阿佛洛狄忒

阿佛洛狄忒是古希腊神话中奥林匹斯十二主神之一，被誉为最美的女神。在罗马神话中又被称作维纳斯（Venus），司掌美丽、爱情、性欲等。又因阿佛洛狄忒与人类繁衍息息相关，所以被古希腊人民视为万物之母。阿佛洛狄忒头上戴着一顶金皇冠，双目深柔和，瀑布般的长发，她有古希腊最完美的身段和样貌。

在古希腊民间传说中阿佛洛狄忒是由乌拉诺斯的阳具掉入海中、从泡沫中诞生的；伟大诗人荷马则坦言其是和厄庇米修斯之女戴奥妮（Dione）所生；而希腊人民则将塞浦路斯岛当做女神的出生地等。传说阿佛洛狄忒出世时十分美丽，她的美惊艳到了主神宙斯，宙斯向其表达爱慕被她拒绝后，恼羞成怒的宙斯将阿佛洛狄忒嫁给了又老又跛的火神赫菲斯托斯。婚后阿佛洛狄忒并没有安分守己，而是与战神阿瑞斯厮混，并于海神波塞冬、战神阿瑞斯以及凡人安喀塞斯等生下了属于他们的孩子。女神是极爱美的，为了争抢最美丽女神的称誉，阿佛洛狄忒不惜挑起了著名的特洛伊战争，罪魁祸首帕里斯因战争死亡；又因嫉妒凡人普绪喀的美貌，派其儿子厄洛斯伤害这位女子，但最终厄洛斯与普绪喀成为了夫妻。在古希腊人的宗教里，人们将她视为一位生殖女神来崇拜；到了雅典通常已婚的妇女向她祷告祈求得子；斯巴达人民将阿佛洛狄忒称为阿佛洛狄忒·赫拉，并且受到新娘的母亲的祭拜，祈祷夫妻之间婚姻的和睦。

伟大的诗人荷马为阿佛洛狄忒创作出多首《阿佛洛狄忒赞美诗》；而古希腊雕塑家 ( Praxiteles)则亲手为阿佛洛狄忒 ( Aphrodite of Knidos)打造一座神像，成为经典流传后世；著名诗人米姆奈尔摩斯评价其：“没有黄金的阿弗洛狄忒，那有生活和快乐。”可见爱与美之神阿弗洛狄忒的地位是极为重要和特殊的。

人物来源

泡沫诞生神话

“国王们头顶神圣的浪花——” 俄语中，“божественная пена”指的是“神圣的泡沫”，西方文化语义场中，最神圣、最神奇的“泡沫”是爱神、美神阿佛洛狄忒由“泡沫”中诞生的神话传说。在诗人曼德尔施塔姆 1910 年的著名诗篇《SILENTIUM》（拉丁语，意为《沉默》）中，阿佛洛狄忒由泡沫中诞生的过程被描绘道：“她还没有诞生”，“大海的胸膛静静地呼吸，发疯的日子闪光，浪花的苍白丁香绽放在，它的灰蒙发亮的碗里。”“这水晶般清晰的声音，像它生来一样纯净。阿弗洛狄忒，请留在浪花里，词语，请回到音乐中。” 在一块巨大的礁石畔上，海浪激起的晶莹泡沫轻柔幻化成这位爱与美的女神。女神的名字是“ Aphrodite ”，原意就是“海之泡沫”。

乌拉诺斯阉割说

乌拉诺斯是地母盖亚的孩子也是她的情人，但乌拉诺斯厌恶自己的孩子而将他们藏于见不到光的地底。这种恶行彻底激怒了地母盖亚，于是她联合克洛诺斯 ( 盖亚与乌拉诺斯的儿子) ，趁乌拉诺斯向她求爱时，让克洛诺斯用燧石镰刀阉割了自己的父亲，并将断掉的阳具丢入海中，阿佛洛狄忒便从融合了天神精液和海水的白沫中诞生。

荷马史诗说

在荷马史诗里，阿佛洛狄忒是宙斯和厄庇米修斯之女戴奥妮（Dione）所生。

希腊人民传说

神话传说中阿佛洛狄忒诞生于塞浦路斯海洋的泡沫中，塞浦路斯自古以来是一块香料之地，一个肥沃、草木繁茂的岛屿。喜爱这个风景优美的小岛的希腊人，把它当成阿佛洛狄忒女神的出生地。

