左慈 - 全界百科

左慈（156年-289年），字元放，汉族，自号乌角先生，庐江人，东汉末年著名方士，属“ 金丹派 ”人士，人称“天柱真人”。据记载左慈的一只眼睛是盲的，并且他与甘始、郤俭自称自己有几百岁。

左慈少居天柱山（位于今安徽省安庆市），学习道教 “金丹派”学说。后以方术戏耍曹操，闻名于世。收葛玄、鲍靓为徒，发展“金丹派”。东汉末年，曹操以左慈补导之术，将左慈收为军中小吏，因此左慈得以在曹营行走。左慈在出行时让百官喝醉，引起曹操心中不悦，曹操暗中把他抓起来，想要杀掉左慈，左慈却隐入墙壁中，突然不见了踪影。左慈因不堪曹操逼迫，遁入荆州市。荆州牧刘表认为左慈以妖术惑众，也想要杀他。左慈得知后，后施术犒劳刘表军中士兵。刘表大惊，便没有了杀害左慈之意。后左慈于建安末年逃到江东，拜见孙策，而孙策认为左慈成不了大事，也不予留用。后来孙权遂安排左慈入茅山洞穴营造宫室，潜心修炼。左慈告诉葛仙公说他要进霍山炼九转丹，后来终于得道乘鹤而去。

左慈少得神道，著《太清丹经》一书，开创魏晋丹鼎派道法，推动了道教尤其是道教“ 金丹派 ”的发展。《后汉书》说他少有神道，曹植《辩道论》谓其“晓房中之术”，葛洪《神仙传》说他明五经，兼通星气，后学道，能役使鬼神，坐致行厨，变化万端，不可胜记。东汉时候丹鼎派道教的道术，由左慈一脉相传于后世，到晋朝葛洪而集其大成。据葛洪《抱朴子·金丹篇》说：左慈为葛玄之师，传其《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》《金液丹经》各一卷。葛玄复授弟子郑隐，郑隐再传葛洪。

人物生平

早期经历

左慈，是东汉末年著名的方士。他年轻时居住在天柱山，专注于炼丹术的研究。左慈在汉建安年间听说句曲山位于金陵，连接峨眉和罗浮，于是决定前往一探究竟。经过三个月的斋戒后，他终于登上了这座山，并找到了茅君的门徒。茅君授予了他三种神奇的天然野生灵芝，以及一些修炼的方法和技巧。

左慈从小就展现出了非凡的神秘能力。左慈是葛玄的老师，并将《太清丹经》三卷、《九鼎丹经》和《金液丹经》各一卷传授给葛玄。经过六七十年的修行，左慈最终成为了仙人，能够驱使鬼神（了解天干地支），会变形和使用辟谷的技巧。

巧取鱼姜

东汉末年，曹操以左慈补导之术，将左慈收为军中小吏，因此左慈得以在曹营行走。一日，左慈参加司空曹操所设的酒宴。宴席上，曹操准备了美酒佳肴，但为席中缺少吴国松江产的鲈鱼而言表遗憾。左慈却称自己可以得来吴松江鲈鱼，他要来一个贮了水的铜盘，再用竹竿挂上鱼饵，开始在盘中垂钓。没过多久，左慈竟钓上来一条鲈鱼。曹操见状拊掌而笑，众宾客也都大为所惊。由于鱼少客多，无法招待众多宾客，曹操便要求左慈再钓一条。左慈就又下饵垂钓，稍待片刻便从铜盘中钓出一条，与前一条一样，所钓之鱼都身长三尺多，看起来生嫩鲜美。曹操便亲自走上前去把它做成鱼末子，赐给宴席上的每个人吃。他又表示，虽然已经有了吴松江的鲈鱼，但是遗憾的是没有蜀中产的生姜作佐料。左慈称自己也可以得来生姜。曹操担心左慈从附近取来生姜而不是从蜀地取，而自己过去曾派人到蜀汉买锦缎，就让左慈顺便告诉自己委派买锦的使者多买二端（六丈为一端）锦缎。结果，左慈以方术顷刻间从蜀地带了生姜回来，还说他在卖织锦的启铺里见到了曹操派去蜀地的使者，并已告知对方多买二端，同时带回了相关汇报。后来过了一年多，曹操的使者返回，检验使者多买锦缎的情状和时间，都与当时非常吻合。

