褚伯玉是具有魏晋风度的一代隐士，他在西白山上精研道学，开辟溪涧，广种树木，广收门徒，传法授艺。齐高帝征召不就。上不违其志，于西白山敕立太平馆居之。后人将"太平"两字作乡、村名。
人物介绍
褚伯玉（生卒年按《中国道教大辞典》为生年不详，逝年为536年，而 上海古典文学出版社 版 张撝之 等主编《 中国历代人名大辞典 》则界定为394年生，479年逝） 南梁 南梁 时盐官(今 浙江 海宁县)人，字元 。褚伯玉是具有魏晋风度的一代隐士。
《 三洞珠囊 》、《上清道类事相》载其曾云游访道，得授上虞吴县《西岳公禁山符》、《制 虎符 》二卷，隐居 霍童山 (即霍桐山，现 宁德市 蕉城区 霍童镇 ）修炼。逝于大同二年(536)。明万历《 福宁州 志》载：“伯玉， 盐官 人， 东晋 时居南霍，游行诸山…… 兴宁市 乙丑年，真降，受《 真诰 》。凡二短卷，常带自随；至梁大同二年正月元日，驾鹤登天，赐号鹤林。”《 支提寺 图志》：“后人即其地为宫。”
梁 大通 二年（528年），建在霍童山下的鹤林宫，是 福建省 建造最早、最具规模的道教 宫观 。 道教 传入闽东与 三国 孙吴 政权开发经营闽东山海资源有关。 天纪 年间（277-280），孙吴政权在境内建立温麻船屯，利用接收流放的囚犯（ 徒）和征集当地的工匠造船。随着官吏、士兵、谪徒和避难、谋生人群的不断涌入，道教亦传入闽东。到 东晋 时，造访 霍童山 的著名的道士就有 左慈 、葛玄、 郑隐 、 陶弘景 、邓伯元、 王玄甫 、褚伯玉等多人。特别是褚伯玉与鹤林宫关系尤为密切。可见鹤林宫的兴建与褚伯玉有关联，是 南北朝 道教 繁荣的产物。鹤林宫遗址在今霍童中学附近，坐南朝北，主建筑分上下两座，按 道教 三十六 天罡 ，七十二地煞之数立有石柱108根（另据霍童村《钱氏族谱》载有石柱184根），规模极为宏伟。宫西为下院（行宫），东为霍门宫，背靠鹤头嘴，里面为十里 桃花 林，又称桃花峡，北面是仙湖及莲花墩。宫后山上竹木 郁，四周环境极其优美。自梁大通迄明嘉靖初的一千多年间，鹤林宫做为东南沿海道教圣地，可谓法雨普施，仙真云集，雄绝一方。
采霞而食
褚伯玉（394-479），字元璩， 东晋 太元十八年出生于 杭州市 （今 杭州 ）。褚伯玉丰采飘逸，少年时候就喜欢阅读 庄子 老子 的著作和神仙传记一类的书，羡慕神仙冲虚，潜心修道。十八岁那年，父亲为他娶亲，他便坚辞。父亲坚决反对他独身抱道，怕褚家失了香火，便强迫他迎娶。当迎亲的花轿抬着新娘到他家的堂屋前，他便从后门悄悄溜走了。
褚伯玉走出家门后，在西白山上隐居下来。西白山是座 道教 名山，当年，出身官宦世家的 葛洪 云游名山时，被西白山恢宏的气势所震慑，便隐在山中，终年采集草药，研制神丹，编写医书。褚伯玉到西白山后也与外人隔绝，潜心修道。不论酷暑严冬，都是穿着一件薄衣，好像季节的冷热变化与他毫无关系。
在西白山上，褚伯玉以磊石作台，每当朝霞升起和 晚霞 飘飞的时候，就站在台上宽衣松带，两手握固，迎着奔涌的五彩流霞瞑目收心。他初去峰上修炼的时候，一没有住房，二没有锅灶，根本不食人间烟火。他的行踪也很奇怪，不走人行道路，经常在那些人兽不至的峭壁险岩、急湍飞泉的地方走来走去。有人说他是在修炼飞身的功夫，有人说他是在那些地方采集仙草仙药，就是漆黑的夜晚，也不歇息，身上发出光亮，行走时好像一团流火，只是他的行踪谁也猜不透，只知道他采霞而食，绝谷饮泉。
褚伯玉在西白山上修炼时，开辟了许多溪涧，又广种树木，还引进了许多茶叶新品种和草药。经褚伯玉苦心经营后，西白山更是青山叠翠，流水潺潺，风景优美，俨然是个悠然的世外桃源。
