撒马尔罕（乌兹别克语：Samarqand ， 塔吉克斯坦 語：Самарқанд ，英语：Samarkand ）是乌兹别克斯坦 撒马尔罕州 首府、历史名城、 中亚 最古老的城市之一， 同时也是乌兹别克斯坦的第二大城市。 截至2022年，该市总面积120平方千米， 人口约40万。
“撒马尔”在 乌兹别克语 中意为“肥沃”，“罕”意为“土地”， 撒马尔罕意为“肥沃的土地”， 耶律楚材 在《 西游录 》中说：“寻思干者，西人云肥也，以土地肥饶故名之。” 撒马尔罕位于乌兹别克斯坦东部、 首都 塔什干 西南泽拉夫尚 谷地 中， 地形以沙漠、山谷为主，有 卡拉库姆沙漠 、 克孜勒库姆沙漠 、 天山 等；主要河流有 锡尔河 、 阿姆河 、 泽拉夫尚河 等；属于温带大陆性气候，冬寒夏热、降水量少、蒸发量大。该市的人文历史可追溯到 旧石器时代 。公元前8世纪至公元前7世纪，该地区先后出现了 巴克特里亚王国 、花拉子模、索格狄亚那、安息等城邦国家。 公元前4世纪，该市是要特 首都 。公元前329年，该市被亚历山大大帝攻占。公元8世纪，该市被 阿拉伯人 占领，之后逐渐成为 中亚 伊斯兰教 文化中心。13世纪初，该市成为 花剌子模 首都。1220年，该市被 成吉思汗 摧毁。1370年， 帖木儿 定都于此，将它建为中亚最重要的经济和文化中心。1501年，该市被 乌兹别克斯坦 人征服，成为 布哈拉汗国 的一部分。到18世纪逐渐衰落，几成废墟。1868年，该市并入 俄罗斯 。1888年，该市的铁路通车后，经济逐步恢复。1924~1930年，该市为苏联乌兹别克苏维埃社会主义共和国的首都。1938年起，该市为 撒马尔罕州 首府。
撒马尔罕的代表性农业产品有小麦、棉花等， 工业主要有炼油、机械制造、丝绸、 食品加工 、化肥等。 该市自古就是丝绸之路的要站和东西方文化交流枢纽，是该国重要的铁路、公路、航空枢纽， 建有 撒马尔罕国际机场 。 该市有撒马尔罕大学等多所高等院校，还有 卡拉库尔 绵羊养殖研究所等科研机构。2001年，联合国教科文组织将撒马尔罕列入世界文化遗产，称为“文化交汇之地”。该市主要旅游景点有比比·哈尼姆清真寺、古尔·艾米尔陵、 乌鲁伯格 等。
历史沿革
撒马尔罕是 中亚 最古老的城市之一，关于它的记载最早可以追溯到公元前5世纪，善于经商的 粟特人 把撒马尔罕建造成一座美轮美奂的 都城 。公元前4世纪，当 马其顿帝国 的 亚历山大大帝 攻占该城时不禁赞叹：“我所听说到的一切都是真实的，只是撒马尔罕要比我想象中更为壮观。”
1219年，撒马尔罕是花拉子模帝国的新都和文化中心，被 成吉思汗 的 蒙古帝国 攻陷之后，遭受了灭顶之灾。城内的大多数建筑，则是由后来的帖木尔大帝敕令修建。随着 帖木儿帝国 的兴起，他的大军横扫 波斯 、 印度 、高加索、 阿塞拜疆 和蒙古。他发誓要让撒马尔罕成为 亚洲 之都，因此他把从亚洲各地劫掠来的珍宝堆积在撒马尔罕，把每个城市的最精巧的工匠带到撒马尔罕，在城里修建起最辉煌的宫殿和清真寺。
《 魏书 》称为悉万斤；《隋书·西域记》称为 康国 ；唐慧超《 往五天竺国传 》作康国；唐杜环《经行记〉作康国、萨末建；《 新唐书 》称为康国、萨 建，元 耶律楚材 《西游录》作寻思干；《 长春真人西游记 》作邪米思干；《 元史 》作薛迷思加；明 陈诚 《 西域番国志 》、《明史》、明严从简《 殊域周咨录 》均作撒马儿罕。
城市现状
乌兹别克斯坦 斯坦第二大城， 撒马尔罕州 首府。在国境东南部 泽拉夫尚河 谷地 。距离首都 塔什干 西南方向约350公里， 人口50.44万（2015）。 中亚 历史名城，有2,500年的历史。为古代索格德、 帖木儿 帝国的首都。