分赏酒肉

曹操有次到近郊出行，随从的士大夫有一百多个。左慈拿着一升酒和一斤肉干，亲自用手斟酒，百官没有不喝醉吃饱的。曹操认为很奇怪，便派人查访沿途酒家，发现各个酒家的酒和干肉昨天全部丢失了。曹操大怒，正要在席上逮捕他，左慈却隐入墙壁中，突然就不见了踪影。曹操就悬赏搜捕他。有人在街市上看到他，曹操又命人去抓他，结果市民们一个个都变得像左慈，不知哪一个才是左慈。

百羊同形

后来，有人在河南阳城山顶遇见左慈，就又追赶他，他就逃进了羊群。曹操知道抓不到左慈了，就命令部下到羊群中去告诉左慈说：“曹公不再杀你了，原来不过是试试你的道术罢了。现在已经得到了验证，所以只想和你相见一面。” 忽然有一只老公羊，屈起前腿的两膝，像人一样站着说道：“何必忙乱成这样！”人们立刻说：“这只羊就是左慈。”士卒们立即上前捉拿说话的老羊，结果数百头羊顷刻间全都变成了老羊，并且也弯着前腿，像人一样站起来，问众人何必忙乱成这样。于是，曹操等众人都不知道该去哪里抓左慈。

游历四方

左慈因不堪曹操逼迫，遁入荆州。有人说在荆州看见了左慈，当时任荆州刺史的刘表也认为左慈是惑乱人心的妖道，打算将他抓住杀掉。左慈居然得知，后施术犒劳刘表军中一万多士兵，肉干的味道与平时一样，士兵们都吃饱喝足，刘表的一千多太子宾客也都喝得大醉，酒器中的酒未减少且肉干未被吃光。刘表大惊，便没有了杀害左慈之意。

后左慈于建安末逃到江东。到江东后，左慈拜见孙策，而孙策认为左慈成不了大事，也不予留用。左慈于是拜见吴先主孙权。孙权向来知道左慈身怀道术，所以以礼待之，颇为看重他。孙权的侍臣谢送知道先前曹操、刘表都想杀左慈，故在孙权面前毁谤他，欲使孙权杀了他。后来，孙权出游时，谢送对左慈说一同出行，让他行于马前，想从身后刺杀他。左慈脚着木屐，手持青杖，徐徐前行，总是保持在马前百步，无论是持鞭策马，还是操兵器追逐，都跟不上左慈。谢送知道他有道术，便不再杀他。孙权遂安排左慈入茅山洞穴营造宫室，潜心修炼。

丹成仙去

左慈告诉葛仙公说他要进霍山炼九转丹，后来终于得道乘鹤而去。

主要思想

金丹思想

左慈信奉道教，属于金丹派。由此可间接推断，他可能主要尊奉元君、老子。左慈重视外丹黄白术，即金丹术，又称黄白术、炼丹术。他相信借助服食外丹或修炼内丹等途径可以成仙得道。左慈的《太清丹经》《九鼎丹经》《金液丹经》中记载道，服食还丹和金液这两种物质，能够锻炼人的身体，使人不老不死，金丹进入人体中，就会润泽人的气血。金丹能够多次变化，烧制越久，变化就越奇妙。接受炼丹道术的人要把金人、金鱼投入东流的江河中以结誓约，要饮牲血或把血涂在嘴上订立盟誓。炼制丹药应该在名山中没有人的地方，结成的伴友也不要超过三个人。炼丹前要斋戒一百天，用各种香料进行清洁，不能接近污秽的东西，也不能和世俗人来往，更不能让不相信道术的人知道，从而诋毁丹药。一旦炼制成功，全家人都可以变成神仙。

