黄帝

黄帝是中国古代部落联盟首领， 姬姓 ，被称为轩辕氏、帝鸿氏、归藏氏等，父亲为 少典 ，母亲为 附宝 。黄帝因有土德之瑞，黄为土色，故号黄帝。 作为中国古代神话传说人物，在《 山海经 》里，黄帝起先只是诸帝之一，直到春秋战国时期才被定于一尊，后被尊为中华民族的始祖。

黄帝出生地有 黄土高原 、洛阳平逢山、新郑轩辕丘、山东寿丘等多种说法。他的诞辰是农历三月初三，即 上巳节 ，是 汉族 水边饮宴、郊外游春的传统节日。 中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。 适逢 炎帝 衰败，黄帝便安抚民众，教授民众种植五谷。此后黄帝在阪泉之野历经三战，击败神农氏。 之后在逐鹿之野，黄帝联合炎帝在内的各地诸侯击败 蚩尤 ，并将 他杀死 。 黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、成就《 黄帝内经 》等，使社会生产力得以提升。黄帝在位百年死去，享年一百一十岁，死后葬于桥山。黄帝被后世认为是尧、舜、 夏商周 三代统治者及后世众多姓氏、族群的先祖。

毛泽东在《祭黄帝陵文》中称赞黄帝，“赫赫始祖，吾华肇造”，对黄帝的威望和功绩都予以肯定的态度。

传说生平

人物出身

黄帝者，少典部族后裔，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘。此外还有帝鸿氏、归藏氏等称号。 黄帝生来聪慧灵异，出生不久便能言语，年幼时机敏懂事，稍大一些则为人淳朴勤勉，成年以后见识广博、能够明辨事理。

阪泉之战

黄帝时期， 炎帝 后裔势力衰微，不能制止诸侯之争。黄帝修德振兵，征讨不臣服者，各诸侯都来归附。黄帝整顿军队，治五气，安抚民众，教人种植五谷。并丈量土地，训练熊、罴、 貔貅 、貙、虎等猛兽。黄帝在和炎帝战斗前，找巫咸占卜，巫咸告知黄帝好的结果。 黄帝在阪泉之野同炎帝大战，历经三战黄帝胜利。

涿鹿之战

黄帝执政后二十二年， 蚩尤 开始不顺从黄帝命令。蚩尤从葛卢山挖掘矿物，并制作成 甲武器。黄帝同蚩尤在涿鹿之野交战，蚩尤使用魔法摆出毒雾阵围困黄帝的军队，黄帝驾着谋臣 风后 发明的指南车，引导军队方向。黄帝率军返回，此后黄帝获得 玄女 所授予的兵书。黄帝征召诸侯，并派遣大臣 力牧 、皇直讨蚩尤，蚩尤率领 魅 应战。黄帝乃令应龙攻之 冀州 之野。 应龙 蓄水，蚩尤请风伯雨师，从大风雨。黄帝乃下 织女 曰妖，雨止，遂杀蚩尤。 此后黄帝将一部分蚩尤民众迁徙到邹屠之地，并将蚩尤的形象描绘在旗帜上，称之为蚩尤旗，用以安抚四方。

黄帝治国

天下但凡有不归顺者，黄帝皆亲自率军讨伐，平定一方便即刻离去；沿途开山通路，常年奔波四方、迁徙往来，无固定居所且未曾长久安居，驻军所至即设营垒自卫。黄帝巡狩疆域，足迹向东到大海，登上丸山和 泰山 ，向西到达甘肃崆峒，登上 鸡头山 （今 庆阳市 镇原县 境内）。向南抵达 长江 ，登上熊山、湘山，向北驱逐 荤粥 部落，在河北釜山会盟各方诸侯，合验 虎符 ，并在涿鹿山下建造了都城。黄帝治下的官职都用云来命名，军队被称之为云师。黄帝设置左右大监，负责督察天下各部族联盟。黄帝先后任用 风后 、 力牧 、 常先 、 大鸿 等人治理国家，顺应上天的规律，推测阴阳的变化，测定历法，驯养各种动物，有节制地使用水、火、木材及各类财物，教化百姓勤勉守信、邻里和睦。黄帝因为有土德的祥瑞，因此被人们称之为黄帝。 黄帝在位百年死去，享年一百一十岁，死后葬于桥山。