1868年并入沙俄。1924--1930年曾为乌兹别克行政中心。铁路和公路枢纽。工业以轧棉、丝织和 食品加工 为主，还有机械制造和 化学工业 。建有电梯和 电影机 制造、家用冰箱制造、化肥、罐头厂等。乌兹别克斯坦的文化中心，设有高等院校多所和考古研究所及中亚著名的 卡拉库尔 绵羊养殖研究所。附近有建于14至17世纪的清真寺、陵墓等许多历史古迹。
名胜古迹
2000年，撒马尔罕古城整体被联合国教科文组织评定为 世界文化遗产 。整个城市根据建成年代的不同，显著的分为“Afrasiab遗址区”、“ 帖木儿 时期建成区”、“沙俄－ 苏联 时期建成区”等不同的区域，城市中保存了大量帖木尔时期的宗教、文化建筑和格局较为完好的低层传统住宅区。
帖木尔帝国时期的撒马尔罕城（也即撒马尔罕旧城，参见辞条：撒马尔罕文化中心）位于其前身——Afrasiab古城遗址西南，帖木尔（Amur Timur）于1371－1372年间在城市西侧建造了Khala城堡，行使内城的职能，同时恢复了11－12世纪花拉子模时期的老城墙，这一区域被称为Khisar。14世纪的撒马尔罕共有6个城门，6条主街，以一组宗教建筑组成的列基斯坦广场建筑群为城市中心，北门附近形成了巨大的集市（巴扎），其余区域为匀质的低层传统居住区。这一基本格局较为完整地保持，其城市尺度、 肌理 均与之后建成的区域形成了显著的差别。
列基斯坦神学院
位于撒马尔罕市中心的"列基斯坦"（意为"沙地"）广场，是一组宏大的建筑群，建于公元15－17世纪。建筑群由三座神学院组成：左侧为 乌鲁伯格 神学院（兀鲁伯为乌 中世纪 的学者、天文 学家、诗人和 哲学家 ），建于1417－1420年；正面为提拉-卡里（意为镶金的）神学院，建于1646－1660年；右侧为希尔－达尔（意为藏狮的）神学院，建于1619－1636年。这三座建筑高大壮观、气势宏伟，内有金碧辉煌的清真寺。兀鲁伯神学院的正门和彩色的穹顶是用各种色彩的陶瓷装饰的，后遭地震破坏，又重新修建了高13米、直径13米的新穹顶， 建筑材料 采用特殊金属结构。这些神学院是中世纪培养穆斯林神职人员的学府。其中兀鲁伯神学院是15世纪最好的穆斯林学府之一。据说， 兀鲁伯 曾亲自在此授课，这里是他统治期间世俗科学思想的中心。三座神学院虽建于不同时代，但风格组合相当成功，是 中世纪 中亚 建筑的杰作。
古尔－艾米尔陵墓
位于撒马尔罕市区内，是 帖木儿 及其后嗣的陵墓，建于15世纪。陵墓造型壮观，色彩鲜艳，有球锥形 大圆 顶，具有浓厚的东方建筑特色，是世界著名的中亚建筑瑰宝。陵墓始建于1403年，最初作为 猝死 的帖木尔之孙穆罕默德·苏丹之墓，后成为帖木尔家族墓。陵墓的灵堂中有9个象征性的石墓冢，真正盛放遗体的棺 深深埋在地下。陵墓中分别安葬着帖木尔、帖木尔的两个儿子、两个孙子（其中一个是 乌鲁伯格 ）、兀鲁伯的两个儿子、兀鲁伯的宗教老师以及一个未查明姓氏者。这里最为引人注目的是 帖木儿 之孙兀鲁伯为帖木尔建的 墨绿色 玉墓冢。帖木尔墓上写着：谁掘我的墓，谁就遭殃。1941年6月8日曾有人挖掘了帖木尔的墓，两周后 阿道夫·希特勒 就开始进攻 苏联 。不过，那一次对墓葬的发掘证实了关于帖木尔面部特征的历史记载，证实了兀鲁伯死于暴力杀害的传说，以及所葬其它帖木尔家族成员身份的真实性。
兀鲁伯天文台
兀鲁伯天文台是 乌兹别克斯坦 的重要古迹之一，坐落在撒马尔罕的东北郊。它由 帖木儿帝国 的创建人帖木尔之孙、乌著名天文学家、学者、诗人和 哲学家 、撒马尔罕的统治者 兀鲁伯 于1428－1429年建造，是 中世纪 时期具有世界影响的天文台之一。