人物形象

外貌

阿弗洛狄忒在希腊传说中被誉为最美的女神。据说她有古希腊最完美的身段和样貌,被认为是女性体格美的最高象征。阿弗洛狄忒的头上戴着一顶金皇冠，双目深邃柔和，瀑布般的长发撒在她优美的颈项以及白皙的胸脯上。她纤巧的手指和玫瑰般白嫩的双足为她增添了迷人的高贵和典雅。

在库普罗斯岛上，时序女神把她包围起来，并为她穿上衣服，戴上花冠。阿佛洛狄忒容颜娇艳，行为轻浮，身材修长，体有香气，头发金黄而柔软卷曲。

约翰·马歇尔在西尔卡普遗址（现位于塔克西拉地区）考古发掘出的金制品，阿弗洛狄忒形象被刻画成头顶有着高圆的肉髻，前额盘旋的卷发垂于两耳边，高高的鼻梁通于眉际，有着一双凝视的大眼睛，在肩膀的上方装饰着一对翅膀，形成M形状。身体较为丰满，以扭动的身姿交脚站立。

性格分析

善妒容貌

皮格马利翁有个孙子叫刻尼拉斯，刻尼拉斯有个女儿名叫密耳拉。她美丽动人，追求者众多。阿佛洛狄忒煽动密耳拉对自己的父亲怀有罪恶的感情，因为密耳拉的母亲曾夸耀自己的女儿比阿佛洛狄忒更美。在阿佛洛狄忒的怂下，密耳拉和自己的父亲发生了性关系，后来因逃避父亲的怒火，被众神变成了一棵没药树。

无畏爱情

特洛伊山上的牧牛人安喀塞斯充满男子气概，金发的女神阿佛洛狄忒完全被迷住了，她不允许任何东西阻拦自己和安喀塞斯的爱情。她径直回到塞浦路斯的帕福斯梳妆打扮，与心上人安喀塞斯相见。在内心深处，她知道安喀塞斯是个凡人，注定一死，但这并没有阻挡她追求自己的爱情。那天夜里，她变成一位美丽的少女引诱了安喀塞斯。被识破身份后，阿佛洛狄忒说：“不必怕！众神的床也不是贫瘠的，我会为你生一个儿子，名叫埃涅阿斯。他会由山里的仙女抚养，他的子孙将统治世界！”

惹是生非

在一次婚宴上，不和女神厄里斯不请自来，为了在众神之间制造争端，她抛出一个写着“献给最美丽的女神”的金苹果。宙斯吩咐特洛伊王子帕里斯来评判。阿佛洛狄忒为了赢得这个金苹果，用最美丽的女人——海伦这个条件，赢得了帕里斯手中这个金苹果。帕里斯在阿佛洛狄忒的指引下，迷上了斯巴达国王墨涅拉奥斯的妻子海伦，并掳走了她。引发了希腊神话中著名的特洛伊战争，很多无辜人民在爆发的战争中因此而牺牲。

善解人意

皮格马利翁被娼妓吓到，他拒绝结婚，也拒绝享受婚后的床笫之欢。他制作了一尊像雪一样白的象牙雕像，并爱上了自己的作品。在阿佛洛狄忒的节日那天，每个人都出门参加游行去了。皮格马利翁将供品放在祭坛上并向女神祈祷，但不敢大声说出来。阿佛洛狄忒善解人意，明白了皮格马利翁的要求，让这尊雕像复活了，皮格马利翁那未说出口的祈祷得到了回应。

神话传说

阿佛洛狄忒出世

很早的时候，有一个美丽而巨大的贝壳在海浪中漂荡了很久，当它随着海浪来到塞浦路斯岛上时，一个浑身洁白、身材曼妙的美丽女子从贝壳中走了出来。她每向前走一步，身后的脚印里就会长出漂亮的鲜花。这个从贝壳中诞生的美丽女子就是阿佛洛狄忒。阿佛洛狄忒出生后，时光女神将金色的头饰、金色的耳环和一条白色的项链送给了她。在这些首饰的衬托下，阿佛洛狄忒看上去更加迷人了。随后，四季女神为阿佛洛狄忒送来了一辆由鸽子驾驶的车，阿佛洛狄忒乘坐这辆车来到了众神所在的奥林匹斯山。阿佛洛狄忒的美丽震惊了众神，许多神都对她倾慕不已，这让赫拉和智慧女神雅典娜嫉妒不已。

报复宙斯

主神宙斯追求阿佛洛狄忒被其拒绝，宙斯心怀怨恨，让她嫁给又老又跛的阿耆尼。阿佛洛狄忒为了报复宙斯，让他迷恋凡间女子变得风流成性，背弃自己的妻子，让被他冷落的妻子赫拉去惩罚他的情人和后代。

