顾禄（1793年-1843年），字总之，一字铁卿，自署茶蘑山人，江苏苏州府吴县人， 清代 文学家。家境富裕，出身弟子员。 爱新觉罗·颙琰 二十三年（1818年），母亲去世后，守孝，不再参加乡试，喜欢登山玩水，诗酒风流。与褚逢椿友好，晚年被 陈姓 友人所诱而获罪，被衙门拘捕，陈某逃逸无踪，顾禄沮丧万分，最终病死。著有《 清嘉录 》《 桐桥倚棹录 》等， 文字秀丽，记述 苏州市 地区节令习俗，号称才子，连日本人都争相印刷著作。
简介
顾禄家境富裕，尽能供他长年挟资出游，观山 路虎揽胜 ，出席文酒诗会。 袁学澜 在《重过抱绿渔庄感旧记》中如是写道：“我与顾禄相识于青溪邀月 。顾君正当意气风发、豪气干云、志向清狂之时。游方各地，寻访才俊。当地名贤、士族豪杰，皆在交往之列。日日驰骋在酒会文社之间，以豪侠自命。” 爱新觉罗·颙琰 二十三年（1818），母亲去世．，顾禄在家守孝，他不再出游或参加乡试，闭门无事，开始写他的 苏州市 风土记――《 清嘉录 》。名字取自 陆机 的“土风清且嘉”之意。 爱新觉罗·旻宁 二十二年（1842），《 桐桥倚棹录 》亦刊刻完成，而顾禄的人生也走过了鼎盛的正午。他被友人陈某人诱惑拉拢，觊觎一位富族的家财，诉讼到官府，顾禄因此受杖刑，并且打入牢狱。道光二十三年（1843），顾禄不堪打击，悄然去世。著作甚富，有《 雕虫集 》、《紫荆花院排律》、《骈香俪艳》、《酒春秋》、《看枫约》、《壶中揽胜》等十种，辑成《 颐素堂丛书 》刊刻出版。还撰有《羽族棋谱》，与友人合辑《烟草绿》一卷。
《 清嘉录 》和《桐桥倚棹录》是顾禄一生最重要也是影响最大的两部著作， 顾颉刚 曾评说：“顾铁卿以详记 苏州市 岁时风俗，并加考订，著《清嘉录》成名”。《清嘉录》以十二月为序，记述苏州及附近地区的节令习俗，大量引证古今地志、诗文、经史，并逐条考订，文笔优美，叙事详实，是研究明清时代苏州地方史、社会史的重要资料。《 桐桥倚棹录 》则以苏州一带风景佳地、古今名人遗迹为纲，集建筑、掌故、诗文为一编，与《 清嘉录 》角度不同互为补充：“清嘉录以时间为经，桐桥以空间为纬”。两书虽然着眼于 苏州 的风土人情，但涉及整个江南地区。顾禄在《 清嘉录 》例言中说：“ 吴越 本属一家，而风土大略相同，故书中杂引浙俗为最繁，次及 下，若他省别府，偶一援之，以证异同而已”。两书的特点是：“ 清代 的风土杂著颇多，重要都邑几乎都有，而以谈 北京市 、 苏州市 者为多。此类著述或随笔札录掌故沿革，或按方位记述城坊建置，或发之于吟咏；或以之为导游。其能以月为序，以节令民谚为题，叙地方风土人情，娓娓详备。兼能参稽群籍，附加考按者，自当以《 清嘉录 》《 桐桥倚棹录 》为最。”（ 来新夏 《清嘉录·桐桥倚棹录》前言）。
两书记述 清代 江南 的民俗风情，保存了不少可贵史料，如记“ 守岁 ”：“家人围炉围坐，小儿嬉戏，通夕不眠，谓之守岁”，并引 周处 《 风土记 》、 周密 《 武林旧事 》和 吴自牧 《 梦粱录 》关于守岁的记述；记“灯市”：“自腊后春前……至十八日始歇，谓之灯市”书 中将 灯形分为人物、花果、百族、奇巧诸类分别叙述，在它们的取名和描绘上颇化功夫。江南民间过 元宵节 以“闹灯”为重头戏；谢灶《 清嘉录 》卷六《谢灶》条说：“初四、十四、二十四，比户祀司灶，谓之‘谢灶’。谚云：‘三番谢灶，胜做一坛清醮’”；养蚕：“环 太湖 诸山，乡人比户蚕桑为务。三四月为蚕月，红纸粘门，不相往来”，“治其事者，自陌上桑柔，提笼采叶，至村中茧煮，分箔缫丝，历一月，而后弛诸禁”顾铁卿《清嘉录》记 苏州市 一地之习俗礼尚游览胜境，为晚近几士岁时地志之翘楚。 王伯祥 认为此书之趣，算是《 荆楚岁时记 》加《 耳中人 》，“读之如谏果回味，历久弥甘。”
爱新觉罗·旻宁 十年（1830），《 清嘉录 》付梓；道光二十二年（1842），《 桐桥倚棹录 》刊刻完成。《清嘉录》作为《颐素堂诗钞》之附书，一并流入 日本 。道光十七年（1837）日本出版刻本。日人推崇其诗为：“各体咸备，众妙悉臻，彬彬风雅，比兴不坠。”赞《清嘉录》则是：“慎而不漏，诙而不侈，考证精确，纤悉无遗。”日本学者朝川鼎为之序，视为方志邑乘之重要补充。日人甚至到 苏州市 寻他，封他作才子，面陈仰慕之情。
今有：《 清嘉录 》，王迈校点， 凤凰出版社 1999年版；《 清嘉录 》， 上海古典文学出版社 1985年版；《清嘉录·桐桥倚棹录》 来新夏 、 王稼句 点校， 清代 笔记史料丛刊，中华书局2008年版。