人物事迹

感孕而生

黄帝的母亲 附宝 ，见电光绕北斗枢星照郊野，感之，24个月之后在寿丘（今属山东曲阜）生下黄帝。

安置女魃

女 帮助黄帝击败 蚩尤 后无法返回天上，只能停留下界，她所居住的地方都不会下雨。大臣 叔均 将此事告知黄帝，黄帝将女魃派到赤水之北居住。此后女魃如果跑到其他地方，人们就会对她说“神北行”。

黄帝四面

端木赐 向 孔子 询问黄帝是否真的有四张面孔，孔子向他解释说，“四面”指的是黄帝选取与自己相合的四人治理四方，不用刻意计议就能配合，不用约定就能成功。 此外 东汉 人 高诱 提出另外一种说法，指出黄帝并非是派遣大臣治理四方，而是黄帝向四方求取贤人辅佐自己。

东海捉夔

东海 七千里处有座流波山，山上有神兽，样子像牛，但是只有一只脚，名字叫做 。黄帝将它的皮做成了鼓，搭配神兽雷泽的骨头，声响可以传达五百里之外，黄帝借此威震天下。

河图洛书

有一天，黄帝在洛水上同大臣们观看景色时，一只大鸟衔着卞图飞过来，黄帝拜而受之。黄帝询问天老，天老表示这是 不死鸟 ，见到它寓意着天下安宁。此后黄帝又梦见两条龙从水中献图给他，黄帝再次询问天老，天老告诉他这是《河图》《洛书》将要出世的征兆。于是黄帝同天老等人在河洛一带巡游，并宰杀三牲祭祀，投玉璧入河。先是三天大雾，然后又是七天大雨，之后便出现一条黄龙，从河中负图而出。

仙人授道

黄帝前往 崆峒区 请教 广成子 ，广成子不理他。黄帝返回，不再处理政治事务，专门建造了一间房子，在里面居住了三个月。三月后，黄帝再次前往广成子处，求教修身之道，广成子给了黄帝一卷《自然经》。

乘龙升天

黄帝命人采集 首阳山 的铜。在荆山下铸造了鼎。鼎筑成的时候，就有一只龙飞下来迎接黄帝。黄帝骑了上去，其他臣子与妻妾见状也跟了上去，前后一共七十多人。其他臣子抓住龙的胡须也想上去，但龙须断裂，黄帝的弓坠落。众人见黄帝远去，便抱着黄帝的弓和龙须痛哭。后人将此地称之为 鼎湖区 ，将黄帝遗落的弓叫做“乌号”。

峚山玉膏

山中有一种玉膏，黄帝常常来此享用。此外黄帝还采集此处 玉石 当中的精华，将他们种在钟山南面，这些精华会变成瑾、瑜这种 美玉 。神鬼喜欢享用它，君子则喜欢佩戴它。

栽培建木

古籍《 山海经 》中记载，黄帝曾经在盐长国栽培过建木。这种树茎干是紫色、叶子是 青色 、花朵是黑色、果实是黄色。建木非常高大， 太皞 就曾凭借建木登上天。

泰山会鬼神

战国时期 法家 学者韩非《 韩非子 》中记载，黄帝曾经在 泰山 上会鬼神，乘坐象车而行，以 蛟龙 牵引， 蚩尤 开道， 毕方 跟随在旁，风伯雨师清扫障碍。

黄帝葬妇人

黄帝杀蚩尤时，有老虎误伤一位妇人，这位妇人七天都没有死去。黄帝对她感到哀伤，将她予以厚葬。有一只鸟飞在它的坟墓上，这只鸟自称为伤魂，是妇人之灵所化。

黄帝周游列国

黄帝先后周游华胥国、女子国等地。黄帝在赤水，希望找到自己之前遗失的玄珠，派遣视力很好的离娄去寻找，但没有找到。此后黄帝又派遣罔象去寻找，罔象不负所望将 玄珠 找到。黄帝在东海之滨得到 神兽 白泽 ，白泽通晓很多事情，黄帝向它询问天下鬼神，之后黄帝将他说的话名人以图的方式传示天下。

黄帝封禅

黄帝在 昆仑山 封禅， 西王母 听说后乘坐 白鹿 来贡献 白玉环 ，此外还有神人从 南方 而来贡献 。

发明创造

黄帝除去发明鼓、 指南车 以外，还曾根据星象，制定历法，让人们知道时间。教导人们种植 五谷 ，使民众得以收获更多。教人制作宫室，帮助民众以此躲避寒暑。制作舟车，让人们出行更加便捷。 此外黄帝还先后发明了蹴鞠、井、桃符、衣甲、镜子、弩、酒众多事物，黄帝的大臣们也先后发明许多器物，如 仓颉 创造文字、伶伦创造古典乐律、雍父制作臼、 、杵， 相土 发明骑马、黄帝的妻子 嫘祖 发明养蚕。

