该书从世界文化史的高度审视阿拉伯千伊斯兰文化，系统全面地论述了阿拉伯一伊斯兰文化产生的历史背景、文化源流、形成与发展的特点及其在世界文化史上的地位。其范围涉及了文化的各个领域，介绍了 伊斯兰教 文化各学科的成就、代表人物及著述，对各种文化间的关系进行了比较研究。
正文
内容介绍
论述 中世纪 阿拉伯一伊斯兰文化形成、发展及对世界文化巨大贡献的百科性学术专著。 开罗 大学教授 艾哈迈德·艾敏 (?～1954)著。著者是现代阿拉伯世界最负盛名的伊斯兰学者之一。早年曾在爱资哈尔大学和伊斯兰高等法学院学习。1911年毕业后，即致力于阿拉伯历史文化研究。1926年他到 开罗大学 任教后，即同其挚友、盲人文豪 塔哈·侯赛因 和著名历史学家阿巴迪商定，分工撰写3部多卷本的阿拉伯历史著作。阿巴迪写《政治史》，塔哈·侯赛因写《文学史》，艾哈迈德·爱敏写《文化史》。后来仅 艾哈迈德·爱敏 的《文化史》写成。共分3卷8册，豺卷的书名 别为《伊斯兰的黎明时期》(Fajr al-Islam)、《伊斯兰的近午时期》(Duha al-Islam)、《伊斯兰的中午时期》(Zuhr al-Islam)。译者 纳忠 将书名统一为《阿拉伯一伊斯兰文化史》，将原来3卷的书名作为副标题刊印。
认为阿拉伯一伊斯兰文化是阿拉伯民族和其他信仰 伊斯兰教 的各民族共同创造的文化结晶。是由 阿拉伯人 的固有文化、伊斯兰教文化以及 罗马 、 希腊 、 波斯 、 印度 等文，化源流汇合而成，这3种源流互相影响，融会贯通，直至发展创造，形成了光辉灿烂的阿拉伯一伊斯兰文化。著者广证博引大量原始史料，叙述了伊斯兰教产生前阿拉伯社会、文化、宗教活动及伊斯兰教初期阿拉伯人接触到外来文化后，从伍麦叶王朝开始了翻译波斯和印度的著作。这种翻译规模小，缺乏计划性与系统性，是阿拉伯文化的“ 黎明 时期”。8世纪中叶， 阿拔斯王朝 建立后，由于哈里发的鼓励提倡，开展了近百年大规模的“翻译运动”， 希腊 、 波斯 、 印度 等古典著作被译为 阿拉伯语 ，并进行了广泛、深入的研究。穆斯林成为东西方古代文化的继承和发展者，学术成果累累，形成了阿拉伯一伊斯兰文化的“近午时期”。 阿拉伯人 在翻译中，对东西方古籍进行了大量的考证、勘误、增补、诠释，使之更为完善。翻译运动推动了 伊斯兰教 学术文化的全面发展与兴旺，成为9～11世纪阿拉伯一伊斯兰文化的“中午时期”，即繁荣灿烂时期。当时 巴格达 、 撒马尔罕 、布哈拉、 伊斯法罕 、 麦地那 、库法、 巴士拉 、 大马士革 、 开罗 、拉巴特、凯鲁万、非斯、 马拉喀什 、 科尔多瓦 、 西西里 等城市成为阿拉伯一伊斯兰文化的中心。大批穆斯林学者如医学家 拉齐 、天文学家 白塔尼 、数学家 花拉子米 、化学家贾比尔·本，哈彦、历史学家 泰伯里 、麦斯欧迪、伊本·艾西尔、地理学家伊德里斯、 哲学家 肯迪 、 法拉比 、 阿维森纳 、伊本，·路世德等，人才辈出，学术成果闻名于世。穆斯林对人类历史文化作出了卓越贡献。12～15世纪西方人翻译阿拉伯典籍始终不衰，对文艺复兴运动产生了巨大影响。著者认为，阿拉伯一伊斯兰文化是在 伊斯兰教 的思想旗帜下产生的。全书介绍了伊斯兰教义对各学科的深刻影响，论述了各教派、学派产生的政治、思想根源，概述了各派别的学说和主张。对古兰经注学、圣训学、 凯拉姆 学、教法学、诵经学及语言文学的发展进行了系统的论证。著者认为，学术文化是人类共同享有的，各民族在自己的文化发展中，必须互相学习、吸收和继承，这是人类文化发展的必然规律。
本书史料翔实，立论公允，见解精辟。出版后受到阿拉伯及国际学术界的普遍重视与高度评价，被誉为“阿拉伯文化史的光辉巨著”、“阿拉伯文化的知识宝库”，被称为“ 艾哈迈德·艾敏 百科全书”。该书已陆续刊印9版。汉译本由 纳忠 教授译出第一册， 商务印书馆 1982年出版，其余各册在纳忠主持下，由 朱凯 等继续翻译出版，现已出至第3册。 (罗万寿)