兀鲁伯天文台是一个三层圆形建筑物，有独特的40米 大理石 象限仪和水平度盘。兀鲁伯在此测出的一年时间的长短与现代科学计算的结果相差极微。21世纪兀鲁伯天文台只留下一座巨大的、由大理石制成的 六分仪 。六分仪安装在离地面11米深、2米宽的斜坑道里，部分伸出地面，坑道上面是兀鲁伯天文台博物馆。当年兀鲁伯天文台编制的《新天文表》，概述了当时的 天文学 基础理论和1018颗星辰的方位，这是继 古希腊 天文学家希巴尔赫之后，测定星辰位置的最准确的记录。
沙赫静达陵墓
沙赫静达陵墓 建于14世纪和15世纪，由13座陵墓和一座清真寺组成。"沙赫静达"意为"永生之王"，是撒马尔 罕的执政者及其家属的坟墓。建筑的基调为 青色 ，以彩色陶瓷贴面作为装饰。其中最主要的一座是 伊斯兰教 创建人穆罕默德的堂弟库萨姆之墓。帖木尔大帝的妻子图玛－阿卡和侄女图尔坎－阿卡也葬在这里。
中国记载
唐代
李治 永徽（650年正月—655年十二月）时在 康国 置康居都督府，故址即在撒马尔罕，当时称撒麻耳干，又称飒秣建。约公元8世纪中叶后，因大食势力东进而废弃。 李隆基 天宝 九年 怛罗斯之战 唐军 惨败后，此地成为大食领土，从此永远脱离 中原王朝 。
元代
元时， 马可波罗 在《 马可波罗行纪 》中对撒马尔罕有专门描写。第一卷第五十一章《撒麻耳干大城》中写了撒马尔罕当时的旧闻，全文记载如下：
撒麻耳干（Samarkand，即今撒马尔罕）大城是一个宏伟壮丽的城市，居民多是 基督 徒和回教徒。它臣服于大汗的宗室海都（Kaidou）的统治，不过，大汗和海都的关系很恶劣。此城在西北方，下面来给大家讲讲这里发生过的一大圣迹。
不久以前，大汗的亲兄长 察合台 （Djagatai）——他统治着此地及周边地区—— 皈依 了 基督教 。此事使当地的 耶稣 教徒大为兴奋，于是，他们在此城建造了一个朝拜的教堂，奉祀圣若望巴迪思忒（Saint Jean Baptiste），并用这个圣名命名这座教堂。有一块华美的石头原来是属于回教徒的，建造教堂的人把它取来用作承受教堂所有重量的中央石柱的基座。察合台死后，众回教徒想拿回基督教堂中的 柱石 。于是，他们相互商量，到底是用和平的方式取回此石呢，还是用武力收回，不管用什么方式，这都正是最好的时机。因为他们回教徒的人数远远多于基督徒的，人多势众，有足够的能力对抗实力弱小的基督徒。于是，他们来到基督徒朝拜的教堂，对基督徒说，要取回那块石头，而且势在必得。基督徒回答说：“这块石头本来是属于你们的，不过，我们愿意用金子交换。”回教徒答复说，世界上不是什么东西都可以交易的。因此，双方僵持不下，争执激烈。回教徒的主上听见众人喧哗，便询问其原因，然后说，基督徒能用金子来买就可以成交，如果不能，则必须归还这块石头，限期三日执行。
回教徒却无论如何都不愿意用石头来交换金子，他们知道，如果拿走这块石头，基督教堂必定会倒塌。因此，基督徒们愤怒异常，却无计可施，只能祈祷耶稣基督，祈求 雅威 保佑，让 若望·鲍思高 巴迪思忒之名不在本堂坠毁。限期已到，当天黎明，那块石头忽然离开了石柱——奇迹发生了——这时，石柱悬空，离地有三掌高，却没有坠毁，教堂屹立不倒，跟有石头基座时没有任何区别。回教徒虽然得到了这块石头，不过，见此情景，他们都垂头丧气地离开了。这就是这一圣迹出现的经过。直到现在，那根石柱仍然悬空而立，教堂也依然屹立不倒。
明代
撒马儿罕，即 汉朝 宾地， 隋朝 曰漕国， 唐朝 复名罽宾，皆通 中国 。 元太祖 荡平 西域 ，尽以诸王、驸马为之君长，易前代国名以 蒙古语 ，始有撒马儿罕之名。去 嘉峪关 九千六百里。元末为之王者， 帖木儿 也。