个人作品

黄帝同 岐伯 讨论脉法，先后编 成《 黄帝内经 》等书，此后又同 少俞 讨论针注，编纂成《针经》。 上海中医药大学 中医文献研究所成员吴文鼎认为，《 黄帝内经 》应当是后人假托黄帝之名所著。他从成书年代、引用内容、书中典故三个方面推测，他认为《黄帝内经》应当成书于 西汉 。 此外 陕西中医药大学 教授 张登本 ，他认为《 黄帝内经 》应当是在西汉时期成书，并吸收了相当一部分西汉时期的典故。 1973年， 马王堆汉墓 三号墓内出土了大量文物，其中就包括《 经法 》《十大经》《称》《道原》共11160余字，该书是否为黄帝所著还有争议。 除此之外，黄帝还曾著《十六神历》《法要诀黄帝兵法》《黄帝问玄女之法》《 归藏 》等书籍，后世一般认为这些作品是附会之作。

形象源流

学者石尚上认为两周时期， 周代 统治者出于统治需要，建构了一套以黄帝为始的古史系统。在 春秋 史官 左丘明 的《 国语 》中，记载黄帝为 姬姓 ，认为自己属于黄帝后裔。周王室将黄帝同宗法制结合，认定姬周为大宗，而其他族群为小宗，通过赐姓等礼法制度，巩固社会秩序。 学者闫咚婉认为，在先秦古书《 山海经 》当中，黄帝虽然是地位显赫的大神，但仍然属于众多帝王之一。

春秋战国时期，各诸侯国以及诸子百家进一步的完善关于黄帝的传说，如《 列子 》等书籍中，都有关于黄帝的故事。学者石尚上认为，这一时期对黄帝传说的记录，为后来汉代时期的黄帝古诗提供了素材。 学者闫咚婉认为，春秋时期的黄帝从天神形象变成了各祖的祖先。

西汉 的 司马迁 进一步构建黄帝形象，司马迁在《 史记 》中，将黄帝列为五帝之首，包括夏、商、周三朝，秦、齐、楚、晋诸国乃至匈奴在内的族群。学者石尚上认为，司马迁通过对黄帝治世的描述，丰满了黄帝作为“圣王”的形象。 学者闫咚婉认为，经过司马迁的整理，关于黄帝的传说内容与情节已基本定，黄帝被塑造为五帝之首，华夏民族的共祖。 此外闫咚婉认为这时期的 道教 信仰对黄帝传说也产生了一定的影响，使黄帝形象呈现出道教文化特征。民间的道教领袖借黄帝之名为宣扬自身组织的权威性，使黄帝作为道教信徒的精神依托。

宋代《 云笈七签 》《 路史 》等书籍，在前人的基础上，在此扩充关于黄帝故事。如增加黄帝巡游的故事，增加黄帝所著书籍，增加黄帝相关传说。 学者闫咚婉认为，宋代关于黄帝的事迹记载较为详细，为后来黄帝传说的俗化提供了充足的历史资源，使黄帝的俗化过程进一步发展。

晚晴至 中华民国 ，时局动荡。学者石尚上认为，当时的文人学者出于时局需要，大力宣扬黄帝事迹，使黄帝逐渐摆脱原先“圣王”“先祖”的形象，以“民族英雄”的身份出现在大众视野。

后世影响

黄帝发明舟、车、历法，教人种植 五谷 、教人制作宫室。黄帝的这些发明创造，使得民众的生产力得以提高，使后世得以在此基础上继续发展。 浙江 丽水学院 教授 李岩 认为，黄帝通过战争统一了周边部落，成为了部落联盟 首领 ，黄帝的行为推动了社会生产力的发展，使文明进入了萌芽的阶段。炎黄二帝是 中华民族 始兴和统一的象征，是中华民族联系共同情感的纽带。

河南省 社会科学院历史研究所副所长 李绍连 表示，炎黄二帝是中华民族的祖先，他们奠定了中华民族农业文化的基础，现代中国人，包括港澳地区、以及海外华侨、华裔都自诩“炎黄子孙”。

