安德烈·马尔罗（André Malraux，1901年11月3日－1976年11月23日）， 法国 小说家、艺术评论家、政治活动家，任 夏尔·戴高乐 时代法国文化部长，且曾被提名 诺贝尔文学奖 候选人。
1925年2月，马尔罗前往越南 胡志明市 ，与保尔·莫南创办了《印度支那报》，后改名《枷锁中的印度支那》。次年，他完成了书信体的《西方的诱惑》一书；之后，又发表了3部以东方革命为题材的小说，均在 法国 引起了轰动。 1936年，马尔罗加入支援 西班牙第一共和国 的 国际纵队 ，担任外国空军部队的总指挥。 第二次世界大战 期间，他领导了几支游击队，并在1945年解放 阿尔萨斯 的战役中，担任阿尔萨斯·洛林纵队总指挥。法国光复后，他在戴高乐政府任职，至 爱丽舍宫 国务部长，兼文化部长。 文学创作方面，他的早期作品均以 远东 为创作背景，20世纪30年代后，他的目光转向了 欧洲 的 左派 运动。 其代表作小说为《人的价值》（另译：人的境遇），并凭借该小说荣获了1933年当年 龚古尔文学奖 。
1996年，在他逝世20周年之际， 法国政府 将他的骨灰移到了巴黎先贤祠，使其成为继 伏尔泰 、 让-雅克·卢梭 、 维克多·雨果 、 爱弥尔·左拉 之后第五位供人瞻仰的伟人。
人物生平
早年经历
1901年11月3日，安德烈·马尔罗出生在巴黎，他的父亲菲尔南·马尔罗在巴黎主持一家 美国银行 的分行。 4岁时，父亲离家出走，他和母亲跟外祖母、 姨母 住在邦迪的一家杂货店。 年长后，他进入杜尔果中学读书，后来，因为喜欢艺术，他放弃了高中毕业会考。
1919年，他在吉梅博物馆和 卢浮宫 学校自由听课，并开始了对古典和现代艺术作品的研究。两年后的10月2日，已小有名气的马尔罗与克拉拉·戈尔德施密特结了婚。一次偶然机会，他读到了法国远东学院考古部主任的一篇文章，于是开始了对 柬埔寨 丛林中，寺庙废墟内艺术品的关注。
1923年12月，从法国殖民地获得准许，马尔罗与妻子克拉拉及路易·舍瓦松来到柬埔寨，开始了他们对发现东方艺术品的冒险。在柬埔寨的邦泰伊·斯雷塔和附近的古庙。他们找到了一些守护女神的雕刻，并把这些 浮雕 锯了下来，准备运走。结果，因盗窃文物罪被拘捕。次年7月，金边法庭判处马尔罗3年徒刑，克拉拉因豁免起诉而返回 法国 。回国后，她在文艺界组织了声援活动。同年10月，西贡法院改判马尔罗一年徒刑，并且缓期执行。马尔罗于当年11月返回了法国。
文化创作
1925年2月，他又与克拉拉再次前往 胡志明市 ，这次东方之行使马尔罗有机会更多地了解了东方社会和东方文化。在西贡，马尔罗与保尔·莫南创办了《印度支那报》，后改名《枷锁中的印度支那》，抨击殖民政府对 越南 人民的压迫和对农民的掠夺。在办报期间，他和妻子曾前往 香港特别行政区 购买过印刷设备。那时正值中国的“省港大罢工”运动发生，马尔罗因此有机会亲身体验了罢工的全过程。这次的东方之行，使马尔罗开始了对时代发展的思考，因为在东方，他看到了与西方截然不同的社会，特别是东方正在发生的革命运动。次年1月，在乘船返回 巴黎 的途中，马尔罗以随笔的方式完成了书信体的《西方的诱惑》一书。从印度支那回国后，他发表了2部以东方革命为题材的小说——《 王家大道 》和《征服者》，这2部小说都在 法国 引起了轰动。 他还和高尼利昂·莫利尼策划，对 沙特阿拉伯 进行了一次袭击，获得了帕米尔地区哥特式的佛教艺术品，于1932年在《新法兰西杂志》社展出。
1933年，马尔罗又发表了他的小说著作《 人的境遇 》，该书出版后，在法国社会引起强烈反响，并获得当年法国文学最高奖“ 龚古尔文学奖 ”。
政治生涯