丈夫惩戒

阿佛洛狄忒作为锻冶工匠之神赫菲斯托斯的妻子，趁其不在的时候与偷欢，成为战神阿瑞斯的情人。赫淮斯托斯发现后，在床上装置了看不见的锁链装置，当阿佛洛狄忒和阿瑞斯赤裸在床上的时候，将他们束缚在了一起不能动弹。他又召集了诸神来观赏这一出捉奸在床，他希望让他们当众出丑，以发泄自己心中的愤怒，并且要求天神宙斯退回聘礼。

报答海神波塞冬

火神赫菲斯托斯为了惩罚妻子阿佛洛狄忒偷情，将他们绑在床上公示于众，觊觎爱神已久的海神波塞冬出面调解，说服了赫菲斯托斯，解救了女神阿佛洛狄忒。为了感谢波塞冬出面调解，解决了她的尴尬，阿佛洛狄忒投其所好地为波塞冬生下以残忍著称的拳击手厄律克斯。

美貌少年阿多尼斯王子

阿佛洛狄忒曾经深深地爱上美貌少年阿多尼斯王子。某天，女神担忧他的生命危险，恳请他再也别去狩猎。阿多尼斯没有听从其意见，打猎途中被野猪伤害，那是阿瑞斯出于妒意唆使而来的野猪。阿佛洛狄忒到处寻找王子的尸体，她在多刺的灌木丛中走动时被划破了几处伤口的鲜血滴落在地上，从中长出了玫瑰花。她让王子阿多尼斯的血液中冒出了银莲花。她的悲诉感动了宙斯，宙斯恩准阿多尼斯每年仅有部分时间待在阴间，其余时间可以在地面上生活，享受女神的爱情。

不称职的母亲

阿佛洛狄忒为凡人安喀塞斯生下了埃涅阿斯，她将自己的儿子交给了林中仙女抚育，之后她用一团黑雾成功地营救了钟爱的，却只用衣裙掩护自己的亲生儿子，险些让埃涅阿斯战死沙场，最终还是依靠阿波罗的帮助，将他藏在黑色的雾团中)才使他脱险。

金苹果纷争

任命特洛伊国王的儿子来评判、和阿佛洛狄忒谁是最美丽的女神。为了赢得帕里斯的青睐，阿佛洛狄忒向他许诺了世界上最美丽的女人。帕里斯听了阿佛洛狄忒的话，毫不犹豫地把金苹果递给了阿佛洛狄忒。从此以后，阿佛洛狄忒成了山上名正言顺的最美丽的女神。

特洛伊战争

阿佛洛狄忒女神许诺特洛伊王子帕里斯最美艳的女子—— 海伦后，帕里斯成功洗劫了斯巴达王宫并且拐走了国王的妻子海伦，引起希腊人民的仇恨。战争在特洛伊爆发，称作特洛伊战争。特洛伊战争进入到第十年后，众神介入了人间这场纷争。战神阿瑞斯和爱神阿佛洛狄忒反对冷酷凶残的希腊人，决定帮助特洛伊人；而赫拉、智慧女神雅典娜、众神的使者赫尔墨斯、海神波塞冬和火神赫菲斯托斯站在希腊人一边。当帕里斯与墨涅拉奥斯决战时，阿佛洛狄忒在暗中帮助，危难关头将他救下，因而又引起两军大战。来当帕里斯快要被狄俄墨得斯杀死时，阿佛洛狄忒又忍着自己的伤痛挡下攻击再次把他救下来。同时在战场上，她和阿瑞斯一同遭到赫拉与雅典娜的联手袭击，屡次败下阵来。尽管她一再给予特洛伊人帮助，也无法阻止特洛伊遗址的沦陷和帕里斯的死亡。

惩治罪人

一支斯基泰人的军队在的阿斯卡隆洗劫了祭祀阿弗洛狄忒的神殿 , 受到女神阿佛洛狄忒的惩罚 , 致使他们的后代变成了半男半女的人 , 失去了享受快乐的能力。

嫉妒凡人普绪喀

普绪喀是国王三个女儿中最漂亮的一个，人们都像爱慕阿佛洛狄忒一样爱慕她。爱与美的女神看到普绪喀和她一样受到人们的爱慕，便产生了嫉妒之心。一天，她决定对普绪喀进行报复。于是，她把儿子厄洛斯叫到跟前，并对他说： “厄洛斯，我的儿，我请求你，你一定要帮助母亲实现一个计划。人们居然把我的美貌同一个凡人的相貌相比。我的儿，你去吧，让我的对手狂热地爱恋世上最丑陋、最可悲的男人。”后来，阿佛洛狄忒的儿子厄洛斯却与普绪喀成为了夫妻。