黄帝居轩辕之丘，而娶於 清西陵 之女，是为 嫘祖 。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。 黄帝前后共有子嗣二十五人，其中玄嚣生 蟜极 ，蟜极生高辛，高辛即为 帝喾 。 帝 娶陈锋氏女，生放勋，放勋即是帝尧。 尧之后是舜即位，舜的九世祖是黄帝之子 昌意 。 此后 大禹 即位，大禹同舜一样，都是昌意的后代。大禹去世后，他的儿子启续建立 夏朝 。 夏朝之后是 商朝 ，商朝的建立者是 商汤 ，他的祖先契是帝喾的妃子，在吃了玄鸟的蛋后生下契。 商朝之后是 周代 ，周朝的祖先是 后稷 。后稷的母亲是 姜嫄 ，是帝喾的 元妃 ，她在野外踩到巨人脚印后生下后稷。 此后 秦始皇 统一天下，建立 秦朝 。秦朝的祖先是黄帝之孙 颛顼 的孙子女修，女修的后代 伯益 同大禹一起平定水患，被舜赐为嬴氏。 此外还有许多少数民族的祖先也是出自黄帝，黄帝的孙子钧，是北狄人的祖先，北狄是后世很多北方少数民族，如蒙古等民族的前身。 此外如犬戎人的祖先是黄帝儿子苗龙。 匈奴人的祖先是 淳维 ，是 夏朝 的后裔。 北魏 拓跋鲜卑的祖先是黄帝之孙，因为被封在 大鲜卑山 ，就将部族号为鲜卑。

家族成员

人物评价

毛泽东在《祭黄帝陵文》中称赞黄帝，“赫赫始祖，吾华肇造”，对黄帝的威望和功绩都予以肯定的态度。

西汉 史学家 司马迁 在其著作《 史记 》中，称赞黄帝“弱而能言，幼而徇齐，长而 爱新觉罗·敦敏 ，成而聪明”，对黄帝的 天资 进行了褒扬。

明太祖 朱元璋 对黄帝也是持有认可态度， 洪武 四年朱元璋写《祭黄帝陵文》，其中“ 神功 圣德，垂法至今”，就对黄帝的予以高度的赞扬。

人物争议

姓氏争议

司马迁在其著作《史记》中记载，黄帝应当为公孙氏。 而《 国语 》《 帝王世纪 》等书籍中记载，黄帝应当为姬氏。

出生争议

关于黄帝的出生地，历代学者说法众多，大致分为以下几种说法。

曲阜说

唐代学者 张守节 在其著作《 史记正义 ·五帝本纪》中记载，黄帝生于寿丘（今属山东曲阜）。并且张守节详细的记载，寿丘位于鲁东门以北，即兖州曲阜县东北六里。

新郑说

皇甫谧 、 钱穆 等史学家认为，黄帝应当出身于 轩辕之丘 （今属河南 新郑 ）。皇甫谧在其著作《帝王世纪》中写道，黄帝生活在轩辕之丘，因而得名轩辕。 北宋 史学家 王钦若 也赞同了这个说法，并在他的作品《册府元龟-帝王部》中采用该说法。钱穆在其著作《黄帝》中说，黄帝最初的活动地域大约为 河南省 中部一带。

涿鹿说

学者曲晨对黄帝出身于轩辕之丘无异议，但是他对轩辕之丘的位置提出了新的见解，他认为黄帝应当出生于 河北省 。他在他的著作《中华民族的先祖黄帝与炎帝》中记载，他通过《 山海经 》的推算，确定 轩辕之丘 应当位于 河北省 涿鹿县 南灵山。

天水说

学者 范文澜 、 何光岳 、 吴正中 等人认为，黄帝应当出生于 甘肃省 天水 市 清水县 。他们依据《 帝王世纪 》中”黄帝居若水“的记载，再通过 郭璞 的《 水经 》、 于右任 《黄帝功德记》，以及《 甘肃省 志考异》的记载，判断黄帝应当是出生于 天水市 清水县的 轩辕谷 内。

庆阳说

学者张耀民认为，黄帝应当出身于 甘肃省 庆阳 市 。他在他的著作《岐伯、轩辕在庆阳》中判断，黄帝是因为落叶归根的理由才葬于 桥山 的，因此庆阳才是黄帝的出生地。

陕西说

学者徐旭等人持有陕西说的论见，徐旭在他的著作《中国古史时代》中写道，黄帝氏族应当在陕西北部一带。近现代史学家 翦伯赞 也曾表达过相同说法，他说在陕甘一带， 姬姓 黄帝部落和 姜姓 炎帝 部落世代通婚。