洪武 中，太祖欲通西域，屡遣使招谕，而遐方君长未有至者。二十年九月， 帖木儿 首遣 回族 满剌哈非思等来朝，贡马十五，驼二。诏宴其使，赐白金十有八 锭 。自是频岁贡马驼。二十五年兼贡绒六匹，青梭幅九匹， 红绿 撒哈剌各二匹及 铁刀剑、 甲胄 诸物。而其国中回回又自驱马抵 武威郡 互市。帝不许，令赴京鬻之。元时回回遍天下，及是居 甘肃省 者尚多，诏守臣悉遣之，于是归撒马儿罕者千二百余人。
二十七年八月，帖木儿贡马二百。其表曰：“恭惟大明大皇帝受天明命，统一四海，仁德洪布，恩养庶类，万国欣仰。咸知上天欲平治天下，特命皇帝出 运数，为亿兆之主。光明广大，昭若天镜，无有远近，咸照临之。臣 帖木儿 僻在万里之外，恭闻圣德宽大，超越万古。自古所无之福，皇帝皆有之。所未服之国，皇帝皆服之。远方绝域，昏昧之地，皆 清明节 之。老者无不安乐，少者无不长遂，善者无不蒙福，恶者无不知惧。今又特蒙施恩远国，凡商贾之来 中国 者，使观览都邑、城池，富贵雄壮，如出昏暗之中，忽睹天日，何幸如之！又承 敕书 恩抚劳问，使站驿相通，道路无 壅 ，远国之人咸得其济。钦仰圣心，如照世之杯，使臣心中豁然光明。臣国中部落，闻兹德音，欢舞感戴。臣无以报恩，惟仰天祝颂圣寿福禄，如天地永永无极。”照世杯者，其国旧传有杯光明洞彻，照之可知世事，故云。帝得表，嘉其有文。命给事中 傅安 等 玺书、币帛报之。其贡马，一岁再至，以千计，并赐宾钞偿之。
成祖践 ，遣使敕谕其国。 永乐 三年，傅安等尚未还，而朝廷闻 帖木儿 假道别失八里率兵东，敕 甘肃 总兵官 宋晟 儆备。五年六月，安等还。初，安至其国被留， 朝贡 亦绝。寻令人导安遍历诸国数万里，以夸其国广大。至是帖木儿死，其孙哈里嗣，乃遣使臣虎歹达等送安还，贡方物。帝厚 其使，遣指挥白阿儿忻台等往祭故王，而赐新王及部落银币。其头目沙里奴儿丁等亦贡 驼马 。命安等赐其王彩币，与贡使偕行。七年，安等还，王遣使随入贡。自后，或比年，或间一岁，或三岁，辄入贡。十三年遣使随李达、 陈诚 等入贡。暨辞归，命诚及中官 鲁安 偕往，赐其头目 兀鲁伯 等白银、彩币。其国复遣使随诚等入贡。十八年复命诚及中官郭敬赍敕及彩币报之。 宣德 五年秋、冬，头目兀鲁伯米儿咱等遣使再入贡。七年遣中官 李贵 等赍文绮、罗锦赐其国。
正统 四年贡良马，色玄，蹄额皆白。帝爱之，命图其像，赐名瑞 ，赏赉有加。十年十月书谕其王兀鲁伯曲烈干曰：“王远处 西陲 ，恪修职贡，良足嘉尚。使回，特赐王及王妻子彩币表里，示朕优待之意。”别敕赐金玉器、 龙首铜像 杖、细马鞍及诸色织金文绮，官其使臣为指挥 事。
景泰 景泰七年贡马驼、 玉石 。礼官言：“旧制给赏太重。今正、副使应给一等、二等赏物者，如旧时。三等人给彩缎四表里，绢三匹， 织金 紵丝衣一袭。其随行镇抚、 舍人 以下，递减有差。所进阿鲁骨马每匹彩缎四表里、绢八匹，驼三表里、绢十匹，达达马不分等第，每匹紵丝一匹、绢八匹、折钞绢一匹，中等马如之，下等者亦递减有差。”制可。又言：“所贡玉石，堪用者止二十四块，六十八斤，余五千九百余斤不适于用，宜令自鬻。而彼坚欲进献，请每五斤赐绢一匹。”亦可之。已而使臣还，赐王卜撒因文绮、器物。 天顺 元年命都指挥 马云 等使 西域 ，敕奖其锁鲁檀毋撒，赐彩币，令护朝使往还。锁鲁檀者，君长之称，犹蒙古 可汗 也。七年复命指挥詹升等使其国。