丑陋的女仆

有一个主人爱上了丑陋阴险的女仆。她用很多金钱把自己打扮得很华丽，然后去同女主人比美。她还不断地祭奉阿佛洛狄忒，请求阿佛洛狄忒将自己变得漂亮些。在睡梦中，阿佛洛狄忒对女仆说，她不能为了祭品而赐给女仆美貌，并对认为女仆美的人感到气愤。

民俗信仰

希腊

在古希腊人的宗教里，人们将她视为一位生殖女神来崇拜。在宗教仪式中，阿佛洛狄忒拥有不同的祭号，其中女神最为人所知的祭祀称号是阿佛洛狄忒·乌拉尼亚( Aphrodite·Ourania) ，意为“天上的”，这个祭号暗示她与近东女神伊师塔—阿施塔特的关系，她们都被称为“天后”( Queen of Heaven) 。

考古发掘出土的大量史前女神神像——“金色的阿佛洛狄忒 ”，完全是以少女的形象示人，因裸露之美而闻名天下。在古希腊她被称为“阿佛洛狄忒·卡丽皮格斯( Kallipygos) ”而受到崇拜，意为“有着美丽臀部”的女神。她撩起自己的裙子露出充满诱惑力的臀部，从女神的身上散发出的魅力既是来自“性”，也是对女性身体之美的赞美。

阿佛洛狄忒祭祀称号之一阿佛洛狄忒·潘德莫斯( Aphrodite·Pan·demos) 与劝说女神佩托( Peitho) 共同受到人们的祭拜，赐予夫妻和谐的婚姻生活。

雅典

在雅典，阿佛洛狄忒·乌拉尼亚的祭祀与生育有关。通常已婚的妇女向她祷告祈求得子，根据保萨尼阿斯的记载，埃勾斯在雅典建立了阿佛洛狄忒 ·乌拉尼亚的仪祭，“近处是天之阿佛洛狄忒的庙宇 ; 第一个为她建立仪式的是亚述人。”

斯巴达

在斯巴达，阿佛洛狄忒被称为阿佛洛狄忒·赫拉受到新娘的母亲的祭拜，祈祷夫妻之间婚姻的和睦。

文化内涵

在古希腊的宗教仪式中,阿佛洛狄忒是一位婚姻保护神，她与赫拉共享了在婚姻中的权力，她不仅在婚礼当天受到祭拜，而且在日后婚姻中也促进夫妻关系的和谐美满。根据希罗多德记载，埃及人阿玛西斯娶了一个希腊妇女拉狄凯作为自己的妻子，可是他总是无法与她正常交，他认为是拉狄凯对他施展了不义的魔法，因此他恼羞成怒地警告拉狄凯要杀死她，拉狄凯便在心中向阿佛洛狄忒许下愿望: ‘如果女神能使她与阿玛西斯交媾，就给库列涅的阿佛洛狄忒神殿献上一座女神神像，’最终她的愿望达成，阿玛西斯自此之后非常爱她。在古希腊神话中，阿佛洛狄忒是一位积极的“婚姻女神”。

诗人Barbara Breitenberger强调阿佛洛狄忒并不想怀孕，并不情愿扮演母亲的角色，这是为了“将她描绘为性欲的女神，而不是婚恋的女神和养育孩子的女神”。

金芭塔丝认为，因为印欧崇尚男性武士的血统，希腊女神从宗教的中心流向边缘，阿佛洛狄忒被剥夺了许多前希腊的特点，只遗留下了爱和性的能力。古希腊人心目中的阿佛洛狄忒是一种万物之母的伟大形象，当她展现出婀娜的姿态时，那些强调生育的部位( 胸部和臀部) 变成了她的身体上充满性魅力的部位。臀部已经不是强大生殖力的代表，而是充满了性暗示的性感部位，这种展现性感部位的女神形象的观念在希腊化时代已经在艺术家的脑中根深蒂固。

后世影响

在古希腊，阿佛洛狄忒是一位性之女神，也是一位生殖女神，是古希腊人对性与生殖之间关系的认识: 性带来生殖，她保佑生殖本身自然而为，“性”作为生育的前提首先被满足，在婚姻中，阿佛洛狄忒主要是保佑夫妻之间和谐的性生活，生子则是性结合的自然结果，古希腊人进一步将她促使两性结合的力量理解为促使万物生成的伟大力量，又将她视为万物之母。

在俄耳甫斯教的祷歌中，古希腊人们怀着敬畏、虔诚之心表达对阿佛洛狄忒这位女神的深情，将她称颂为“命运之母”。祷歌是这样唱的：“属天又迷人、万般得祈祷的阿弗洛狄特，你从海中生，繁衍之神，爱夜的漫长游祭，在晚间系连情人，巧骗计谋，命运之母哦!”“你以爱欲疯狂的迷药，掌控人类和无数哺乳纲，使之深陷不可征服的欲望!”