1936年，马尔罗加入了支援 西班牙第一共和国 的 国际纵队 ，担任外国空军部队的总指挥。 第二次世界大战 期间，马尔罗领导了几支游击队，在1945年解放 阿尔萨斯 的战役中，担任阿尔萨斯·洛林纵队总指挥。法国光复后，他在政治上一直与 夏尔·戴高乐 将军紧密地站在一起。1945年~1946年，马尔罗担任 法国 新闻部长。1947年~1952年间，马尔罗是法国人民联盟的全国代表。1958年6月1日起，他又担任了 爱丽舍宫 国务部长，后兼任文化部长。 1965年夏天，马尔罗作为戴高乐总统的特使访问了 北京市 ，并在访问中接受了毛泽东主席的会见。
1967年，66岁的马尔罗在《 反回忆录 》中记录了他与 安德烈·纪德 、戴高乐、 贾瓦哈拉尔·尼赫鲁 、 巴勃罗·毕加索 、 马克西姆·高尔基 等文学、艺术、政治领域中著名人物的密切来往。
1976年11月23日，马尔罗在巴黎逝世，20年后，其遗体被迁入先贤祠，成为继 伏尔泰 、 让-雅克·卢梭 、 维克多·雨果 、 爱弥尔·左拉 之后第五位供人瞻仰的伟人。
创作思想
学术界通常认为，马尔罗的小说创作，奠定了他在法国文学史上的地位。尽管这种判断是符合实际情况的，也对马尔罗在小说上的创作成就，作出了中肯的评价。但实际上，马尔罗小说取得其成就的根本原因，是对生存哲学和死亡哲学的探索，小说只不过是这种哲学探索的表达形式和载体。
从表层上看，马尔罗接受了17世纪 利奥六世 巴斯喀关于人生存的荒诞性思想。巴斯喀认为人都是被判了死刑，这成为马尔罗有意识地赋予他作品一以贯之的思想基础。他作品中的主要人物，在一定程度上都意识到了生命所面对的这种荒诞，并为之焦虑不安，而想要摆脱这种焦虑的愿望则成了他们行动的宗旨。对抗荒诞成为马尔罗作品恒常的哲学思考，并通过作品中的各色人物对抗荒诞的不同行为，来表征出来。但是，用行动对抗荒诞仅是初始阶段的方案，马尔罗很快便发现这种方案的有限性和不彻底性。于是，他转而进入 东方学 ，企图从东方获得寻找实现生命意义的理念和路径。东方尤其中国，在他的思索中起到了很大的作用；甚至可以说，他探查生命问题最重要的启示，是在中国传统文化的土壤中得到的。
马尔罗在东方丰富而玄妙的符号中获得启示，并从中国道家思想中，获得了深刻的思想资源。这些都在深层次上丰富和充实了他在文学创作中的哲学底蕴。在革命作为中国社会发展主题的历史时段里，马尔罗其实并未真正到过中国，也没有真正参加过中国革命，但他关于中国革命题材的作品，却超越了地域和经验的局限，这要得益于他对东方文化的熟 。从另一个角度看，马尔罗也正是由此真正走出了西方中心主义，并成长为了拥有 世界主义 的情怀、维护人类和平和世界和谐的作家典范。
书籍著作
参考资料：
获得荣誉
1933年，马尔罗因小说著作《 人的境遇 》，获得当年法国文学最高奖“ 龚古尔文学奖 ”。 此外，他还曾被提名为 诺贝尔文学奖 候选人。 1996年，在其逝世20年后，他的遗体被 法国政府 迁入了先贤祠，成为继 伏尔泰 、 让-雅克·卢梭 、 维克多·雨果 、 爱弥尔·左拉 之后第五位供人瞻仰的伟人。
人物评价
马尔罗是三分之一的天才，三分之一的虚假和三分之一的无法理解。 （ 法国 思想家 雷蒙·阿隆 评）
马尔罗，望着一样东西，老老实实说出看到了什么，这种做法对他来说太没意思了，他不会这样谈，他必须再想到另一样东西。在马尔罗看来，世界的本质是思想。他虽然是历史中的一个身体力行者，最终却是以心灵和想象去触及历史的。所以在他笔下，与其说历史是真实的记忆，倒不如说是创造。 （法国作家 西蒙娜·德·波伏娃 评）
马尔罗虽然并不是一位革命家，但他却是一位热情、勇敢、有社会正义感、有顽强战斗精神的人。毫无疑问，马尔罗对荒诞主题的独特表现深深地影响了 存在主义 作家和现代派文学。可以说马尔罗是现代派文学的先驱，也为后世的文学发展做出了不可磨灭的贡献。 （《 武汉理工大学学报 》王琼 评）