修道思想

左慈认为，每个人的元意识就是人的真性，只有做到“明心见性”才能消除烦恼。此外，左慈认为，每个人在修道入门之时必须要炼形、炼气、炼神、入定。因此“丹道”的基本功主要在于“开合”二字，以强身健体，呼吸更要长期训练以达到细长匀。在练道时要身正体直，全身放松、进入念中无念之境，心死神活，把握阴阳。

主要作品

左慈主要的作品有《太清丹经》《九鼎丹经》《金液丹经》等。《太清丹经》乃《太清观天经》的下三篇，记载了太清丹的炼制方法，具体内容已经失传。相传太清丹法出自老子之师卫元君，与太清天相关联。《九鼎丹经》乃《黄帝九鼎神丹经》，主要记载了九鼎丹的炼制方法。九鼎丹托名于黄帝，与汉代颇为流行的黄帝铸鼎于荆山而仙去的传说有关。既然托名于皇帝，表明九鼎丹法具有至高地位。《周易参同契》和五代十国彭晓都曾提到过服用九鼎丹可以使人含精养神，通德三光。东汉时，随着炼丹术的进一步发展，金丹与黄白逐渐分流．进而出现“金液”之说。制作金液最关键的药物是黄金，以其杂诸药“封之成水”——南黄金等药物制得的溶液，便是“金液”称谓的由来。该书主要记载金液丹法，金液丹法为元君太乙之道，具体内容已经失传。

主要影响

开创魏晋丹鼎派道法

左慈致力于研习炼丹之术，著《太清丹经》，开创魏晋丹鼎派道法，推动了道教尤其是道教金丹派的发展。他还得到了神人传承的经书，收葛玄为徒，将《太清丹经》、《九鼎丹经》和《金液丹经》三本丹经传授给葛洪。晋朝葛洪受到左慈传下来的经书的影响，修改了早期道教的神仙理论，著作《抱朴子》一书，该书内外篇虽兼综诸子之学，但基本倾向为儒家；参与编撰了《太清金液神丹经》，将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，发展了道教学说。同时左慈传承了九鼎丹与太清丹、金液丹这三种中国炼丹术早期最重要的大丹法，开创魏晋丹鼎派道法，推动了道教尤其是道教金丹派的发展。

中医之道

在左慈所著的书中虽然大多写到的是如何进行炼丹、修行，但其实在书中也提到了一些跟中医相关的论述，对后世中医的发展带来了新的启发。左慈在书中提出将天然丹砂与植物进行炼制与合成，从而减少天然丹砂中的毒性，以得到修行所需的金丹。这种炼制金丹的理念对后世的中医有很大影响，很多中医典籍通过借鉴其理论去不断尝试，从而发现了很多中医药方。

人物师承

师承

左慈年少在安徽天柱山隐居修炼，学习道教 “ 金丹派 ”学说，并无具体师承记载。关于左慈在天柱山修炼得道的过程有记载：天柱山群峰中有一峰，名曰石龙峰。其下巨石奇异，堆叠成一幽深莫测的石洞。左慈以此洞构成石室，居中精心修炼，设灶炼丹。后人谓此洞曰莲花洞。洞前古木参天，修竹茂密，竹木间怪石噬峨，称之日狮子林。左慈每天朝饮玉露，晚餐彩霞，或带霞踏露，或披屋戴月人山采药，炼丹不止。莲花洞东，有一青峰高耸，直插天表，长年累月云烟紫绕。左慈常出没其间，采奇草珍砂为药，配方炼丹。一日左慈正荷册肩签欲归，只见这青峰顶上霞光万道，接着天雷大作，震撼峰巅，有一只仙鹤从九天飞来，口衔一本天书，闪闪发光，从天而降。左慈忙脆拜顿首，天书四周的光焰忽然泯灭，徐徐落在左慈面前。左慈获此至宝，昼夜研读，孜孜不倦。原来此天书乃老君赐给的《九丹金液经》。后人谓左慈得书处的山峰为天书峰。左慈得书后更潜心修炼，精思道学，终于明五经，兼通星气。后又得《石室中丹经》遂得道成仙，尤明六甲，能驱鬼神，坐致行厨，变化万端，不可纪胜。