成化 中，其锁鲁檀阿黑麻三入贡。十九年偕亦思罕酋长贡二狮，至 酒泉市 ，其使者奏请大臣往迎。职方郎中 陆容 言：“此无用之物，在郊庙不可为牺牲，在乘舆不可被 服，宜勿受。”礼官 周洪谟 等亦言往迎非礼，帝卒遣中使迎之。狮日 生羊二，醋、酐、蜜酪各二瓶。养狮者，光禄日给酒馔。帝既厚加赐赉，而其使者怕六湾以为轻，援 永乐 间例为请。礼官议从 正统 四年例，加彩币五表里。使者复以为轻，乃加正、副使各二表里，从者半之，命中官韦洛、鸿胪署丞海滨送之还。其使者不由故道赴 广东省 ，又多买良家女为妻妾，洛等不为禁止。久之，洛上疏委罪于滨，滨坐下吏。其使者请泛海至满剌加市 狻猊 以献，市舶中官 韦眷 主之，布政使陈选力陈不可，乃已。
弘治二年，其使由满剌加至广东，贡狮子、 鹦鹉 诸物，守臣以闻。礼官 耿裕 等言：“ 南海 非 西域 贡道，请却之。”礼科给事中 韩鼎 等亦言：“狰狞之兽， 玩非宜，且骚扰道路，供费不 ，不可受。”帝曰：“珍禽奇兽，朕不受献，况来非正道，其即却还。守臣违制宜罪，姑贷之。”礼官又言：“海道固不可开，然不宜绝之已甚，请薄 犒 其使，量以绮帛赐其王。”制可。又偕 吐鲁番市 贡狮子及哈剌、虎剌诸兽，由 甘肃省 入。镇守中官傅德、总兵官周玉等先图形奏闻，即遣人驰驿起送。独 巡按 御史 陈瑶 论其糜费烦扰，请勿纳。礼官议如其言，量给犒赏，且言：“圣明在御，屡却贡献，德等不能奉行德意，请罪之。”帝曰：“贡使既至，不必却回，可但遣一二人诣京。狮子诸物，每兽日给一羊，不得妄费。德等贷勿治。”后至十二年始来贡。复至。而 正德 中犹数至。
嘉靖 二年，贡使又至。礼官言：“诸国使臣在途者迁延隔岁，在京者伺候同赏，光禄、邮传供费不赀，宜示以期约。”因列上禁制数事，从之。十二年偕天方、 土鲁番 入贡，称王者至百余人。礼官 夏言 等论其非，请敕阁臣议所答。 张璁 等言：“ 西域 诸王，疑出本国封授，或部落自相尊称。先年亦有至三四十人者，即据所称答之。若骤议裁革，恐人情 觖 望，乞更敕礼、兵二部详议。”于是言及枢臣王宪等谓：“西域称王者，止土鲁番、天方、撒马儿罕。如日落诸国，称名虽多， 朝贡 绝少。弘、正间，土鲁番十三入贡， 正德 间，天方四入贡，称王者率一人，多不过三人，余但称头目而已。至 嘉靖 二年、八年，天方多至六七人， 土鲁番 至十一二人，撒马儿罕至二十七人。孚敬等言三四十人者，并数 三国 尔。今土鲁番十五王，天方二十七王，撒马儿罕五十三王，实前此所未有。弘治时回赐 敕书 ，止称一王。若循撒马儿罕往岁故事，类答王号，人与一敕，非所以尊 中国 制外蕃也。盖帝王之驭外蕃，固不拒其来，亦必限以制，其或名号 差，言词侮慢，则必正以大义，责其无礼。今谓本国所封，何以不见故 ？谓部落自号，何以达之天朝？我概给以敕，而彼即据敕恣意往来，恐益扰邮传，费供亿，殚府库以实溪壑，非计之得也。”帝纳其言，国止给一敕，且加诘让，示以国无 二王 之义。然诸蕃迄不从，十五年入贡复如故。 甘肃省 巡抚 赵载 奏：“诸国称王者至一百五十余人，皆非本朝封爵，宜令改正，且定贡使名数。通事宜用 汉族 ，毋专用 色目人 ，致交通生衅。”部议从之。二十六年入贡，甘肃巡抚 杨博 请重定 朝贡 事宜，礼官复列数事行之。后入贡，迄 万历 中不绝。盖番人善贾，贪中华互市，既入境，则一切饮食、道途之资，皆取之有司，虽定五年一贡，迄不肯遵，天朝亦莫能难也。
其国东西三千余里，地宽平，土壤膏腴。王所居城，广十余里，民居稠密。西南诸蕃之货皆聚于此，号为富饶。城东北有土屋，为拜天之所，规制精巧，柱皆青石，雕为花文，中设讲经之堂。用泥金书经，裹以羊皮。俗禁酒。人物秀美，工巧过于哈烈，而风俗、土产多与之同。其旁近东有沙鹿海牙、达失干、赛蓝、养夷，西有渴石、迭里迷诸部落，皆役属焉。