宋 （1576—1632）明代诗人、书画家、篆刻家 。一名 ，字比玉，号荔支子，浪道人、国子仙， 兴化府 莆田县城内双池（今 莆田市 荔城区 英龙街双池巷）人 。国子监生。漫游 吴越 ，客死 孙吴 ，工书画篆刻。山水学米氏、 黄公望 、 吴镇 ，用笔苍老秀逸，不拘于法，兼善画松。
人物简介
宋珏， 朱翊钧 万历 四年（1576）生，莆阳城关双池人。据《兴化府莆田县志》载：宋珏于1663年“客死石城，归葬于莆”。宋珏初游 金陵 ，走吴越，侨寓武林、 吴门 间。其“琴心酒德”，交诗文家 顾梦游 、 谭元春 诸名士。顾梦游诗云：“君因求友切，去我指吴阊。” 李流芳 诗云：“爱君匣里端溪色，更遣烧灯试墨回。”尝见诗人画家 程嘉燧 荔文酒歌，击节叹慕，求得其人，因兄事之。后得遇文豪 钟惺 ，书画篆刻家李流芳，放浪形骸，相交莫逆，人称“嘉定四先生”。
宋珏为诗才情灿 ，信腕疾书，亦不留稿。 郑王臣 说：“比玉诗思轩爽流逸，不在 松圆 （程嘉燧）、檀园（李流芳）之下。”宋珏身为诗人，善与人交，但不强交，不苟绝。晚年以 钱谦益 为文字友，以 黄道周 为气谊友。思宗 崇祯 元年（1628），大臣黄道周疏救 钱龙锡 降调，适构疾求去，濒行上疏，宋珏闻讯，以诗相慰。
宋珏久居 南京 ，和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。其泛爱施与，从不将书画当作敛钱的聚宝盆。平日饮酒以斗计，求书画者多伺珏醉后出 绫绢 ，听其挥洒，疾持去。墨 淋漓，人以为 张旭 再见，顾痴复生，甚至片札只字，人皆珍若拱壁，外国使者来华，不惜重金购求，足毕其梗概矣！崇祯四年（1631），宋珏病逝南京，享年五十六，赖知友力，归葬莆阳文赋里梅陇山（今南门外山牌）。《 兴化府 莆田县志》载：“客死石城，归葬于莆”。 钱谦益 为作行状。 崇祯 十四年（1641）， 浙江省 道 御史 李嗣京 巡按 福建省 ，笃念世交。既刻尝心者代为掇拾之《宋比玉遗稿》于 金陵 ；旬宣来莆，复立石表墓，题其额曰《海内盛名士宋比玉先生墓表》十二大字。文又备致推崇，其于激扬风雅、宏奖义烈，盖有至意存焉。
个人成就
宋珏擅诗文、工书法，尤精于绘画，山水、树石、出入二米及 吴镇 、 黄公望 ，不名一家，兼善画松，亦秀绝。临 李公麟 《 辋川图 》长卷，不设色，山石纵笔作摺带皱，不拘于法，自是士人高致。有《娄江欲雪图》，陆时化为之题诗。 钱谦益 诗云：“画船携得砚如规，曾向春红伴 画眉 。珍重朝来远山色，小鸾（比玉妾）休咏白头词。”其 万历 四十四年（1616）完成的传世之作《松阴晓霭图》， 崇祯 二年（1629）所作的扇面《亭皋落木图》，今存北京故宫博物馆。 秦祖永 《 桐阴论画 》云：“诗情画笔，倾倒名流，所写山水，脱尽画史习气，盖由其人品高洁，故落笔清而神腴，简而意足，自有一种高逸之致流露尺幅间，真士人雅构。” 莆田新度 自古多荔枝，珏喜 荔枝，日竟尽千粒。其咏荔枝诗之长，堪称历代之最，故画荔枝，“色泽肤理，与生无异”，为明代吴门画派的重要人物。
宋珏为风流才子，“ 书圣 画禅”，其人品高洁，技艺超群，也自为当世士林所赏识。 钱谦益 诗云：“落魄风流迥不群，酒场骚垒自能军。”珏工 汉隶 书，行、章、草诸体亦佳，字字珠玑，笔法瘦劲有神，端庄凝重，浑然天成。《武备堂》一书作者 茅元仪 尝请宋珏书其堂额“ 博堂”，八分书，字大超三尺。《 中国古代书法家辞典 》收入宋珏的隶书《 提居士诗》、《七言律诗》两幅中堂。遗墨“静观自得”石额，榜书豪迈俊美，灵姿秀出，古拙可爱。《山雨楼试墨图》隶书更潇洒隽永，神气逼肖，极具个性。
宋珏琴心、酒德、 书圣 、画禅，样样足称，刻砚、多方收藏宋砚，篆刻更是自成一派。以八分书入印，学 秦汉 印，突破篆文入印的传统，从而开创篆刻史上的“ 莆田市 派”， 钱谦益 、王阮亭极为称赏之。其所刻 蔡襄 《 荔枝谱 》和《古香斋帖》，为稀世珍品。
清代隶书复兴的引路人
宋珏，明末莆田人，国子监生，客居 金陵 ，一名 ，字比玉，号荔枝仙。他的隶书为时人所重，清 周亮工 《赖古堂书画跋》称“比玉，人知其善 汉隶 ，不知其行楷俱登峰造极，人恒索其分书，比玉亦以 汉隶 应之耳”。 故宫博物院 就藏有其隶书中堂一幅（如图），是其颇具代表性的作品。宋珏隶书取法汉《 夏承碑 》，又深受唐隶肥笔派的影响，点画婀娜跳宕、用笔丰满沉厚、行笔利落果敢、 黑色 枯湿相间，全幅苍老而雄健，得汉隶意趣。但平心而论，此作也是毛病多多：章法的些许凌乱、体势的楷书色彩、波 的变化技穷、个别结字的不堪和落款的游离，无论如何都算不上大家水准。宋珏取法的《夏承碑》并非 汉隶 上品，其隶书创作与 清代 专擅隶书的大师们相比也未臻妙境。即便如此，我们仍要看到宋珏之于书史的非凡意义。
隶书在 宋元明 三代处于潜伏期，只不过在金石学和复古书风的影响下，一息尚存，并未消亡罢了。明代隶书更是低迷，像 文徵明 这样的一代大家，其隶书也是僵呆板滞。“隶法宗汉”在当时还未成为一个书学常识，取法 魏晋 唐朝 隶书、效仿同时代书家就是其时隶书幼稚不堪的病根。宋珏则从根本上改变了隶书取法的方向性错误。他是中唐隶书没落之后的数百年，重新将学习的触角伸向 汉代 隶书的第一人，保存了隶书一脉纯正气息，为后学指出隶书学习的向上一路，对 清代 隶书复兴有 路蓝缕之功。晚宋珏46年生的清初隶圣 郑簠 算是清隶的开山祖师了。他的学书经历从正反两方面说明了宋珏的重要意义： 显肃皇后 “初从时人宋比玉，见奇而悦之，学二十年，日就支离，去古渐远，深悔从前不求原本，乃学汉碑，始知朴而自古，拙而自奇。沉酣其中者三十余年，溯流穷源，久而久之，自得真古拙，趋奇怪之妙。”（《隶法琐言》）
郑 从学宋珏到学汉碑的转变，印证了书学“隶法宗汉”及“师心不师迹”原则的正确性。