弟子

左慈有亲传弟子葛玄，左慈曾以《太清丹经》三卷、《九鼎丹经》一卷、《金液丹经》一卷，传授给葛洪祖父葛玄，葛玄又传给其弟子郑隐，郑隐再传给葛洪。丹鼎派道教，经过葛洪的改造，成为了为统治阶级服务的官方道教葛洪提倡的修炼方法，以金丹之道为核心，将各种技巧汇集在一起，形成了一个独特的体系。因此，从修炼方法的角度来看，可以说葛洪是道教发展史上的一个重要集大成者。从道教经典传承的角度来看，葛洪也是以金丹道派为中心，同时也接受了其他一些主要的道教经典。著有《抱朴子》《金匮药方》《肘后备急方》《神仙传》《西京杂记(托名汉刘撰)》等。亦治易学，著有《周易杂占》十卷，今佚。

轶事典故

左慈戏曹

相传左慈年轻时就通晓五经与天文。在目睹汉末战乱纷纷后，左慈感叹“官高者危，财多者死”，遂成为了一名方士。曹操听说了左慈的名声，就把左慈召了去，关在一个石屋里，派人监视，一年没给他饭吃，过了一年才把他放出来，见左慈面色如旧。曹操认为世上的人没有不吃饭的道理，左慈竟然一年不吃饭，一定是妖邪的旁门左道，非要杀掉他。左慈察觉到了曹操杀心，便向曹操请求放他一条老命并归去。曹操先询问左慈为何如此急着走，随后急忙否认自己有杀心，还表示既然左慈有高洁的志向便不强留他，并为左慈设离别宴。宴上左慈说：“我就要远行了，请求和您分杯喝酒。” 曹操同意后，原以为是自己先喝半杯然后再给左慈喝自己剩的半杯，没想到左慈用剑搅酒，剑溶于酒中。左慈用道簪把杯子一分为二，两半中都有酒，相隔着好几寸。左慈先喝了一半，把被分成一半的酒杯递给曹操，曹操不太高兴，没有马上喝。左慈就向曹操要过来自己喝了剩下的酒，并把喝完的空杯向房顶扔去。杯子像一只欲落不落的鸟一样在房梁上悬空抖动，引得宾客望向杯子。过了很久杯子落下，这时大家才发现左慈已经不见了，打听后才知道左慈已经回到了住处。这让曹操更想杀掉左慈，打算借机试试左慈能不能逃过一死。后来有传闻说左慈出现在城中，曹操便派人捉拿。有些搜捕者不认识左慈，官员便告知他们左慈一只眼失明，穿着蓝色葛布衣、扎着葛布头巾，见到这样的人就抓。吏先是找到七个左慈，抓住了六个，不久全部丢失。有人看见左慈走入闹市，于是曹操关闭市门，下令寻找像左慈一样穿青葛布衣扎葛巾的独眼老人。不一会儿，全城的人都变成了穿青葛布衣扎葛巾的独眼人，谁也无法分辨哪个是左慈。曹操于是下令扩大搜捕范围，只要抓住就杀掉。后来有人看到左慈，便斩其首送给曹操。曹操非常高兴，等送来的尸体运到查验，发现竟是一捆茅根，之后再到杀左慈的地方寻找，尸体已经不见踪影。