古希腊人民视阿佛洛狄忒为“命运之母”，这种虔诚、敬畏之心影响了后世的古罗马诗人卢克莱修的思想，在《物性论》中他高扬地赞美了维纳斯（阿佛洛狄忒），将她视为万物的孕育者，称她为“生命的给予者”。

古希腊哲学家恩培多克勒的哲思继续发酵并丰富发展了关于‘ 阿佛洛狄忒促使两性结合的爱被理解为万物生成的伟大力量’这种观念。在恩培多克勒的思想中爱就是阿佛洛狄忒，但阿佛洛狄忒( 爱) 并不再指代一般意义上的男欢女爱，她象征着结合和创造，她与阿瑞斯 ( 恨) 形成了一种对立统一的关系，共同作用来推动整个世界的生成。爱完全占据上风，世界迎来黄金时代——那个时候没有阿瑞斯或恨，也没有宙斯或克诺洛斯或波塞冬 ; 只有女王塞浦路斯 ( 阿佛洛狄忒 ) 。

后世纪念

据瑞秋的研究表明，公元前5世纪的雅典红陶器上有大量关于阿佛洛狄忒 · 潘德莫斯与婚礼礼制相关的图画。

在雅典伊利索斯河岸上有一座被称为花园的阿佛洛狄忒神庙，在花园中的阿佛洛狄忒神像( Aphrodite en Kepois) 是阿佛洛狄忒· 乌拉尼亚。一些学者根据考察阿尔卡姆内斯鼎盛时期的同时代的花瓶画上的仪式雕像，认为这个阿佛洛狄忒的雕像保持的是坐姿( 坐在椅子上或坐在地上) ，坐姿的阿佛洛狄忒( 尤其是坐在大地之上的阿佛洛狄忒) 很可能表明了她与大地之间的意味深长的关系，她与大地之间的共有关系是“生命的延绵不断———也就是生殖力，在女人和大地那里，以生殖的个体和化身得以具体体现”。

普拉克西特列斯 ( Praxiteles)为阿佛洛狄忒 ( Aphrodite of Knidos)亲手雕刻神像，成为一座经典流传后世。以精美绝伦的衣裙、闪闪发光的珠宝及香气宜人的香水等装饰她的脸、身体和头发。

伟大的诗人荷马为阿佛洛狄忒创作出多首《阿佛洛狄忒赞美诗》，在《阿佛洛狄忒赞美诗》这首诗中，诗人描绘阿佛洛狄忒为勾引安喀塞斯而返回塞浦路斯的帕福斯装扮自己的情景: ‘美惠女神为她沐浴涂上那不死的神祇身上的神圣油膏，为了她的目的，使她散发神圣甜蜜的芬芳。她穿上华袍之后戴上美丽的首饰，为自己戴上金饰，爱笑的阿佛洛狄忒将充满芬芳的塞浦路斯抛在脑后奔向特洛伊，快速地在云层高处前进。

在大英博物馆藏有的一个黑绘酒坛上绘有一个枯罗特洛佛斯( Kourotrophos) ———“养育孩子的母亲”的大神母，她的肩膀上托着两个孩子。简·艾伦 ·赫丽生发现一块在雅典卫城发掘到的花瓶残片上有一个与枯罗特洛佛斯非常相似的形象，画中女人怀抱的两个孩子各自标有名字: 希马洛斯 ( Himeros) 和厄( 洛斯) ，说明这个母亲是阿佛洛狄忒.

雅典国家考古博物馆保留着科林斯出土一座高11.0厘米，宽12.3厘米阿佛洛狄忒诞生像，雕像的创作以阿佛洛狄忒从海中逛生(Aphrodite Anadyomene)这一流行的神话版本为灵感。根掴赫西俄德（Hesiod）在《神谱》中的说法，克洛诺斯（Kronos）阉割其父亲乌拉诺斯（ Uranus )，并把他的生器扔进海中，聚集产生了很多泡沫，爱神阿佛洛狄忒便从这些泡沫中诞生。