轶事典故

雍父舂米

雍父是黄帝的大臣，有凿石制作的本领。雍父受黄帝之命在 红水河 和 具茨山 之间，成功研制出了舂米用的杵和臼，并教会百姓舂谷去皮，煮米为饭。因雍父制杵臼有功，黄帝将其研制杵臼的地方封做他的食邑。雍父便在此筑城而居，称为 雍氏城 。也就是今天的禹州市 古城镇 。

瓮城烧陶

瓮城，即今天的古城镇瓮厢村。古时 中原地区 常年洪水泛滥，人们多居洞穴，每到山下取水，苦于没有容器。一天，黄帝的重臣宁封子烤烧野兽的时候，在火中得到硬泥，从而领悟出烧陶的道理，于是便就地取材， 建窑 烧陶，四季不断。烧毁之瓮，无处堆积，遂用以砌墙，久而如城，称为瓮城。自此禹地盛烧 彩陶 、黑陶、青瓷以至钧瓷，窑火不熄，代代相传。

岐黄医病

黄帝在得到 广成子 的教化后，便在 崆峒山 上建观修道，参悟自然轮回、万物生长规律，并且常与精通医术的 岐伯 、精通中药炮制的雷公等大臣坐而论医，阐述病理，以“岐黄之术”教民疗治百病，最终成就了一部医学巨著《 黄帝内经 》。

雷公炮炙

雷公，是黄帝的重臣，因通晓 药理学 ，善于针灸，被黄帝封于禹州方山一带，是方雷 氏的始祖。雷公一生在此潜心研究医学，撰写了《 雷公炮炙论 》等多部医学专著，成为禹州中医药文化的源头，其传下来的中药炮制技术一直沿用至今，加之禹州盛产中药材，为后世禹州成为 中国 四大中药材集散地之一奠定了基础。

黄龙健体

相传，黄帝游历天下时，得到一种神兽叫“ 白泽 ”，黄帝在逍遥观修道时与“白泽”为伴，改称“ 白猿 ”。为了强身健体，黄帝经常与白猿对拳，逐渐摸索出一套拳法，因世人奉黄帝为黄龙，故称为 黄龙拳 。起初黄龙拳秘不外传，至明清时代，才由逍遥观道人传入民间，如今在禹州市禹王沟村、姜庄村仍有传练。据说黄龙拳秘 封存于 峒山石门洞内，给世人留下了难解之谜。 广成子 传黄帝一部《自然经》，并授其治国理政、天地 至道 及长寿之精要。黄帝得到治理天下之精髓，带领群臣勤劳焦思、励精图治，开启了源远流长的中华文明。相传，黄帝暮年，再访 广成子 ，退隐崆峒山，活了120岁，在 逍遥观 得道成仙。

后世纪念

纪念活动

清明公祭

黄帝陵 位于 陕西省 延安市 黄陵县 桥山，从1961年开始，黄帝陵被国务院列为全国 第一批全国重点文物保护单位 。历史上最早祭祀黄帝的是虞舜，新中国从1980年开始，正式形成 清明 公祭 、 重阳节 民祭的传统。 2006年，黄帝陵祭典被列入国家非物质文化遗产名录，黄陵县被命名为 中国 黄帝祭祀文化之乡。2013年， 陕西 启动“黄帝陵祭典活动”申报世界 非物质文化遗产 名录工作。2023年4月5日， 黄帝陵 清明 公祭大典在 陕西省 黄陵县桥山祭祀广场举行。

拜祖大典

2023年4月22日，农历三月初三，在 河南省 新郑市 举行拜祖大典。共分为盛世礼炮、敬献花篮、净手上香、行施拜礼、恭读拜文、高唱颂歌、乐舞敬拜、祈福 中华 、 天地人和 九项仪式。

祭祀大典

2023年4月5日 清明节 ，在 缙云县 黄帝祠宇举行海峡两岸共祭轩辕黄帝大典。早在先秦时期， 云当地民众就将 鼎湖峰 当做黄帝祭拜。到 东晋 咸和年间当地专门建立祭祀黄帝的 黄帝祠宇 。此后 李隆基 将 缙云山 改名为仙都山，将缙云堂改为 黄帝祠宇 ，在这之后黄帝祠宇同陕西黄帝陵形成“南祠北陵”的格局。