拜访徐堕

据东晋葛洪《神仙传》载，左慈到了孙吴的丹徒县，听说当地有个有道术的人叫徐堕，一日便去登门拜访。左慈来到徐堕家，发现有六七辆牛车停在门前。徐堕门前的六七个宾客见他是凡俗之辈，便骗左慈徐堕不在家，左慈知道宾客骗他，于是就离开了。左慈走后，客人发现牛车在杨树梢上走，爬到树上再看，牛车却没有了，下了树，就见牛车又在树上走。还有的牛车轮子中心的孔里长出了一尺长的荆棘，砍都砍不断，车子无法行走。客人们大惊失色，把事情经过告诉了徐堕。徐堕一听说：“啊呀，这是左慈公来拜访我，你们怎么能骗他呢！快点追也许能追回来的。”于是命令宾客们分散开去追，追上左慈后都向他磕头谢罪。左慈消了气，于是让他们回去，宾客回去后发现牛和车都恢复了原样。

折服刘表

左慈来到荆州，荆州刺史刘表率兵马来试探一下左慈的能力。左慈便要以一斗酒和一小扎肉干来犒赏刘表的军队。刘表起初不信，派人去收礼时发现十个人也搬不动。左慈遂亲自取来干肉，将肉一片片削落在地上，请一百个人拿酒和干肉分发给士兵，为每个士兵都分了三杯酒与一片肉干。待刘表的宾客与军队吃饱喝足，左慈的一斗酒与一小扎肉干还没有分完。刘表深为折服。

遛马谢送

据东晋葛洪《神仙传》载，左慈一日拜访孙权，受到了孙权礼遇。孙吴大臣谢送知道左慈戏曹操、弄刘表，便想要杀掉他。于是谢送邀请左慈一起出游，故意让左慈走在自己马前面，自己骑马跟在后面伺机刺杀他。只见左慈穿着木屐，拄着拐杖，缓缓前行。谢送快马加鞭，却发现怎么也追不上，拿起武器也够不着，两人距离始终保持在百步左右。谢送知道左慈有道术，于是只得放弃。

后世纪念

在唐代宝应二年（公元763年），在天柱山麓建有左真人仙堂，常年祭祀。左慈在天柱山上炼丹之处的丹灶苍烟后来成了潜山古代十景之一。炼丹台位于天柱山腰的茶庄旁，至今仍立着前清世人立的一块记炼丹之胜的记事碑，有很多名人、羽士到这里讴歌抒怀。

评价

“少有神道。“——《后汉书》

“百年能得几时闲，偷得闲时便看山。殿角黑云抱雨过，松头白鹤采芝还。药炉火暖春常在，仙院尘消户半关。夜静月明吹紫竹，引来丹凤五云间。”——明代御史卞训

“几想来游未遂心，东风到此快登临。松阴满地仙方寐，草色一帘春正深。云碓慢臼岩下水，羽人时弄石间琴。西江道院知多少，仙此幽奇不易寻。”—— 明朝签事史瑾

“左慈留丹灶，晴日烟青袅。水火二池边，苍烟见古道。”—— 清代徐余光

名言

“若决定一事，须考虑千虑，凡此万端，都不可擅为或偏偏定夺，方可合得势行谋。”

“万物苍生，幻化由心。”

“人之所见，皆为幻象。”

“听贫道微妙者，诚以其，可以转危为安，救亡使存也。”

文化形象

文学形象

在《三国演义》中，左慈的文学形象是一个神通广大、善于变化的方士，他曾在西川嘉陵峨嵋山学道三十年，因雷震碎石壁获得天书三卷《遁甲天书》而习得一身法术，曾对孙权馈送曹操的四十余担温州市大柑子施法，使得曹操剖开的柑子全无果肉，被捉后他亲手剖开的柑子却果肉甘甜，他还有饮酒五斗不醉、食全羊也不会饱的异禀，还曾劝谏曹操让出王位给刘备，被曹操视作细作下令责打、监禁不给饮食都安然无事，通过各类法术戏弄曹操，让曹操无法捉摸他的真实身份。左慈的外貌被描述为“眇一眼，跛一足，头戴白藤冠，身穿青懒衣”，道号乌角先生。左慈的故事主要出现在《三国演义》的第六十八回“ 甘宁百骑劫魏营，左慈掷戏曹操。”左慈是《三国演义》中最具神奇色彩的人物之一，他展现了道教方术的奥妙和神秘。

左慈