魏晋之风
然而，山高水远，褚伯玉还是声名远播。 王僧达 任 吴郡 守时，想请褚伯玉辅佐政务，褚伯玉不去，最后王虔诚地请他到官邸谈心，宿了一夜，褚便告辞走了。当时宁朔将军丘珍知道后，就写信给王僧达说：“听说 褚少孙 被你招住在贵馆，这种以 松木 泉石为友、蔑视功名的人，只可暂致不可久留。希望你成全他的意志，不要去勉强他，干扰他。”这位宁朔将军，自己是官场体制中人，却欣赏和宽容体制外的人，也算颇具风度。
齐太祖即位时，又特诏吴郡和 会稽郡 的郡守礼送褚伯玉进京，想加以重用。当送天子“批示”的人来时，褚伯玉却躺在床上装病，真是洒脱到了极致。做皇帝的也拿他没有办法，只好命令会稽郡守在西白山建立太平馆。太平馆建立后，褚伯玉一边继续修炼，精研道学；一边广收门徒，传法授艺。弟子衍派流长，都能承继褚伯玉修道练功，积善布施，与当地群众相聚如一家的宗风。
其中最有名的弟子是官员 孔稚珪 。孔稚圭是山阴人， 刘宋 、齐间的官员，他风韵清疏，爱好文咏，性嗜酒，能饮七八斗。居处构筑山水，往往凭几独酌，不问杂事。门庭草杂不除，中有蛙鸣，说以此当两部鼓吹，深受 魏晋 之风的浸淫。
褚伯玉死后，孔稚圭在太平馆立碑记之。
奏建金庭观
一代书圣王羲之晚年归隐 嵊州市 的金庭山。依《名山洞天记》的说法，金庭为道家第二十七洞天，剡中山水以此为最胜。《金庭王氏族谱》中也说， 王羲之 认为此地山水奇幽，隔绝尘世，眷恋不已，就在此筑室而居。这是晋 永和 十一年（355年）的事，离 兰亭雅集 仅有两年。因不受朝廷重用，右军将军王羲之称病辞官，放养几只 大天鹅 ，携着家人归隐金庭山了。
不久，许 从 钱塘江 边迁来，筑知己别墅，与王羲之相邻而居。僧人 支道林 也闻讯而来，在金庭山结庐说法，并创立了即色宗。三个好友，互为邻里，抚琴对弈，清淡玄言，一时风骚无双，引得世人瞩目。 王羲之 身后，葬在金庭瀑布山，子孙则聚居山下的 华堂村 。 南齐 时，道士褚伯玉奏于朝廷，在金庭山王羲之旧居置 金庭观 。
南梁 建元 元年（479），褚伯玉在太平馆去世，享年86岁。
据有关文献记载，西白山由于有了太平馆，所在乡镇也叫太平乡、太平镇，现在又改称太平村。
史料记载
褚伯玉，字元璩， 吴郡 钱唐人也。高祖含，始平 太守 。父 ，征虏参军。 陈子昂 少有隐操，寡嗜欲。年十八，父为之婚，妇入前门，伯玉从后门出。遂往剡，居瀑布山。性耐寒暑，时人比之王仲都。在山三十余年，隔绝人物。 王僧达 为吴郡，苦礼致之，伯玉不得已，停郡信宿，裁交数言而退。宁朔将军 丘珍孙 与 僧达 书曰：“闻褚先生出居贵馆，此子灭景 云栖 ，不事王侯，抗 高木 食，有年载矣。自非折节好贤，何以致之？昔文举栖冶城，安道入昌门，于兹而三焉。夫却粒之士，餐霞之人，乃可暂致，不宜久羁。君当思遂其高步，成其羽化。望其还策之日，暂 清尘，亦愿助为譬说。” 僧达 答曰：“ 褚少孙 从白云游旧矣。古之逸民，或留虑儿女，或使 华阴市 成市。而此子索然，唯朋 绿松石 ，介于 孤峰 绝岭者积数十载。近故要其来此，冀慰日夜。比谈讨芝桂，借访荔萝，若已窥烟液，临沧洲矣。知君欲见之，辄当申譬。”
宋孝建二年， 散骑常侍 乐询行风俗，表荐 陈子昂 ，加征聘 本州岛 议曹从事，不就。太祖即位，手诏吴、会二郡，以礼迎遣，又辞疾。上不欲违其志，敕于剡 白石山 立太平馆居之。建元元年卒，年八十六。常居一楼上，仍葬楼所。 孔稚珪 从其受道法，为于馆侧立碑。
——《南齐书卷五十四列传第三十五◎高逸》