徐中行， 北宋 末年临海人，理学家，教育家，以“孝、悌、睦、姻、任、恤、中、和”八种善德闻名，人称“八行先生”。曾得 司马光 称赞，因愤世嫉俗，隐居黄岩委羽山。晚年教授学生， 温州市 各地学子，纷纷来投。
他的第三个儿子庭筠，深得乃父之风，曾指点 黄岩 县尉 郑伯熊 (永嘉学派)理学，与父合称为“二徐先生”
人物简历
徐中行（？-1123）是北宋末年临海人，少年好学，深谙 胡瑗 “ 明道 ”之学，司马光称赞他“神气清和，可与进道；不为国器，必为儒宗。”但他看到官场黑暗，一生未去做官。隐居乡里，偶尔去会会亲友，“幅巾 杖，往来 委羽山 中。”晚年教授学生，孜孜不倦。东瓯各地学子，纷纷来投。他说：“育人当身体力行，为学当循序渐进。”死后，因其“孝悌、睦姻、任恤、中和”八字美德，被称为“八行先生”或“贞定先生”。
他的第三个儿子庭筠，深得乃父之风，与父居。他为人耿直不曲，热心教育。 秦桧 当国时，他去参加科举考试，题目是“中兴”。他叹道：“今日岂歌颂时耶？”交了白卷，并提出五点其不足以为中兴的理由。自此与仕途绝缘。他在家里，与父亲一起，也以教书为业。一日，他出去拜访老朋友，几个月后回来。“归感微疾，端坐瞑目而逝。年八十有五。”人称“温节先生”。父子合葬于一墓，后人合称之为“二徐先生”。
名人逸事
嘉靖 四十三年， 吴承恩 被委以浙江长兴 县丞 。其间吴承恩结识了 湖州府 长兴人徐中行，两人成了莫逆之交。徐中行任河南汝宁 知府 期间，遍游 天中 胜景。当他结识吴承恩之后，听说吴承恩在写作一部奇书，名曰< 西游记 >，十分赞赏。徐中行多次向吴承恩讲述 汝宁府 境内的 嵖岈山 景色，特别向吴承恩讲述了自己数次登临碴蚜山的感受，并高声吟咏了自己的诗作《 岈仙踪》：嵖岈山上觅仙踪， 孙悟空 屹立半空中。圣僧讲经训愚顽，正果得道始大成； 吴承恩 听了徐中行的讲述，很有些心驰神往，尤其是听说 唐僧 曾多次到嵖岈山讲经，并教化石猴成为徒弟的故事。徐中行并推荐道：“写《 西游记 》”不可不走万里路，行万里路不可不到嵖岈山，那真是个风景绝妙的好去处啊！”后来 吴承恩 因私自开仓放粮，赈济灾民被弹刻下狱。徐中行设法救吴承思出狱并劝他远行以避祸。吴承恩问行往何处，徐 中行说 ：“可往河南 汝宁府 嵖岈山 ，—来避祸，二来可激发创作《 西游记 》的灵感。” 吴承恩 由 扬州市 抵 南京 ，乘船溯江而上到达 武汉 ，再由京汉故道骑驴至汝宁府地，终于于 嘉靖 四十三年(1564年)秋天，登上了嵖岈山。面前这天造地设、惟妙惟肖的 孙悟空 形象如同黄钟大吕撞开了他酝酿创作《 西游记 》的艺术闸门。
宋史记载
卷四百五十九 列传第二百一十八
徐中行，台州临海人。始知学，闻安定 胡瑗 讲明道学，其徒转相传授，将往从焉。至京师，首 范纯仁 ，纯仁贤之，荐于 司马光 ，光谓斯人神清气和，可与进道。会福唐 刘彝 赴阙，得 所授经，熟读精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不炉，夜不安枕者逾年。乃归 小室，竟日危坐，所造诣人莫测也。父死， 足庐墓，躬耕养母。推其余力，葬内外亲及州里贫无后者十余丧。晚年教授学者，自洒扫应对、格物致知达于治国平天下，不失其性，不越其序而后已。
其友 罗适 持节本路，举以自代，又率部使者以遗逸荐。 崇宁 中，郡守 李谔 又以八行荐。时章、蔡窃国柄，窜逐善类且尽，中行每一闻命辄泪下。一日，去之黄岩，会亲友，尽毁其所为文，幅巾藜杖，往来 委羽山 中。客有诘以避举要名者，中行曰："人而无行，与禽兽等。使吾得以八行应科目，则彼之不被举者非人类与？吾正欲避此名，非要名也。"客惭而退。 陈瓘 台州市 ，闻名纳交，暨其没，录其行事，谓与山阳 徐积 齐名，呼为"八行先生"。
子三人，庭筠其季也，童草有志行，事父兄孝友天至。居丧毁甚，既免丧，犹不忍娶者十余年。 秦桧 当国，科场尚谀 ，试题问中兴歌颂，庭筠叹曰："今日岂歌颂时耶！"疏其未足为中兴者五，见者尤之，庭筠曰："吾欲不妄语，而敢欺君乎？"
黄岩尉 郑伯熊 代去，请益，庭筠曰："富贵易得，名节难守。愿安时处顺，主张世道。"伯熊受其言，迄为名臣。有诏 举人 尝五上 礼部尚书 者予岳祠。庭筠适应格，所亲咸劝之，庭筠辞曰："吾尝草封事，谓 岳庙 冗禄无用。既心非之，可躬蹈耶？"
其学以诚敬为主，夜必就榻而后脱巾，旦必巾而后起。居无惰容，喜无戏言，不事缘饰，不苟臧否。闻人片善，记其姓名。遇饥冻者，推食解衣不靳。 屋以居，未尝戚戚。 尤袤 为守，闻其名，遣书礼之。一日，巾车历访旧游，徜徉几月。归感微疾，端坐瞑目而逝，年八十有五。乡人崇敬之，以其父子俱隐遁，称之曰二徐先生。 淳熙 间，常平使者 朱熹 行部，拜墓下，题诗有"道学传千古， 东瓯 说二徐"之句，且大书以表之曰"有宋高士二徐先生之墓"。
庭筠之兄庭槐、庭兰，皆有父风。孙日升，苦学有守，于是徐氏诗书不绝六世矣。