纪念地点

黄帝陵

黄帝陵 位于 陕西省 黄陵县 ，陵墓保护范围总面积为3.24平方公里，其中黄帝陵寝所在的 桥山 面积为5667公顷。1961年， 黄帝陵 被国务院列为 第一批全国重点文物保护单位 ，2006年，黄帝陵被列入首批 国家级非物质文化遗产名录 。

荆山黄帝陵 位于 灵宝市 市区西20千米的 阳平镇 。据《史记·封禅书》记载，古时 荆山 一带灾情严重，轩辕黄帝从 昆仑山 来到荆山查看。为炼仙丹给百姓治病，黄帝采 首山 之铜，汲湖中之水，铸鼎于山下。后人到此祭祀拜祖，络绎不绝。修复了象征天神、 地神 和祖宗的三尊大铜鼎——天鼎、地鼎和人鼎。人们把黄帝的靴子埋在铸鼎 上，形成了 黄帝陵 。1992年8月，地方政府投资600万元在原址建设了陵墓（ 衣冠冢 ）、阙楼、始祖殿、献殿、祀功柱、山门、碑廊、亭台等景点。

轩辕庙

轩辕庙 位于 陕西省 黄陵县 ，坐落于黄帝陵东侧。始建于汉代，当时位于桥山 山麓 ， 赵匡胤 时期迁徙到今天的位置。轩辕庙内有一棵19米左右的 柏树 ，传说中是黄帝亲手栽种，被誉为“中华名树”。此外还有诚心亭、港、澳回归纪念碑、台湾光复纪念碑、黄帝脚印石、挂甲柏等景观。

黄帝故里

黄帝故里位于 河南省 新郑市 轩辕路，占地7万多平方米。汉代在此建祠， 明朝 隆庆 四年（1570年）修 故祠，并在祠前修建一座 轩辕桥 。清 康熙 五十四年（1715年）当地县令在祠前设立“轩辕故里”碑。

黄帝城

黄帝城遗址位于 涿鹿县 矾山镇 三堡村 北，长约500米，宽约540米，城墙高度约为5-10米，底厚10米。在此发现许多石刀、石斧、石 、石柞、陶鼎、陶缸、陶盆等生活和生产用具。 西汉 在此设立涿鹿城， 南北朝 城毁后，史地志书将其称为“涿鹿县故城”，明朝时期一些 史志 称其为“黄帝城”。

黄帝源

黄帝源位于安徽省 黄山市 谭家桥镇 新洪、罗村二村内，相传黄帝曾在此游览，是世界自然和文化双遗产黄山的发源地，景区贯穿黄山轩辕峰至 光明顶 之下人烟罕至的云海之中。该景点内有天台古庵址、鼎湖、石仙室、神奇大峡谷、黄谷庵遗址等多处同黄帝相关景点。

黄帝祠宇

早在先秦时期， 缙云 当地民众就将高大的 鼎湖峰 当作黄帝祭拜。 晋朝 咸和年间（326-334年）， 缙云山 下就修建了一座“ 黄帝祠宇 ”用以当做祭祀黄帝的场所。 唐朝 天宝 七年（696年） 李隆基 ，将缙云山更名为仙都山，缙云堂更名为黄帝祠宇，此后地方官员每年都举行祭祀活动。历代官方与民间祭祀行为不断，清末年间黄帝祠宇毁于战火，但民间百姓依然在黄帝祠宇旧址祭拜。1998年， 缙云县 重建黄帝祠宇，并恢复祭祀活动。从2021年开始，祭祀活动主办单位变更为 浙江省人民政府 ，每年祭祀一次。

研究书目

艺术形象

影视形象

文学形象

潘公展 、印维廉、 钱穆 等人编纂的书籍《黄帝》中，详细的描述了黄帝的生平，从黄帝出生到黄帝击败 蚩尤 、黄帝的制作发明、黄帝的文治等。该书中的黄帝不同于部分史籍中那充满神力的黄帝，此书中的黄帝更像是古代一个部落首领。

2006年3月，为配合丙戌年 黄帝故里拜祖大典 活动，由 吉林文史出版社 出版、姓氏 文化研究 学者张人元所著的《炎黄始祖·一体血脉百家姓》在郑州举行了首发式。该书将近百万字，以每一姓氏的源流为主要内容讲述 姓氏起源 的故事，其后附本姓氏起源学术根据和本姓氏部分历史名人。正文后另附有《中国当代100大姓源望表》《炎黄世系简表》等图表，集知识性、学术性、故事性于一体。