而阮咸的音乐理论则是关于 乐律 的，其见解集中表现在现存的《律议》中。阮咸还是乐器大师。相传阮咸善弹 琵琶 ，他对传统乐器琵琶进行改造，制作出四弦十二柱的长颈琵琶。后人以其名字来命名，称为“阮咸”。今乐器 大阮 、中阮和小阮，系由“阮咸”发展而来。
书法成就
阮咸是有名的书法家，擅行草。 唐人 韦续 《 墨薮 》把 唐文宗 开成 之前的书法家分作九品，将阮咸行草置于“中中十一人”之中。 北宋 朱长文 《 墨池编 》，把阮咸列入魏吴晋宋齐梁陈87名书家之一。宋代张思《书小史》亦有阮咸工行 草书 的记载。
阮咸宅
竹林七贤 文化在 唐朝 反映在古迹方面，有阮咸宅， 杨巨源 曾有诗《春日送沈赞府归浔阳觐叔父》：浔阳阮咸宅，九派竹林前。 花屿高如浪，云峰远似天。江声在南巷，海气入东田。才子今朝去，风涛思渺然。之后，阮咸宅成为侄子居处的代称。
人物评价
竹林七贤之一 山涛 评价：阮咸清心寡欲，万事万物都无法改变他的内心。
唐朝 房玄龄 在所著《 晋书 》中评价：阮咸为人任达不拘、纵情越礼。
唐朝诗人 杜甫 评价：嗣宗诸子侄，早觉仲容贤。
清末民初史学家 余嘉锡 评价：阮咸借驴追婢，偕猪共饮，贻讥 清议 ，是一个狂生。
河南省 社会科学院首席研究员 卫绍生 评价：阮咸为后人所知，主要因为他名列 竹林七贤 之中，且在音乐方面有较高的造诣。他外圆内方，骨子里信奉的仍是 儒家思想 。
当代 利奥六世 孔繁 评价：礼法观念在阮咸头脑中，似已荡然无存。
当代学者刘文 评价：阮咸是“竹林七贤”中言行最为放达任诞、狂浪不羁的一个。
汉学家 翟理思 评价：阮咸是一个野性的、鲁莽的人，但善于弹奏，精通音律。
相关争议
生卒年争议
阮咸的生卒年有争议，在《晋书 卷四十九·列传第十九·阮咸传》中未记载其生卒年。 《世说新语》小岩井译文版中，小岩井考证阮咸生卒年约为222年到278年。
著作争议
其他文献还著录一些阮咸的作品，但迄今为止一直存有很大争议。其最主要者有二，一是《 古三坟 注》，二是《三峡流泉歌》。 明 何镗 辑《 汉魏丛书 》收录有《 古三坟 》，题晋阮咸注。由于《古三坟》之真伪，尚无法断定。如此，则《古三坟》是否为阮咸注，也无法得出确定的结论。
《三峡流泉》为唐代流行的古乐琴曲，流传已久。据《 太平御览 》引《中兴间气集》载李秀兰故事及《乐府诗集》引《琴集》，均有阮咸为《三峡流泉》作者的记载。根据 河南省 社会科学院首席研究员 卫绍生 ，在所著《竹林七贤研究》中考证，《中兴间气集》即高仲武所撰《唐中兴间气集》，选取 李亨 至德 至 李豫 大历 间26诗人作品。 李秀兰 《三峡流泉》有“忆昔阮公为此曲，能使 石苞 听不足”之句，可证中唐之前已流传着阮咸作《三峡流泉》之说。北宋末年 曹勋 的《松隐集》引《琴集》之语，亦载此说。曹勋和 郭茂倩 所说的《琴集》，应是《 旧唐书·经籍志 》和《 新唐书·艺文志 》著录的《琴集历头拍薄》的省称。是书今已不存，只有部分文字散见于有关文献，其称《三峡流泉》乃阮咸所作，有何依据，已不得而知。然而，由于阮咸精通音律，也有可能是其所著。
轶事典故
“未能免俗”
按旧时习俗，七月七日这天要晾晒衣物 ，居住在路北边的阮家人晒各种衣服，都是灿烂夺目的锦绣绸缎。阮咸则用竹竿挂着一条粗布短裤晒在院子里，有人感到奇怪，他说，还不能超脱世俗，就也学学样子吧。这也是成语“未能免俗”的典故出处。
与猪共饮
阮家人聚在一起饮酒时，阮咸到来，参加族人聚会，他们不再用酒杯斟酒，而用大盆装酒，围坐一圈，开怀畅饮。当时有一群猪也来喝盆中的酒，阮咸直接凑上去，与猪一道喝。
“人种不可失”
阮咸与 姑母 的一个鲜卑婢女暗通款曲，本说好要留下这个婢女。在给母亲守孝期间，姑姑要出嫁，婢女还是跟着他姑姑一起走了。当时家中正有客人，阮咸听说后，立即借客人的马，穿着孝服去追那婢女，赶上以后，与婢女共骑一匹马回来。阮咸说，人种不可失。这个婢女就是 阮孚 的母亲。
乐音神解
阮咸非常精通乐音，当时人认为他是“神解”。 荀勖 善于辨别乐音正误，当时人们称他为“暗解”，他负责校正雅乐，调整宫廷音乐五音。每逢官府集会演奏音乐，阮咸心里都认为不够协调。他虽然没有提一点意见来纠正荀勖[xù]，但荀勖嫉妒阮咸，最终把他调出京城去做始平 知府 。后来有一个农民在地里干活时得到了一把 周代 玉尺。荀勖试着用它来校对自己所调试的各种乐器的律管，都较标准尺短了一粒黄米的长度，于是才佩服阮咸识见高超。
人物关系
竹林七贤
陈留郡 阮籍 、谯国 嵇康 、河内郡山涛，三个人年纪相仿，嵇康比他们稍微年轻一点。参与他们这个朋友团体的还有： 沛郡 刘伶 、陈留郡阮咸、河内郡 向秀 、琅 郡 王戎 。七个人经常在竹林中聚会，十分畅快地饮酒作乐，所以世人称他们为“竹林七贤”。
家庭成员
相关文物
在 南京 及附近地区的六朝时代墓葬中，曾出土过若干副“竹林七贤” 砖画 。以南京 西善桥 出土的砖画观察，该砖画是由200多块方砖拼嵌而成的大型“七贤砖画”，其实表现的是一个八人群体，七贤再加一个 荣启期 。八人的画像分别嵌入南北两壁，荣启期、阮咸、 刘伶 、 向秀 四人一幅为北壁， 嵇康 、 阮籍 、 山涛 、 王戎 四人一幅。从砖画上看，阮咸高挽衣袖弹着阮。